La parábola de la oveja perdida es una de las parábolas de Jesús . Aparece en los Evangelios de Mateo ( Mateo 18: 12-14 ) y Lucas ( Lucas 15: 3-7 ). Se trata de un pastor que deja su rebaño de noventa y nueve ovejas para encontrar la que se perdió. Es el primer miembro de una trilogía sobre la redención que Jesús cuenta después de que los fariseos y líderes religiosos lo acusan de recibir y comer con "pecadores". [1] Las dos parábolas que siguen (en el Evangelio de Lucas) son las de la moneda perdida y el hijo pródigo . La parábola delBuen Pastor , una perícopa que se encuentra en Juan 10: 1–21 , se deriva de Mateo. [ según quién? ]
Narrativa
En el Evangelio de Lucas, la parábola es la siguiente:
Les contó esta parábola. "¿Quién de ustedes, varones, si tuviera cien ovejas y perdiera una de ellas, no dejaría las noventa y nueve en el desierto e iría tras la que se había perdido hasta encontrarla? , lo lleva sobre sus hombros, gozoso. Cuando llega a casa, reúne a sus amigos, su familia y sus vecinos, diciéndoles: "¡Regocíjense conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido!" Les digo que aun así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento ".
- Lucas 15: 3–7, Biblia en inglés mundial
Interpretación
La parábola comparte temas de pérdida, búsqueda y regocijo con la Parábola de la moneda perdida . [1] La oveja perdida o la moneda representa a un ser humano perdido.
Como en la analogía del Buen Pastor , Jesús es el pastor, identificándose así con la imagen de Dios como un pastor que busca ovejas extraviadas en Ezequiel Ezequiel 34: 11–16 . [1] Joel B. Green escribe que "estas parábolas son fundamentalmente sobre Dios, ... su objetivo es poner al descubierto la naturaleza de la respuesta divina a la recuperación de los perdidos". [2]
El regocijo del pastor con sus amigos representa a Dios regocijándose con los ángeles. La imagen de Dios regocijándose por la recuperación de los pecadores perdidos contrasta con la crítica de los líderes religiosos que motivó la parábola. [2]
Una interpretación alternativa sería que la especie del hombre se 'pierde' después de su caída del jardín del Edén. Como tal, la especie debe ser recuperada y la función principal del Cristo es intentar recuperarla. El libro de Carlos Castaneda El lado activo del infinito (universo), en el capítulo "Sombras de barro" cuenta esta historia:
"¿Qué pasa, don Juan?" Yo pregunté. "Veo sombras negras fugaces por todo el lugar". "Ah, ese es el universo en general", dijo, "inconmensurable, no lineal, fuera del ámbito de la sintaxis. Los hechiceros del México antiguo fueron los primeros en ver esas sombras fugaces, así que los siguieron. Los vieron como tú". Los están viendo, y ellos los vieron como energía que fluye en el universo. Y sí descubrieron algo trascendental ". Dejó de hablar y me miró. Sus pausas estaban perfectamente ubicadas. Siempre dejaba de hablar cuando yo pendía de un hilo. "¿Qué descubrieron, don Juan?" Yo pregunté. "Descubrieron que tenemos un compañero de por vida", dijo, con toda la claridad que pudo. "Tenemos un depredador que vino de las profundidades del cosmos y se hizo cargo de la regla de nuestras vidas. Los seres humanos son sus prisioneros. El depredador es nuestro señor y amo. Nos ha vuelto dóciles, indefensos. Si queremos protestar, reprime nuestra protesta. Si queremos actuar de forma independiente, exige que no lo hagamos ".
Estos versículos se han utilizado en los Estados Unidos en apoyo del movimiento Black Lives Matter . Un refrán común de la derecha política, que es comúnmente cristiana en los Estados Unidos , es replicar "Todas las vidas importan" para disminuir la preocupación por la violencia contra los negros. Sin embargo, la Parábola de la oveja perdida muestra que se debe cuidar primero a los que tienen una necesidad inmediata. [3] [4] [5]
Representación en el arte
La imagen de esta parábola del pastor colocando a la oveja perdida sobre sus hombros ( Lucas 15: 5 ) ha sido ampliamente incorporada en las representaciones del Buen Pastor. [6] En consecuencia, esta parábola aparece en el arte principalmente como una influencia en las representaciones del Buen Pastor más que como un tema distinto en sí mismo.
Himnos
Si bien hay innumerables referencias a la imagen del Buen Pastor en los himnos cristianos , las referencias específicas a esta parábola pueden reconocerse mediante una mención de las otras noventa y nueve ovejas.
Quizás el himno más conocido que describe esta parábola es "Los noventa y nueve" de Elizabeth C. Clephane (1868), que comienza:
Había noventa y nueve que yacían a salvo
al abrigo del redil.
Pero uno estaba en las colinas lejos,
Lejos de las puertas de oro.
Lejos en las montañas salvajes y desnudas.
Lejos del cuidado del tierno Pastor.
Lejos del cuidado del tierno Pastor. [7]
Ver también
Referencias
- ^ a b c Richard N. Longenecker , El desafío de las parábolas de Jesús , Eerdmans, 2000, ISBN 0-8028-4638-6 , págs. 201–204.
- ↑ a b Joel B. Green , El evangelio de Lucas , Eerdmans, 1997, ISBN 0-8028-2315-7 , pág. 526.
- ^ https://saintthomasepiscopal.org/why-black-lives-matter/
- ^ https://www.ucf.edu/news/each-human-being-is-precious/
- ^ https://www.gottesdienst.org/gottesblog/2020/8/9/blm-and-the-parable-of-the-lost-sheep
- ^ Walter Lowrie, Arte en la iglesia primitiva , Pantheon Books, 1947 ISBN 1-4067-5291-6 , pág. 69.
- ^ El himnario cibernético: Los noventa y nueve .
enlaces externos
- Arte bíblico en la WWW: La oveja perdida
- La parábola en el libro de Lucas, versión NVI
- La parábola en el libro de Mateo, versión NVI
- Jesús declara la parábola de la oveja perdida del Canal Mormón
- La parábola de la oveja perdida del poema del hombre-Dios