Apología (Platón)
La Apología de Sócrates ( griego : Ἀπολογία Σωκράτους , Apología Sokrátous ; latín : Apologia Socratis ), escrita por Platón , es un diálogo socrático del discurso de legítima defensa legal que Sócrates pronunció en su juicio por impiedad y corrupción en el 399 a. [1]
Específicamente, la Apología de Sócrates es una defensa contra los cargos de "corrupción de la juventud" y "no creer en los dioses en los que cree la ciudad, sino en otros daimonia que son novedosos" para Atenas (24b). [2]
Entre las fuentes principales sobre el juicio y la muerte del filósofo Sócrates (469-399 a. C.), la Apología de Sócrates es el diálogo que describe el juicio y es uno de los cuatro diálogos socráticos, junto con Eutifrón , Fedón y Critón , a través de que Platón detalla los últimos días del filósofo Sócrates.
La Apología de Sócrates , del filósofo Platón (429–347 a. C.), fue una de las muchas apologías explicativas sobre la defensa legal de Sócrates contra las acusaciones de corrupción e impiedad ; la mayoría de las apologías se publicaron en la década posterior al Juicio de Sócrates (399 a. C.). [3] Como tal, la Apología de Sócrates de Platón es una defensa filosófica temprana de Sócrates, presentada en forma de diálogo socrático . Aunque Aristóteles más tarde lo clasificó como un género de ficción, [4] [5]sigue siendo una fuente histórica útil sobre el filósofo Sócrates (469–399 a. C.). [6] Aristóteles creía que el diálogo, particularmente la escena en la que Sócrates interroga a Meleto, representaba un buen uso del interrogatorio. [7]
Excepto por los dos diálogos de Sócrates con Meleto, sobre la naturaleza y la lógica de sus acusaciones de impiedad, el texto de la Apología de Sócrates está en la perspectiva de primera persona y la voz del filósofo Sócrates (24d-25d y 26b-27d). Además, durante el juicio, en su discurso de legítima defensa, Sócrates menciona dos veces que Platón está presente en el juicio (34a y 38b).
La Apología de Sócrates comienza con Sócrates dirigiéndose al jurado de quizás 500 hombres atenienses para preguntar si han sido persuadidos por los oradores Lycon, Anytus y Meletus, quienes han acusado a Sócrates de corromper a los jóvenes de la ciudad y de impiedad contra el panteón de Atenas. La primera oración de su discurso establece el tema del diálogo: que la filosofía comienza con una admisión de ignorancia. Sócrates luego aclara ese punto de la filosofía cuando dice que cualquier sabiduría que posea proviene de saber que no sabe nada (23b, 29b).
