El mito de la máquina es un libro de dos volúmenes que analiza en profundidad las fuerzas que han dado forma a la tecnología modernadesde tiempos prehistóricos. El primer volumen, Technics and Human Development , se publicó en 1967, seguido del segundo volumen, The Pentagon of Power , en 1970. El autor, Lewis Mumford , muestra los desarrollos paralelos entre las herramientas humanas y la organización social principalmente a través del lenguaje y los rituales. [1] Se considera una síntesis de muchas teorías que Mumford desarrolló a lo largo de su prolífica carrera como escritor. El Volumen 2 fue unaselección del Club del Libro del Mes . [2]
Autor | Lewis Mumford |
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Idioma | inglés |
Publicado | 1967 (Volumen 1) / 1970 (Volumen 2) ( Harcourt Brace Jovanovich ) |
Tipo de medio | Imprimir (2 vol.) |
Paginas | 352 páginas (Vol.1) / 495 páginas (Vol.2) |
ISBN | 0-15-662341-2 ( Volumen 1) / ISBN 0-15-163974-4 ( Volumen 2) |
Megamáquina
"En El mito de la máquina , Mumford insistió en la realidad de la Megamáquina: la convergencia de la ciencia, la economía, la técnica y el poder político como una comunidad unificada de interpretación que vuelve inútiles y excéntricos valores que mejoran la vida. La subversión de este reino autoritario comienza con esa área del contacto humano con el mundo que no se puede reprimir con éxito: los sentimientos de uno sobre uno mismo ". [3]
En el Prólogo, Mumford define su propósito aquí como "cuestionar tanto los supuestos como las predicciones en las que se ha basado nuestro compromiso con las formas actuales de progreso científico y técnico, tratados como fines en sí mismos".
Mumford fecha el surgimiento de la "Máquina" de la era de las pirámides (principalmente con referencia a Egipto , pero también reconociendo otras culturas antiguas en esa era que produjeron estructuras masivas y diseñadas con precisión). Mumford establece una homología entre esta estructura social y herramientas físicas como la rueda, no solo en su función productiva sino también en su poder físico: "Al operar como una sola unidad mecánica de partes especializadas, subdivididas y entrelazadas, los 100,000 hombres que trabajaron en esa pirámide podría generar diez mil caballos de fuerza ". [4] Utiliza el término 'Megamáquina' para describir la estructura social y burocrática que permitía a un gobernante coordinar una enorme fuerza de trabajo para emprender proyectos tan vastos y complejos. Cuando los proyectos eran obras públicas como sistemas de riego y canales o la construcción de ciudades , Mumford se refería a la "máquina de trabajo", y cuando implicaban conquista utilizaba la expresión "máquina militar". El término "Megamáquina" connotaba la estructura social en su totalidad.
Bruno Latour se refiere a Mumford y la Megamachine cuando discute el desarrollo de la sociotecnia, especialmente el modelado de máquinas no humanas en la división del trabajo a gran escala . Latour coincide con Mumford en que "antes de tener ninguna noción de ruedas, engranajes, trabajos y movimientos, primero debe haber creado la posibilidad misma de una organización a gran escala". [5] Mumford concibe de manera similar la Megamáquina en contraste con la noción comúnmente aceptada del hombre como el animal fabricante de herramientas, descrita por primera vez por Thomas Carlyle en su novela de 1836 Sartor Resartus . "En cualquier definición adecuada de técnica, debería quedar claro que muchos insectos, aves y mamíferos habían hecho innovaciones mucho más radicales en la fabricación de contenedores, con sus intrincados nidos y glorietas, sus colmenas geométricas, sus hormigueros y termitorios urbanos, sus cabañas de castores, que los antepasados del hombre habían logrado en la fabricación de herramientas hasta la aparición del Homo sapiens ". [6] Basándose en Platón , quien "atribuyó el surgimiento del hombre de un estado primitivo tanto a Marsias y Orfeo , los creadores de la música, como al Prometeo , que roba el fuego , oa Hefesto ", Mumford sostiene que la identidad única del hombre proviene de su " capacidad para combinar una amplia identidad de propensiones animales en una entidad cultural emergente: una personalidad humana ". [7] Mumford también cita la noción de Homo ludens de Johan Huizinga , en la medida en que "el juego, más que el trabajo, era el elemento formativo en la cultura humana". [8]
El mismo Mumford conecta la Megamáquina con la noción de "construcción de pirámides" de John Maynard Keynes , del libro de este último La teoría general del empleo, el interés y el dinero . La ejecución de proyectos monumentales como la Gran Pirámide de Giza o los cohetes espaciales durante la Carrera Espacial sirven para redirigir la excesiva productividad de la Megamachine hacia aplicaciones que justifiquen la Megamachine. [9] Por lo tanto, aunque la Gran Pirámide requirió la construcción de la Megamáquina, la Megamáquina también requirió proyectos como la Gran Pirámide para anclarse ideológicamente.
El futuro de la técnica
William Manson escribe que Mumford se diferenciaba de otros críticos importantes de la tecnología en que "[Mumford] enfatizó que la función última de las estructuras sociales (" sociedad ") debería ser mejorar el desarrollo individual y los patrones de cooperación social mutuamente beneficiosos. comunidades a escala humana, los individuos podrían desarrollar sus capacidades multifacéticas (morales / empáticas, cognitivas, estéticas, etc.). Los medios técnicos, si se limitan a estos propósitos y valores humanos, podrían mejorar dicho crecimiento y bienestar social ". [10] Manson describe la visión distópica del futuro de la que advirtió Mumford:
- “El individuo asediado, incluso 'obsoleto', quedaría completamente descalificado, reducido a un pasivo, inerte y 'accesorio trivial de la máquina'. La vigilancia técnica y la recopilación ilimitada de datos, 'un ojo que todo lo ve' (Panóptico), monitorearían a cada 'individuo en el planeta. En última instancia, la tecnocracia totalitaria, centralizando y aumentando su' complejo de poder ', ignorando las necesidades y valores reales de la vida humana, podría producir un mundo 'apto solo para máquinas para vivir en él' " [11]
Volumen I, Técnica y Desarrollo Humano
En este volumen, Mumford analiza el progreso de la exploración terrestre y el descubrimiento científico; y rastrea la interacción de intereses ideológicos, invenciones e impulsos subjetivos en la evolución de la sociedad humana. Amplía los argumentos que promovió anteriormente en Technics and Civilization (1934) y los actualiza a la luz de los desarrollos sociales en las tres décadas intermedias. En el Prefacio, escribe: "... Me he visto impulsado, por el error generalizado de las megatechnics, a lidiar con las obsesiones y compulsiones colectivas que han desviado nuestras energías y han socavado nuestras habilidades para vivir vidas plenas y espiritualmente satisfactorias".
Volumen II, El Pentágono del Poder
El "Pentágono del Poder" se refiere a cinco aspectos de lo que Mumford llama "el nuevo complejo de poder" del ejército y la industria en los estados-nación industrializados:
- Política
- Poder (en el sentido de energía física)
- Productividad
- Lucro
- Publicidad
El "pentágono" también fue claramente seleccionado para hacer referencia al Pentágono , respecto a lo cual Mumford comentó: "La forma concreta del Pentágono en Washington sirve incluso mejor que su contraparte soviética, el Kremlin , como símbolo del absolutismo totalitario: todos los más porque esta megaestructura en particular combina un plan Renascence patéticamente anticuado con las actuales instalaciones derrochadoras e ineficientes para el monotransporte en automóvil ". [12] Mumford encontró un aspecto importante del Pentágono , como una estructura física que simboliza el objeto de su crítica, la forma en que funciona como una "ciudadela" cerrada en la que la élite militar estadounidense toma decisiones, aislada del mundo en el que ellos actúan.
Aunque gran parte del volumen explora la influencia negativa del poder centralizado y el comportamiento explotador en la condición humana, termina con una nota positiva y optimista en los capítulos finales. Su comentario final es:
- "Pero para aquellos de nosotros que nos hemos deshecho del mito de la máquina, el siguiente paso es nuestro: porque las puertas de la prisión tecnocrática se abrirán automáticamente, a pesar de sus antiguas bisagras oxidadas, tan pronto como decidamos salir".
William Manson escribe que "En última instancia, Mumford abogó por una revuelta negativa (resistencia, rechazo, retirada) mediante la cual los individuos pueden reclamar su autonomía y sus deseos y elecciones derivados de los seres humanos". [11]
Referencias
- ^ Mumford (1970, 12).
- ^ "Los libros del siglo, 1970-1979" .
- ^ Lewis Freid, Creadores de la ciudad , Univ Massachusetts Press, 1990. p. 115
- ^ Mumford, Lewis (2003). Filosofía de la tecnología: la condición tecnológica: una antología . West Sussex, Reino Unido: John Wiley & Sons. pag. 348. ISBN 0631222197.
- ^ Latour, Bruno (mayo de 1994). "Pragmatogonías". Científico del comportamiento estadounidense . 37 (6): 800. doi : 10.1177 / 0002764294037006006 .
- ^ Mumford, Lewis (2003). Filosofía de la tecnología: la condición tecnológica: una antología . West Sussex, Reino Unido: John Wiley & Sons. pag. 345. ISBN 0631222197.
- ^ Mumford, Lewis (2003). Filosofía de la tecnología: la condición tecnológica: una antología . West Sussex, Reino Unido: John Wiley & Sons. págs. 345–346. ISBN 0631222197.
- ^ Mumford, Lewis (2003). Filosofía de la tecnología: la condición tecnológica: una antología . West Sussex, Reino Unido: John Wiley & Sons. pag. 347. ISBN 0631222197.
- ^ Mumford, Lewis (2003). Filosofía de la tecnología: la condición tecnológica: una antología . West Sussex, Reino Unido: John Wiley & Sons. págs. 345–347. ISBN 0631222197.
- ^ Nota a pie de página: Manson escribe que "esta es una visión humanista compartida también por pensadores anteriores como W. von Humboldt , JS Mill e incluso Marx y Engels (" el libre desarrollo de cada uno es la condición para el libre desarrollo de todos ") . "
- ↑ a b William Manson, Homo Technomorphis - La relevancia de Lewis Mumford , CounterPunch , 21/03/2014
- ^ Mumford, Lewis (1970). El mito de la máquina (1ª ed.). Nueva York: Harcourt, Brace & World. pag. Ilustración 7. ISBN 0151639744. OCLC 424751 .
Bibliografía
- Mumford, Lewis, 1970. El Pentágono del poder: Harcourt Brace Jovanovich . ISBN 0-15-163974-4 .
- Lewis Mumford, Reflexiones, "REFLEXIONES I-LA MEGAMÁQUINA", The New Yorker , 10 de octubre de 1970, p. 50 resumen