Teresa de Ávila
| SmoTeresa de ÁvilaCarmelita descalza | |
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 Santa Teresa de Ávila de Peter Paul Rubens | |
| Teresa de Jesús, Reverenda Madre, Priora, Doctora de la Iglesia | |
| Nació | Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada 28 de marzo de 1515 Ávila , Corona de Castilla (hoy España ) |
| Murió | 4 o 15 de octubre de 1582 (67 años) [a] Alba de Tormes , Salamanca , Corona de Castilla (hoy España) Carrera de teología |
| Trabajo notable | Camino de Perfección El Castillo Interior |
| Trabajo teológico | |
| Era | Reforma católica |
| Tradición o movimiento | Misticismo cristiano |
| Intereses principales | Teología |
| Ideas notables | Oración mental , oración de silencio |
| Venerado en | Comunión Anglicana de la Iglesia Católica Romana [1] [2] Luteranismo [3] |
| Beatificado | 24 de abril de 1614, Roma por el Papa Pablo V |
| Canonizado | 12 de marzo de 1622, Roma por el Papa Gregorio XV |
| Santuario mayor | Convento de la Anunciación, Alba de Tormes , España |
| Banquete | 15 de octubre |
| Atributos | de ascendencia hispano-judía , contemplativa , mística , extática , escritora de oración mental , reformadora religiosa , administradora , corresponsal prolífica posiblemente víctima de epilepsia del lóbulo temporal |
| Mecenazgo | España , enfermos, personas de órdenes religiosas, personas ridiculizadas por su piedad, encajeras, Požega , Croacia , la ciudad de Talisay, Cebu, Filipinas |
| Controversia | Sus reformas encontraron una decidida oposición e interés por parte de la Inquisición española , pero no se formularon cargos en su contra. Su orden se dividió como resultado. |
| Parte de una serie sobre |
| Misticismo cristiano |
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Teresa de Ávila , nacida Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada , también llamada Santa Teresa de Jesús (28 de marzo de 1515 - 4 o 15 de octubre de 1582 [a] ), fue una noble española que se sintió llamada a la vida conventual en la Iglesia católica . Una monja carmelita , prominente mística española , reformador religioso , autor, teólogo de la vida contemplativa y de oración mental , obtuvo la rara distinción de ser declarado Doctor de la Iglesia , pero no hasta más de cuatro siglos después de su muerte. [b] Activo durante la Reforma Católica, reformó las Órdenes Carmelitas tanto de mujeres como de hombres. [4] Al movimiento que ella inició se unió más tarde el joven fraile carmelita español y místico Juan de la Cruz . Eventualmente condujo al establecimiento de los Carmelitas Descalzos . En 1580 se emitió un decreto papal formal que adoptaba la escisión del antiguo orden [5].
Teresa, que había sido una celebridad social en su provincia natal, se vio afectada por las pérdidas familiares tempranas y la mala salud. En sus años de madurez, se convirtió en la figura central de un movimiento de renovación espiritual y monástica nacido de una convicción interior y perfeccionado por la práctica ascética . También estuvo en el centro de una profunda controversia eclesiástica cuando asumió la laxitud generalizada en su orden en el contexto de la reforma protestante que se extendía por Europa y la Inquisición española afirmando la disciplina de la iglesia en su país de origen. Las consecuencias iban a durar mucho más allá de su vida. Un legado papal la describió como una "vagabunda inquieta, desobediente y obstinada feminaquien, bajo el título de devoción, inventó malas doctrinas, moviéndose fuera del claustro en contra de las reglas del Concilio de Trento y sus prelados ; enseñando como maestro contra las órdenes de San Pablo de que las mujeres no deben enseñar " [6].
Sus contribuciones escritas, que incluyen su autobiografía, La vida de Teresa de Jesús y su obra fundamental El castillo interior , son hoy una parte integral de la literatura del Renacimiento español . Junto con The Way of Perfection , sus obras forman parte del canon literario del misticismo cristiano y la práctica de la meditación cristiana , y continúan atrayendo el interés de personas tanto dentro como fuera de la Iglesia Católica.
Otras asociaciones con Teresa más allá de sus escritos continúan ejerciendo una amplia influencia. Una imagen santero de la Inmaculada Concepción de El Viejo , que se dice que fue enviada por ella con un hermano que emigró a Perú , fue coronada canónicamente por el Papa Juan Pablo II el 28 de diciembre de 1989 en el Santuario de El Viejo en Nicaragua . [7] Otra tradición católica sostiene que Santa Teresa está asociada personalmente con la devoción al Niño Jesús de Praga , una estatua que pudo haber tenido. [8]Desde su muerte, su reputación ha crecido, lo que la ha llevado a múltiples representaciones. Sigue siendo ampliamente reconocida como inspiración para filósofos, teólogos, historiadores, neurólogos, escritores de ficción y artistas, así como para innumerables personas comunes interesadas en la espiritualidad y el misticismo cristianos .
Cuarenta años después de su muerte, en 1622, Teresa fue canonizada por el Papa Gregorio XV . En ese momento fue considerada candidata a patrona nacional de España , pero esta designación fue otorgada a Santiago Apóstol . Desde entonces se ha convertido en una de las santas patronas de España. Sin embargo, no fue hasta el 27 de septiembre de 1970 que el Papa Pablo VI proclamó a Teresa como la primera mujer Doctora de la Iglesia en reconocimiento a su legado espiritual de siglos al catolicismo . [9] [10]
Vida temprana
Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada nació en 1515 en Ávila, España . Su abuelo paterno, Juan Sánchez de Toledo , era marrano o converso , un judío obligado a convertirse al cristianismo o emigrar. Cuando el padre de Teresa era un niño, Juan fue condenado por la Inquisición española por supuestamente regresar a la fe judía , pero luego pudo asumir una identidad católica. [11] Su padre, Alonso Sánchez de Cepeda , fue un exitoso comerciante de lanas y uno de los hombres más ricos de Ávila. Compró un título de caballero y se asimiló con éxito a la sociedad cristiana.
Previamente casado con Catalina del Peso y Henao , con quien tuvo tres hijos, en 1509 Sánchez de Cepeda se casó con la madre de Teresa, Beatriz de Ahumada y Cuevas , en Gotarrendura . [12]
La madre de Teresa la crió como una cristiana dedicada. Fascinada por los relatos de la vida de los santos, se escapó de casa a los siete años, con su hermano Rodrigo, para buscar el martirio en la lucha contra los moros . Su tío los trajo a casa, cuando los vio a las afueras de las murallas de la ciudad. [13]
Cuando Teresa tenía once años, su madre murió, dejándola desconsolada. Esto la impulsó a abrazar una devoción más profunda a la Virgen María como su madre espiritual. Teresa también estaba enamorada de la ficción popular, que en ese momento consistía principalmente en cuentos medievales de caballería y obras sobre moda, jardines y flores. [14] [15] Teresa fue enviada a la escuela de monjas agustinas de Ávila . [dieciséis]
Entrada a la vida religiosa
Después de completar su educación, inicialmente se resistió a la idea de una vocación religiosa, pero después de una estadía con su tío y otros familiares, cedió. En 1536, a la edad de 20 años, [17] para gran decepción de su padre piadoso y austero, decidió ingresar al tranquilo Convento Carmelita de la Encarnación local , construido significativamente sobre un terreno que había sido utilizado anteriormente como cementerio. para los judíos. Se dedicó a la lectura religiosa sobre la oración contemplativa, especialmente el Tercer Alfabeto Espiritual de Osuna .(1527). Su afán por la mortificación hizo que volviera a enfermarse y pasó casi un año en cama, lo que provocó una gran preocupación en su comunidad y familia. Casi muere pero se recuperó, atribuyendo su recuperación a la milagrosa intercesión de San José. Comenzó a experimentar episodios de éxtasis religioso . [12]
Fundamentos de la espiritualidad
Su lectura de los místicos medievales, consistió en guías para el examen de conciencia y ejercicios espirituales y de contemplación interior conocidos en términos místicos como oratio recollectionis u oratio mentalis . También se sumergió en otras obras ascéticas místicas como el Tractatus de oratione et meditatione de Pedro de Alcántara .
Informó que, durante su enfermedad, había progresado desde la etapa más baja de "recogimiento", a las "devociones de silencio" e incluso a las "devociones de éxtasis", que era una de percepción de "unión perfecta con Dios" (ver § Misticismo ). Durante esta etapa final, dijo que con frecuencia experimentó la rica "bendición de las lágrimas". A medida que la distinción católica entre pecado mortal y venial se hizo clara para ella, llegó a comprender el espantoso horror del pecado y la naturaleza inherente del pecado original . También se volvió consciente de su propia impotencia natural para enfrentar el pecado y la necesidad de una entrega absoluta a Dios . [ cita requerida ]
Casi al mismo tiempo, recibió una copia de la traducción completa al español de la obra autobiográfica Confessions de San Agustín , lo que la ayudó a resolver y atender sus propios episodios de escrúpulos religiosos . El texto la ayudó a darse cuenta de que la santidad era realmente posible y encontró consuelo en la idea de que un santo tan grande fuera una vez un pecador empedernido. En su autobiografía, escribió que "le tenía mucho cariño a San Agustín ... porque él también era un pecador". [18]
Alrededor de 1556, amigos sugirieron que su nuevo conocimiento podría ser de origen diabólico y no divino. Había comenzado a infligirse mortificaciones de la carne sobre sí misma. Pero su confesor , el jesuita Francis Borgia , le aseguró la inspiración divina de sus pensamientos. En el día de San Pedro de 1559, Teresa se convenció firmemente de que Jesucristo se le había presentado en forma corporal, aunque invisible. Estas visiones duraron casi ininterrumpidamente durante más de dos años. En otra visión, un serafín atravesó repetidamente su corazón con la punta de fuego de una lanza de oro, provocándole un inefable dolor espiritual y corporal:
Vi en su mano una larga lanza de oro, y en la punta parecía haber un pequeño fuego. Me pareció que a veces me lo clavaba en el corazón y me perforaba las entrañas; cuando lo sacó, pareció sacarlos también a ellos, y dejarme en llamas con un gran amor por Dios. El dolor fue tan grande que me hizo gemir; y sin embargo, la dulzura de este dolor excesivo era tan abrumadora, que no podía desear librarme de él ... [c]
El relato de esta visión fue la inspiración para una de las obras más famosas de Bernini , el Éxtasis de Santa Teresa en Santa Maria della Vittoria en Roma. Aunque se basa en parte en la descripción de Teresa de su transverberación mística en su autobiografía, algunos consideran que la descripción de Bernini del evento es altamente erotizada, especialmente cuando se compara con toda la tradición artística teresiana anterior. [19]
El recuerdo de este episodio le sirvió de inspiración durante el resto de su vida, y motivó su imitación de la vida y el sufrimiento de Jesús de toda la vida, personificada en el adagio que a menudo se asocia con ella: "Señor, déjame sufrir o déjame morir. " [ cita requerida ]
Vergüenza de los raptos
Teresa, quien se convirtió en una celebridad en su ciudad al dispensar sabiduría detrás de la reja del convento, también era conocida por sus raptos, que a veces implicaban levitación . Fue una fuente de vergüenza para ella y les pidió a sus hermanas que la sujetaran cuando esto sucedió. Posteriormente, historiadores, neurólogos y psiquiatras como Peter Fenwick y Javier Álvarez-Rodríguez, entre otros, se han interesado por su sintomatología. El hecho de que ella escribiera prácticamente todo lo que le sucedió durante su vida religiosa significa que se ha conservado un registro médico invaluable y extremadamente raro del siglo XVI. El examen de este registro ha llevado a la conclusión especulativa de que pudo haber sufrido epilepsia del lóbulo temporal . [20][21]
Reformador monástico
Con el tiempo, Teresa se encontró cada vez más reñida con el malestar espiritual imperante en su convento de la Encarnación. Entre las 150 monjas que vivían allí, la observancia del claustro , diseñado para proteger y fortalecer la práctica espiritual y la oración, se volvió tan laxa que pareció perder su propósito. La invasión diaria de visitantes, muchos de alto rango social y político, perturbaba el ambiente con preocupaciones frívolas y conversaciones vacías. Tales intrusiones en la soledad esencial para desarrollar y sostener la oración contemplativa entristecieron tanto a Teresa que anhelaba intervenir. [22]
El incentivo para dar los pasos prácticos inspirados por su motivación interior fue apoyado por el sacerdote franciscano Pedro de Alcántara , quien la conoció a principios de 1560 y se convirtió en su consejero espiritual . Decidió fundar un convento carmelita "reformado", corrigiendo la laxitud que había encontrado en el convento de la Encarnación y en otros lugares. Guimara de Ulloa, mujer adinerada y amiga, aportó los fondos para el proyecto. [ cita requerida ]
La abyecta pobreza del nuevo convento, fundado en 1562 y llamado San José (San José) , provocó en un principio un escándalo entre los ciudadanos y autoridades de Ávila, y la casita con su capilla estaba en peligro de supresión. Sin embargo, patrocinadores poderosos, incluido el obispo local, junto con la impresión de una subsistencia y un propósito bien ordenados, convirtieron la animosidad en aprobación. [ cita requerida ]
En marzo de 1563, después de que Teresa se mudó a la nueva casa del convento, recibió la sanción papal por sus principios primarios de pobreza absoluta y renuncia a la propiedad, que procedió a formular en una "constitución". Su plan era el resurgimiento de las reglas monásticas anteriores, más estrictas, complementadas con nuevas regulaciones que incluían las tres disciplinas de la flagelación ceremonial prescritas para el Oficio Divino cada semana, y la descalce de los religiosos. Durante los primeros cinco años, Teresa permaneció recluida, principalmente dedicada a la oración y la escritura. [ cita requerida ]
Viajes extendidos
En 1567, Teresa recibió una patente del Carmelita General, Rubeo de Ravenna, para establecer más casas del nuevo orden . Este proceso requirió muchas visitas y largos viajes por casi todas las provincias de España. Dejó constancia del arduo proyecto en su Libro de las Fundaciones . Entre 1567 y 1571 se establecieron conventos reformados en Medina del Campo , Malagón , Valladolid , Toledo , Pastrana , Salamanca y Alba de Tormes .
Como parte de la patente original, Teresa recibió permiso para establecer dos casas para hombres que desearan adoptar las reformas. Ella convenció a dos frailes carmelitas, Juan de la Cruz y el Padre Antonio de Jesús para ayudar con esto. Fundaron el primer monasterio de los carmelitas descalzos en noviembre de 1568 en Duruelo . Otra amiga de Teresa, Jerónimo Gracián , visitador carmelita de la antigua observancia de Andalucía y comisionado apostólico, y más tarde provincial de la orden teresiana, le brindó un poderoso apoyo en la fundación de los monasterios de Segovia (1571), Beas de Segura (1574), Sevilla.(1575), y Caravaca de la Cruz ( Murcia , 1576). Mientras tanto, Juan de la Cruz promovió la vida interior del movimiento a través de su poder como maestro y predicador. [23]
Oposición a las reformas
En 1576, miembros no reformados de la orden carmelita comenzaron a perseguir a Teresa, sus partidarios y sus reformas. Tras una serie de resoluciones adoptadas en el capítulo general de Piacenza , el órgano de gobierno de la orden prohibió toda nueva fundación de conventos reformados. El capítulo general le indicó que se retirara "voluntariamente" en una de sus instituciones. [23] Ella obedeció y eligió San José de Toledo. Mientras tanto, sus amigos y asociados fueron objeto de nuevos ataques. [23]
Varios años más tarde, sus apelaciones por carta al rey Felipe II de España obtuvieron un alivio. Como resultado, en 1579 , se retiraron los casos ante la inquisición contra ella, el padre Gracian y otros. [23] Esto permitió reanudar la reforma. Un edicto del Papa Gregorio XIII permitió el nombramiento de un provincial especial para la nueva rama de los religiosos carmelitas, y un decreto real creó una junta "protectora" de cuatro asesores para la reforma. [23]
Durante los últimos tres años de su vida, Teresa fundó conventos en Villanueva de la Jara en el norte de Andalucía (1580), Palencia (1580), Soria (1581), Burgos y Granada (1582). En total, diecisiete conventos, todos menos uno fundado por ella, y otros tantos monasterios masculinos, se debieron a sus reformas a lo largo de veinte años. [24]
Últimos días
Su última enfermedad la sobrevino en uno de sus viajes de Burgos a Alba de Tormes. Murió en 1582, justo cuando la Europa católica estaba haciendo el cambio del calendario juliano al gregoriano , que requería la supresión de las fechas del 5 al 14 de octubre del calendario. Murió antes de la medianoche del 4 de octubre o temprano en la mañana del 15 de octubre, que se celebra como su fiesta. Según el calendario litúrgico entonces vigente, murió el día 15 en cualquier caso. Sus últimas palabras fueron: "Mi Señor, es hora de seguir adelante. Bien, entonces, que se haga tu voluntad. Oh mi Señor y mi Esposa, la hora que he deseado ha llegado. Es hora de encontrarnos. " [25]
Reliquias sagradas
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Fue enterrada en el Convento de la Anunciación de Alba de Tormes . Nueve meses después de su muerte, se abrió el ataúd y se encontró que su cuerpo estaba intacto, pero la ropa se había podrido. Antes de que el cuerpo fuera re-enterrado, le cortaron una mano, la envolvieron en un pañuelo y la enviaron a Ávila. El padre Gracián se cortó el dedo meñique de la mano y, según su propio relato, se lo guardó hasta que se lo llevaron los turcos otomanos ocupantes., de quien tuvo que rescatarlo con unos anillos y 20 reales. El cuerpo fue exhumado nuevamente el 25 de noviembre de 1585 para ser trasladado a Ávila y encontrado incorrupto. Un brazo fue retirado y dejado en Alba de Tormes a petición de las monjas, para compensar la pérdida de la reliquia principal de Teresa, pero el resto del cuerpo fue vuelto a enterrar en la sala capitular de los Carmelitas Descalzos de Ávila. El traslado se realizó sin la aprobación del duque de Alba de Tormes y éste trajo el cuerpo de regreso en 1586, con el Papa Sixto V ordenando que permaneciera en Alba de Tormes bajo pena de excomunión. En 1598 se levantó una tumba más grande en el sitio original y el cuerpo se trasladó a una nueva capilla en 1616.
El cuerpo aún permanece allí, a excepción de las siguientes partes:
- Roma - pie derecho y parte de la mandíbula superior
- Lisboa - mano izquierda
- Ronda , España - ojo izquierdo y mano derecha (esta última fue retenida por Francisco Franco hasta su muerte después de que las tropas franquistas la capturaron de las tropas republicanas durante la Guerra Civil Española )
- Museo de la Iglesia de la Anunciación, Alba de Tormes - brazo izquierdo y corazón
- Iglesia de Nuestra Señora de Loreto, París , Francia - un dedo
- Sanlúcar de Barrameda - un dedo
Canonización
En 1622, cuarenta años después de su muerte, fue canonizada por el Papa Gregorio XV . Las Cortes la exaltaron a patrona de España en 1627. La Universidad de Salamanca le había otorgado el título de Doctora ecclesiae (en latín, "Doctora de la Iglesia") con un diploma en vida, [ dudoso ] pero ese título es distinto de el honor papal de Doctor de la Iglesia , que siempre se confiere póstumamente. Este último le fue otorgado finalmente por el Papa Pablo VI el 27 de septiembre de 1970, [9] junto conSanta Catalina de Siena , [26] por lo que las primeras mujeres en recibir la distinción. Teresa es venerada como Doctora en Oración. El misticismo en sus obras ejerció una influencia formativa sobre muchos teólogos de los siglos siguientes, como Francisco de Sales , Fénelon y los Port-Royalists . En 1670, su ataúd fue bañado en plata.
Teresa de Ávila es recordada en la Iglesia de Inglaterra con un Festival Menor el 15 de octubre . [27]
Misticismo
La máxima preocupación del pensamiento místico de Teresa, como se refleja constantemente en sus escritos, es el ascenso del alma a Dios en cuatro etapas (ver: La Autobiografía Cap. 10-22):
- La primera, la Devoción del Corazón , consiste en la oración mental y la contemplación . Significa la retirada del alma del exterior, la penitencia y especialmente la devota meditación sobre la pasión de Cristo ( Autobiografía 11.20).
- El segundo, la Devoción de la Paz , es donde la voluntad humana se entrega a Dios. Esto ocurre en virtud de una conciencia elevada otorgada por Dios, mientras que otras facultades, como la memoria, la razón y la imaginación, aún no están a salvo de la distracción mundana. Aunque puede ocurrir una distracción parcial, debido a actividades externas como la repetición de oraciones o escribir cosas espirituales, el estado predominante es de quietud ( Autobiografía 14.1).
- La tercera, devoción de unión , se refiere a la absorción en Dios. No es solo un estado elevado, sino esencialmente un estado de éxtasis . En este nivel, la razón también se entrega a Dios, y solo se deja divagar la memoria y la imaginación. Este estado se caracteriza por una paz dichosa, un dulce sueño de al menos las facultades superiores del alma , que es la conciencia de estar cautivado por el amor de Dios.
- El cuarto, Devoción del éxtasis , es donde desaparece la conciencia de estar en el cuerpo. Las facultades sensoriales dejan de operar. La memoria y la imaginación también se absorben en Dios, como si estuvieran intoxicadas. El cuerpo y el espíritu viven en la agonía de un dolor exquisito, alternando entre un resplandor terrible y ardiente, en completa impotencia inconsciente, y períodos de aparente estrangulamiento. A veces, tales transportes extáticos literalmente hacen que el cuerpo sea elevado al espacio. [28]Este estado puede durar hasta media hora y tiende a ser seguido por la relajación de unas pocas horas de debilidad como un desmayo, acompañada de la ausencia de todas las facultades mientras está en unión con Dios. El sujeto despierta de este estado de trance llorando. Puede considerarse como la culminación de la experiencia mística. De hecho, se dijo que Teresa había sido vista levitando durante la misa en más de una ocasión. [28]
Teresa es considerada como una de las escritoras más destacadas sobre la oración mental, y su posición entre los escritores de teología mística es única. Sus escritos sobre este tema se derivan de sus experiencias personales, por lo que manifiestan una perspicacia considerable y dotes analíticas. Sus definiciones se han utilizado en el Catecismo de la Iglesia Católica . Teresa afirma: "La oración contemplativa (oración mental) , en mi opinión, no es más que un compartir íntimo entre amigos. Significa tomarse frecuentemente un tiempo para estar a solas con Aquel que sabemos que nos ama". [29] A lo largo de sus escritos, Teresa vuelve a la imagen de regar el jardín como metáfora de la oración mística.
Escrituras
Los escritos de Teresa están considerados entre los más notables de la literatura mística de la Iglesia Católica . Incluyen:
- Teresa de Ávila; Lewis, David (1870). La vida de Santa Teresa de Jesús ... Escrita por ella misma. Traducido del español por D. Lewis . Londres: Burns, Oates & Co.
- Teresa, de Ávila (1957). Cohen, JM (ed.). La vida de santa Teresa de Ávila por ella misma . Penguin Classics .
- Teresa de Ávila; Zimmerman, Benedict (1997). Vida de Santa Teresa de Jesús . Libros bronceados. ISBN 978-0-89555-603-5.
- Las Obras completas de Santa Teresa de Jesús , en cinco volúmenes, traducidas y editadas por E. Allison Peers , incluidos 2 volúmenes de correspondencia. Londres: Sheed y Ward , 1982.
- El Castillo Interior . Editado por E. Allison Peers, Doubleday , 1972. ISBN 978-0-385-03643-6
- El camino de la perfección . Traducido y editado por E. Allison Peers, Doubleday, 1991. ISBN 978-0-385-06539-9
- La vida de Teresa de Jesús: la autobiografía de Teresa de Ávila . Traducido por E. Allison Peers, Doubleday, 1991. ISBN 978-0-385-01109-9
- "Obras de Santa Teresa de Ávila (Online)" . Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos .
- The Interior Castle - The Mansions , TAN Books , 1997. ISBN 978-0-89555-604-2
- The Way of Perfection , TAN Books , 1997. ISBN 978-0-89555-602-8
- Way of Perfection , Londres, 2012. limovia.net ISBN 978-1-78336-025-3
- El libro de su vida , traducido, con notas, por Kieran Kavanaugh, OCD y Otilio Rodríguez, OCD. Introducción de Jodi Bilinkoff. Indianápolis / Cambridge: Hackett Publishing Company , 2008. ISBN 978-0-87220-907-7
- Teresa de Ávila; Starr, Mirabai (2008). Teresa de Ávila: El libro de mi vida . Boston, Massachusetts: Publicaciones Shambhala . ISBN 978-1-59030-573-7.
- La Poesía Completa de Santa Teresa de Ávila . A Bilingual Edition - Edición y traducción de Eric W. Vogt. New Orleans University Press of the South, 1996. Segunda edición, 2015. xl, 116 p. ISBN 978-1-937030-52-0
- La Autobiografía , escrita antes de 1567, bajo la dirección de su confesor, el P. Pedro Ibáñez. [30]
- El Camino de Perfección ( Camino de perfección ), escrito también antes de 1567, bajo la dirección de su confesor.
- "Meditaciones sobre el Cantar de los Cantares", 1567, escrito nominalmente para sus hijas en el convento de Nuestra Señora del Carmen.
- El Castillo Interior ( El castillo interior ), escrito en 1577. [d] [e] [31]
- Relaciones ( Relationships ), una extensión de la autobiografía que le da experiencias internas y externas en forma epistolar.
- Dos obras más pequeñas son los Conceptos del Amor ("Conceptos de amor") y Exclamaciones . Además, están Las Cartas (Zaragoza, 1671), o su correspondencia, de las que se conservan 342 cartas y 87 fragmentos de otras. La prosa de santa Teresa está marcada por una gracia no afectada, una pulcritud ornamentada y un poder de expresión encantador, que la colocan en la primera fila de los escritores de prosa españoles. La primera edición de las cartas de Teresa se publicó en 1658 con el comentario de Juan de Palafox y Mendoza , obispo católico romano de Osma y opositor a la Compañía de Jesús. [32]
- Sus raros poemas ( "Todas las poesías" , Munster , 1854) se distinguen por la ternura del sentimiento y el ritmo del pensamiento.
Obras filosóficas
Christia Mercer , profesora de filosofía de la Universidad de Columbia, afirma que el francés del siglo XVII René Descartes extrajo algunas de sus ideas más influyentes de Teresa de Ávila, quien, cincuenta años antes que Descartes, escribió libros populares sobre el papel de la reflexión filosófica en el crecimiento intelectual. [33] Describe una serie de sorprendentes similitudes entre la obra fundamental de Descartes Meditaciones sobre la primera filosofía y El castillo interior de Teresa . [31]
Extractos
Teresa, quien informó visiones de Jesús y María , creía firmemente en la eficacia del agua bendita y afirmaba haberla utilizado con éxito para repeler los espíritus malignos y las tentaciones. Ella escribió: "Sé por experiencia frecuente que no hay nada que haga volar a los demonios mejor que el agua bendita". [34]
La oración Nada te turbe (Que nada te moleste) se atribuye a Teresa, habiendo sido encontrada dentro de su breviario: [35]
No dejes que nada te moleste.
No dejes que nada te asuste.
Todas las cosas pasan.
Dios solo nunca cambia.
La paciencia gana todas las cosas.
Si tienes a Dios, no te faltará de nada.
Dios solo es suficiente.- Kirvan 1996
Una oración moderna Cristo no tiene cuerpo más que el tuyo , aunque se le atribuye ampliamente a Teresa, [36] [37] no se encuentra en sus escritos. [38]
Legado del Niño Jesús de Praga
Las monjas españolas que establecieron el Carmelo en Francia trajeron consigo la devoción al Niño Jesús y se generalizó en Francia. [39] [40]
Aunque no hay relatos históricos escritos que establezcan que Teresa de Ávila alguna vez fue dueña de la famosa estatua del Niño Jesús de Praga , según la tradición, se dice que tal estatua estuvo en su poder y se dice que Teresa se la dio a una mujer noble que viajaba a Praga . [41] [42] [43] [44] La edad de la estatua se remonta aproximadamente al mismo tiempo que Teresa. Se ha pensado que Teresa llevaba una estatua portátil del Niño Jesús dondequiera que iba; la idea circuló a principios del siglo XVIII. [45] [ página necesaria ]
Patrona
En 1626, a petición de Felipe IV de España , el parlamento castellano [f] eligió a Teresa "sin falta un voto" como santa copatrón de Castilla. [46] Esta condición fue afirmada por el Papa Urbano VIII en un escrito emitido el 21 de julio de 1627 en el que afirmó:
Por estos motivos [las elecciones del rey y de las Cortes] y por la gran devoción que tienen por Teresa, la eligieron patrona y defensora de estos reinos en las últimas Cortes de los reinos mencionados ... Y porque ... los representantes En las Cortes lo deseamos tanto que su voto sea firme y perpetuo, le otorgamos nuestro patrocinio y la aprobación de la Santa Sede Apostólica .
- Rowe 2011 , págs. 77–78
En términos más generales, la década de 1620, toda España (Castilla y más allá) debatió quién debería ser el santo patrón del país ; las opciones eran el actual patrón, Santiago Matamoros , o una pareja de él y la recién canonizada santa Teresa de Ávila. Los promotores de Teresa dijeron que España enfrenta nuevos desafíos, especialmente la amenaza del protestantismo y el declive social en casa, por lo que necesita un patrón más contemporáneo que comprenda esos problemas y pueda guiar a la nación española. Los partidarios de Santiago ( santiaguistas ) se defendieron y finalmente ganaron la discusión, pero Teresa de Ávila siguió siendo mucho más popular a nivel local. [47] [ página necesaria ] Santiago el Mayormantuvo el título de patrona del pueblo español , y la Santísima Virgen María bajo el título de Inmaculada Concepción como la única patrona de todo el Reino de España .
Representaciones
Las representaciones de Teresa incluyen las siguientes:
Música
- Marc-Antoine Charpentier compuso dos motetes para la fiesta de Santa Teresa: Flores, flores o Gallia a dos voces, dos flautas y continuo (H.374), c. 1680 y el otro, a tres voces y continuo (H.342), en 1686–87.
- Es un personaje principal de la ópera Cuatro santos en tres actos del compositor Virgil Thomson con libreto de Gertrude Stein . [48] [49]
- Santa Teresa es el tema de la canción "Theresa's Sound-World" de Sonic Youth del álbum de 1992 Dirty , letra de Thurston Moore. [ cita requerida ] [50]
- Santa Teresa es una pista de Joan Osborne 's condimento álbum, nominado para un premio Grammy en 1996. [51]
Pintura y escultura
- Santa Teresa fue la inspiración para una de las esculturas más famosas de Bernini , El éxtasis de Santa Teresa en Santa Maria della Vittoria, Roma . [52] [53]
- Teresa fue objeto de un retrato del maestro flamenco, Sir Pieter Paul Rubens (1615) ahora en la colección del Kunsthistorisches Museum , Viena . [54]
- Santa Teresa fue pintada en 1819–20 por François Gérard , un pintor neoclásico francés. [55]
Literatura
- Simone de Beauvoir señala a Teresa como una mujer que vivió la condición humana (quizás la única mujer que lo hizo) en su libro El segundo sexo . [56]
- Se la menciona de manera destacada en la novela Poison de Kathryn Harrison . [57] El personaje principal, Francisca De Luarca, está fascinado con su vida.
- Don DeLillo en End Zone Teresa es representado como un santo que come de un cráneo humano para recordarse a sí misma las cosas finales.
- RA Lafferty se inspiró fuertemente en El Castillo Interior cuando escribió su novela Cuartas mansiones . Las citas de la obra de Santa Teresa se utilizan con frecuencia como títulos de los capítulos. [58]
- Pierre Klossowski presenta de manera destacada a Santa Teresa de Ávila en su novela metafísica El Baphomet . [59]
- George Eliot comparó a Dorothea Brooke con Santa Teresa en Middlemarch (1871-1872) y escribió brevemente sobre la vida y obra de Santa Teresa en el "Preludio" de la novela. [60]
- Thomas Hardy tomó a Santa Teresa como inspiración para gran parte de la caracterización de la heroína Tess (Teresa) Durbeyfield, en Tess of the d'Urbervilles (1891), sobre todo la escena en la que se encuentra en un campo y siente su alma extasiada por encima de ella. [61]
- El poeta contemporáneo Jorie Graham presenta a Santa Teresa en el poema Breakdance en su volumen The End of Beauty . [62]
- La novela de Barbara Mujica , Hermana Teresa , aunque no es estrictamente hagiográfica, se basa en la vida de Teresa. [63]
- La novela Pilgrim de Timothy Findley de 1999 presenta a Santa Teresa como un personaje secundario. [64]
- Vita Sackville-West escribió una doble biografía que contrasta a las dos carmelitas Theresas, The Eagle and the Dove , reeditada en 2018. [65]
- Zepeda, Reginald (2012). De España a Texas: Un viaje familiar Cepeda y Ahumada . Xlibris . ISBN 9781479770083.[ fuente autoeditada ]
Drama y cine
- La artista de performance Linda Montano ha citado a Teresa de Ávila como una de las influencias más importantes en su trabajo y desde su regreso al catolicismo en la década de 2000 ha realizado performances de su vida. [66]
- Teresa de Jesús (1984), dirigida por Josefina Molina y protagonizada por Concha Velasco , es una miniserie española realizada para televisión. En ella se retrata a Teresa como la decidida fundadora de nuevas casas carmelitas mientras protege laestatuadel niño Jesús en sus muchos y arduos viajes. La devoción al Niño Jesús se extendió rápidamente en España , posiblemente debido a su reputación mística, y luego a otros lugares, incluida Francia . [67]
- El cortometraje de 1989 de Nigel Wingrove Visions of Ecstasy se basó en Teresa de Ávila. La película presenta escenas fantasiosas y sexualizadas de Teresa con el cuerpo de Jesús en la cruz. Es la única obra a la que se le ha negado la certificación de la Junta Británica de Clasificación de Películas (BBFC) por blasfemia . [68]
- Dževad Karahasan. El drama del ángel encantado sobre Teresa de Ávila y Rabija al-Adavija, Viena-Salzburgo-Klagenfurt, ARBOS 1995. [ cita requerida ]
- Paz Vega interpreta a Teresa en Teresa, el cuerpo de Cristo , una película biográfica española de 2007 dirigida por Ray Loriga . [ cita requerida ]
- Marian Álvarez interpreta a la santa en Teresa , una película de la televisión española de 2015 dirigida por Jorge Dorado y realizada con motivo del 500 aniversario de su nacimiento. [69]
- Santa Teresa también ocupa un lugar destacado en la película de 2009 de Ron Howard, Ángeles y demonios , donde la escultura de Bernini, El éxtasis de Santa Teresa, es una pista importante para ayudar a Robert Langdon (Tom Hanks) a encontrar una bomba antimateria que está oculta. y se dispuso a destruir el Vaticano.
Ver también
- Asín sobre analogías místicas en Santa Teresa de Ávila y el Islam
- Libro de los primeros monjes
- Carmelitas descalzos bizantinos
- Regla Carmelita de San Alberto
- Constituciones de la Orden Carmelita
- Monte Carmelo # Carmelitas
- Orden Seglar de Carmelitas Descalzos
- Santos y levitación
- Santa Teresa de Ávila, patrona archivo
- Literatura renacentista española
- Teresa de Jesús , 1984 miniserie en español
- Iglesia de Santa Teresa (Hong Kong)
Referencias
Notas
- ^ a b A alguna hora de la noche entre el 4 de octubre y el 15 de octubre de 1582, noche de la transición en España del calendario juliano al gregoriano .
- ^ A partir de 2019, hay 36 "Doctores de la Iglesia", de los cuales solo cuatro son mujeres.
- ↑ Teresa escribió que debía ser un querubín ( Deben ser los que llaman cherubines ), pero el p. Domingo Báñez escribió en el margen que parecía más un serafín ( mas parece de los que se llaman seraphis ), una identificación que han seguido la mayoría de los editores. Santa Teresa de Ávila. " Libro de su vida ". Escritos de Santa Teresa .
- ↑ Comparando el alma contemplativa con un castillo con siete patios interiores sucesivos, o cámaras, análogas a los Siete Cielos .
- ↑ Puede haber influido en René Descartes , especialmente en sus Meditaciones sobre la primera filosofía
- ^ Rowe , 2011 , p. 47 se refiere a las Cortes castellanas como el "parlamento castellano"
Citas
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Fuentes
Este artículo se basó originalmente en el texto de la Enciclopedia de conocimiento religioso de Schaff-Herzog .
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Otras lecturas
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- John Thomas, "Imagen arquitectónica y vía mystica . Las Moradas de Santa Teresa ", en John Thomas, Felicidad, Verdad e Imágenes Santas. Ensayos de teología popular y religión y arte (Wolverhampton, Twin Books, 2019), págs. 39–48.
enlaces externos
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- "Santa Teresa, Virgen" , Vidas de los santos del mayordomo
- Estatua del Fundador en la Basílica de San Pedro
- Biografía en línea: Santa Teresa de Ávila
- Santos Patronos: Santa Teresa de Ávila
- Libros escritos por Santa Teresa de Ávila, incluido San Juan de la Cruz
- Obras de Teresa de Ávila en Proyecto Gutenberg
- Obras de o sobre Teresa de Ávila en Internet Archive
- Obras de Teresa de Ávila en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Basílica de Santa Teresa en Alba de Tormes (en español)
- Alba de Tormes, sepulcro de Santa Teresa - Tumba de Santa Teresa en YouTube (en español)
- Vida de Santa Teresa de Jesús, de la Orden de Nuestra Señora del Carmelo
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