Teoría de las formas
La teoría de las Formas o teoría de las Ideas [1] [2] [3] es una teoría , un concepto o una cosmovisión filosófica, atribuida a Platón , según la cual el mundo físico no es tan real o verdadero como las ideas atemporales, absolutas e inmutables. . [4] Según esta teoría, las ideas en este sentido, a menudo en mayúsculas y traducidas como "Ideas" o "Formas", [5] son las esencias no físicas de todas las cosas, de las cuales los objetos y la materia en el mundo físico son meramente imitaciones Platón habla de estas entidades solo a través de los personajes (principalmente Sócrates ) de sus diálogos .quien a veces sugiere que estas Formas son los únicos objetos de estudio que pueden proporcionar conocimiento . [6] La teoría misma es cuestionada desde los diálogos de Platón, y es un punto general de controversia en la filosofía. No obstante, la teoría se considera una solución clásica al problema de los universales . [7]
El antiguo concepto griego de forma precede al uso filosófico atestiguado y está representado por una serie de palabras que tienen que ver principalmente con la visión , la vista y la apariencia . Platón utiliza estos aspectos de la vista y la apariencia del antiguo concepto griego de la forma en sus diálogos para explicar las Formas y el Bien .
El significado original del término εἶδος ( eidos ), "forma visible", y términos relacionados μορφή ( morphē ), "forma", [8] y φαινόμενα ( phainomena ), "apariencias", de φαίνω ( phainō ), "brillo" , el indoeuropeo *bʰeh₂- o *bhā- [9] permaneció estable a lo largo de los siglos hasta el comienzo de la filosofía occidental, cuando se volvieron equívocos, adquiriendo significados filosóficos especializados adicionales. Platón usó los términos eidos e idea (ἰδέα) indistintamente. [10]
Los filósofos presocráticos , empezando por Tales , notaron que las apariencias cambian, y comenzaron a preguntarse qué es "realmente" lo que cambia. La respuesta fue la sustancia , que está debajo de los cambios y es la cosa realmente existente que se ve. El estado de las apariencias ahora se puso en duda. ¿Qué es realmente la forma y cómo se relaciona con la sustancia?
Las Formas se exponen en los diálogos y el discurso general de Platón, en el sentido de que cada objeto o cualidad en la realidad (perros, seres humanos, montañas, colores, coraje, amor y bondad) tiene una forma. Forma responde a la pregunta, "¿Qué es eso?" Platón iba un paso más allá y preguntaba qué es la Forma misma. Supuso que el objeto era esencialmente o "realmente" la Forma y que los fenómenos eran meras sombras que imitaban la Forma; es decir, representaciones momentáneas de la Forma en diferentes circunstancias. El problema de los universales (cómo puede una cosa en general ser muchas cosas en particular) se resolvió suponiendo que la Forma era una cosa singular distinta pero causaba representaciones plurales de sí misma en objetos particulares. Por ejemplo, en el diálogo Parménides, Sócrates afirma: "Tampoco, si una persona fuera a mostrar que todo es uno al participar de uno, y al mismo tiempo muchos al participar de muchos, eso sería muy sorprendente. Pero si fuera a mostrarme que el uno absoluto era muchos, o los muchos absolutos uno, debería estar realmente asombrado". [11] : 129 La materia se considera particular en sí misma. Para Platón, las formas, como la belleza, son más reales que cualquier objeto que las imite. Aunque las formas son atemporales e inmutables, las cosas físicas están en un constante cambio de existencia. Donde las formas son perfección sin calificar, las cosas físicas están calificadas y condicionadas. [12]
Estas Formas son las esencias de varios objetos: son aquello sin lo cual una cosa no sería el tipo de cosa que es. Por ejemplo, hay innumerables mesas en el mundo, pero la Forma de la mesa está en el centro; es la esencia de todos ellos. [13] El Sócrates de Platón sostenía que el mundo de las Formas es trascendente a nuestro propio mundo (el mundo de las sustancias) y también es la base esencial de la realidad. Superordinadas a la materia, las Formas son las más puras de todas las cosas. Además, creía que el verdadero conocimiento/inteligencia es la capacidad de captar el mundo de las Formas con la mente. [14]
