El mito del desencanto
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El mito del desencanto: magia, modernidad y el nacimiento de las ciencias humanas
El mito del desencanto.jpg
Primera edición
AutorJason Josephson Storm
PaísEstados Unidos
Idiomainglés
Tema
EditorPrensa de la Universidad de Chicago
Fecha de publicación2017
Tipo de medioImpresión
Paginas400
ISBN9780226403229

El mito del desencanto: magia, modernidad y el nacimiento de las ciencias humanas es un libro de 2017 de Jason Josephson Storm , profesor de religión en Williams College . El libro desafía lasconcepciones sociológicas dominantesdel desencanto tanto desde el punto de vista empírico como teórico. Al hacer este argumento, El mito del desencanto utilizamétodos históricos intelectuales para reinterpretar a varios teóricos del desencanto, incluidos James George Frazer , Max Weber y la Escuela de Frankfurt .

El mito del desencanto recibió críticas en gran medida positivas en revistas académicas , y los estudiosos de una variedad de subcampos de estudios religiosos se han basado en sus argumentos. El libro también atrajo interés en lugares semi-populares y de aficionados, y Storm discutió algunos de sus argumentos centrales en artículos web y podcasts.

Fondo

En la escuela de posgrado, Storm recibió capacitación en filosofía continental y teoría crítica , tradiciones que se citan y discuten en El mito del desencanto . [1] El trabajo anterior de Storm, incluido su libro de 2012 La invención de la religión en Japón , discutió ampliamente cuestiones de teoría en los estudios religiosos y la historia intelectual europea, especialmente en el período moderno temprano .

Según el prefacio del libro, Storm decidió escribir el libro en parte para desafiar los relatos eurocéntricos del desencanto que veían a Europa como fundamentalmente diferente de otras culturas porque estaba singularmente desencantada. [2] : xi – xii 

Storm publicó artículos académicos anticipándose a algunos de los principales argumentos de The Myth of Disenchantment in J19 e History of Religions . [3] [4]

Sinopsis

El primer capítulo del libro presenta datos empíricos y estadísticos que sostienen que en el mundo occidental no se ha producido una pérdida generalizada de la fe en la magia . Storm señala que el desencanto no se correlaciona con la secularización y la creencia en alguna forma de magia o lo paranormal persiste en la mayoría de las divisiones religiosas, educativas y de edad. [2] : cap. 1  Storm sostiene que estos datos desafían los intentos teóricos de distinguir rígidamente el curso de la historia europea de la historia de otras regiones. [2] : 16–18 

Los capítulos siguientes desafían las narrativas comunes sobre el desencanto en la historia intelectual. Storm sostiene que los pensadores formativos de la revolución científica, incluidos Isaac Newton , Francis Bacon y Giordano Bruno , no vieron sus proyectos como desencantados. [2] : cap. 2 

En el tercer capítulo del libro, Storm examina las raíces del mito del desencanto en el romanticismo alemán . Storm sostiene que figuras como Friedrich Schiller describieron el desencanto en términos míticos y remonta el origen de las preocupaciones sobre el desencanto a la controversia del panteísmo . [2] : cap. 3  [5] Además, figuras como Friedrich Hölderlin en realidad anticiparon una forma de reencantamiento. [2] : 87–89 

Storm continúa examinando las conexiones entre el espiritismo , la Sociedad Teosófica y los estudios sobre religión de principios del siglo XX. Señala los paralelismos entre la investigación de Max Müller y el tratamiento mágico de Éliphas Lévi de la historia de las religiones, así como el interés de Müller por el hermetismo . [2] : 101-115  También muestra las conexiones entre la lingüística , la erudición sobre religión y las ideas de Helena Blavatsky . [2] : 115–120 

El libro explora la relación entre otros filósofos modernos y la creencia contemporánea en la magia, incluyendo Sueños de un vidente espiritual de Kant y el interés de Sigmund Freud en la telepatía . [2] : 185–187  [6] Storm analiza las similitudes de James George Frazer con el neoplatonismo y la influencia del proyecto de Frazer en Aleister Crowley , sugiriendo que el relato de Frazer sobre la magia no estaba completamente desencantado. [2] : 146–7, cap. 6  En el capítulo sobre Frazer, Storm también señala que las narrativas del declive de la magia tienen paralelos en el folclore que describen la salida dehadas . [5] [7]

El último capítulo del cuerpo del libro ofrece una nueva interpretación de Max Weber y sus teorías de la racionalización y el desencanto. Storm nota el interés de Weber por el misticismo y la familiaridad con los movimientos esotéricos modernos a través de su presencia en la comunidad de Monte Verità . [8] [2] : 274–276  A la luz de la familiaridad de Weber con el ocultismo moderno, Storm sugiere que su concepción del desencanto de hecho se refiere al secuestro, racionalización y profesionalización de la magia, no a su desaparición. [2] : 299–300 

Además de exponer el desencanto como un "mito" en el sentido de una narrativa falsa, El mito del desencanto sostiene que el desencanto ha llegado a funcionar como un "ideal regulativo", que lleva a las personas a rechazar la creencia en la magia y actuar como si la sociedad occidental está desencantado a pesar de que el desencanto no se ha cumplido. [9]

Popularización

Aunque está escrito principalmente para una audiencia académica, El mito del desencanto también se ha discutido en lugares semi-populares, populares y de aficionados. Storm publicó artículos en la web que resumían los argumentos del libro en aeon.co , The Immanent Frame y The New Atlantis . [10] [11] [12]

Storm también habló sobre el libro en entrevistas con revistas, sitios web y podcasts, algunos de los cuales estaban dirigidos a una audiencia general. Estos incluyeron entrevistas con la revista Dreamflesh , [9] con el podcast Marginalia para Los Angeles Review of Books , [13] y con el Centro de Humanidades de Oregon en la Universidad de Oregon . [14]

Recepción

Reseñas

The Myth of Disenchantment ha sido revisado favorablemente en varias publicaciones académicas, incluyendo Magic, Ritual, and Witchcraft , [6] Fides et Historia , [15] el Journal of the American Academy of Religion , [16] y Philosophy in Review . [17]

Al escribir en History of Religions , Hugh Urban llamó El mito del desencanto "un libro poderoso que nos obliga a repensar muchas de nuestras suposiciones básicas en la historia moderna de las ideas ", aunque argumentó que Storm podría haber examinado más de cerca la relación entre el encantamiento moderno y capitalismo . [8]

En una reseña más dirigida a un público más general para la revista First Things , Peter J. Leithart elogió el libro y discutió parte de su relevancia para los lectores cristianos , a pesar de que el libro fue escrito sin una audiencia religiosa específica en mente. [5]

Beca basada en el mito del desencanto

Una tesis doctoral de 2019 se ha comprometido ampliamente con los argumentos en El mito del desencanto , reconociendo su importancia pero buscando examinar más profundamente la conexión entre el encantamiento y el colonialismo europeo . [18] Una disertación de 2018 sobre secularización también se basó en la distinción entre secularización y desencanto articulado en El mito del desencanto . [19] : 249 

Matthew Melvin-Koushki, un estudioso del Islam y el ocultismo islámico , ha citado El mito del desencanto para desafiar los relatos orientalizantes de la magia en el mundo islámico. [20] : 238–239 

El teólogo cristiano Alister McGrath también se ha basado en los argumentos de El mito del desencanto . [21]

Referencias

  1. ^ "Jason Josephson Storm" . williams.edu . Consultado el 29 de octubre de 2021 .
  2. ^ a b c d e f g h i j k l Josephson Storm, Jason (2017). El mito del desencanto: magia, modernidad y nacimiento de las ciencias humanas . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-40336-6.
  3. ^ Josephson, Jason Ānanda (primavera de 2015). "Espectros de la razón: cosas kantianas y los frágiles terrores de la filosofía" . J19: El diario de los americanistas del siglo XIX . 3 (1): 204–211. doi : 10.1353 / jnc.2015.0011 . Consultado el 29 de octubre de 2021 .
  4. ^ Josephson, Jason Ānanda (2013). "La sombra de Dios: posibilidades ocluidas en la genealogía de la" religión " " . Historia de las religiones . 52 (4): 309–339. doi : 10.1086 / 669644 .
  5. ↑ a b c Leithart, Peter J. (4 de mayo de 2018). "Mito del desencanto" . Primeras cosas . Consultado el 2 de febrero de 2021 .
  6. ^ a b Bindell, SM Mendell (primavera de 2018). " El mito del desencanto: magia, modernidad y el nacimiento de las ciencias humanas por Jason Ā. Josephson-Storm (revisión)" . Magia, ritual y brujería . 13 (1): 120-125. doi : 10.1353 / mrw.2018.0004 . Consultado el 29 de octubre de 2021 .
  7. ^ Asprem, Emil (19 de octubre de 2018). "Dialéctica de las tinieblas" . Inferencia: Revista Internacional de Ciencias . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
  8. ^ a b Urbano, Hugh. "Revisión del mito del desencanto: magia, modernidad y el nacimiento de las ciencias humanas . Por Jason Ā. Josephson-Storm" . Historia de las religiones . 59 (1): 78–9. doi : 10.1086 / 703523 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
  9. ↑ a b Gyrus (febrero de 2018). "Mito y desencanto: una entrevista con Jason Ā. Josephson-Storm" . Dreamflesh . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
  10. ^ Josephson Storm, Jason (25 de junio de 2019). "Contra el desencanto" . eón . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
  11. ^ Josephson Storm, Jason (23 de mayo de 2017). " El mito del desencanto : una introducción" . El marco inmanente . SSRC . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
  12. ^ Josephson-Storm, Jason Ā. (Verano-Otoño de 2018). "¿Por qué creemos que estamos desencantados?" . La Nueva Atlántida . Consultado el 1 de febrero de 2021 .Mantenimiento CS1: formato de fecha ( enlace )
  13. ^ Kristian Petersen (23 de junio de 2015). "Direcciones en el estudio de la religión: Jason Ānanda Josephson" . marginalia.lareviewofbooks.org (Podcast). Revisión de libros de Los Ángeles . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
  14. ^ Paul Peppis (9 de mayo de 2018). "UO Today con Jason Josephson-Storm" (Podcast). Centro de Humanidades de Oregon . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
  15. ^ Larsen, Timothy (otoño de 2019). "Reseña destacada: El mito del desencanto: magia, modernidad y el nacimiento de las ciencias humanas". Fides et Historia . 51 (2): 168-170.
  16. ^ Heyes, Michael E. (27 de julio de 2018). "El mito del desencanto: magia, modernidad y el nacimiento de las ciencias humanas. Por Jason A. Josephson-Storm" . Revista de la Academia Estadounidense de Religión . 86 (4): 1158-1161. doi : 10.1093 / jaarel / lfy035 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
  17. ^ Vanhoutte, Kristof KP (noviembre de 2018). "Jason Ᾱ. Josephson-Storm. The Myth of Disenchantment: Magic, Modernity, and the Birth of the Human Sciences. University of Chicago Press 2017. 400 pp. $ 96.00 USD (Tapa dura ISBN 9780226403229); $ 32.00 USD (Tapa blanda ISBN 9780226403366)" . Filosofía en revisión . 28 (4): 138-141 . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
  18. ^ Becker, Martin Stephan (2019). El desencanto del mundo y la maravilla ontológica (PhD). UC Santa Bárbara.
  19. ^ Ceriello, Linda C. (2018). Misticismos metamodernos: encuentros narrativos con espiritualidades seculares occidentales contemporáneas (PhD). Universidad de Rice.
  20. ^ Melvin-Koushki, Matthew (23 de abril de 2018). " Taḥqīq vs. Taqlīd en los renacimientos de la modernidad temprana occidental" . Encuentros filológicos . 3 (1–2): 193–249. doi : 10.1163 / 24519197-12340041 . Consultado el 29 de octubre de 2021 .
  21. ^ McGrath, Alister E. (13 de diciembre de 2018). Los territorios de la razón humana: ciencia y teología en una época de múltiples racionalidades . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 86. ISBN 9780192542496.
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