Los Nueve Días de Av son un tiempo de conmemoración y observancia espiritual en el judaísmo durante los primeros nueve días del mes judío de Av (correspondiente a julio / agosto). Los Nueve Días comienzan en Rosh Jodesh Av ("Primero de Av") y culminan en el día de ayuno público de Tishá B'Av ("Noveno de Av").
Los Nueve Días son parte de un período de tiempo más amplio conocido como Las Tres Semanas , que comienzan con el día de ayuno público del Diecisiete de Tamuz , conmemorado en el judaísmo por el momento en que las fuerzas de Nabucodonosor de Babilonia rompieron los muros defensivos que rodeaban Jerusalén. , generalmente aceptado como sucedido en 586 a. C. - y termina con el día de ayuno público de Tishá Be Av - cuando los babilonios destruyeron el Primer Templo en 597 a. C. y cuando el Segundo Templo fue destruido por los romanos en 70 d. C. Durante las tres semanas completas, los judíos se abstienen de observar la ley judía en determinadas actividades. para conmemorar, recordar e inspirar duelo por la destrucción del Templo.
El Talmud dice: "Cuando comienza el mes de Av, nosotros [es decir, los judíos ] reducimos nuestro gozo". [1] Los Nueve Días inauguran un nivel aún mayor de duelo comunitario y personal en reconocimiento de las muchas tragedias y calamidades que le sucedieron al pueblo judío en este momento. [2] Estas tragedias incluyen la destrucción de ambos templos judíos en Jerusalén, la expulsión de los judíos de España en Tishá Be Av 1492 y el estallido de la Primera Guerra Mundial en Tishá Be Av 1914, que destruyó muchas comunidades judías. Los Nueve Días se consideran un momento desfavorable, lleno de peligros incluso en nuestros días. [2]
En lugar de ver las Tres Semanas y los Nueve Días como tiempos de castigo y auto-mortificación, algunas enseñanzas judías los ven como oportunidades para la introspección, el arrepentimiento y forjar una relación más cercana con Dios. [3] El Talmud declara que todos los que lloran la destrucción de Jerusalén merecerán regocijarse en su reconstrucción. [4] Los Sabios también enseñan que el Mesías judío nacerá en Tishá Be Av. [5] Es esa promesa de redención la que, sin embargo, hace de este período uno de esperanza y anticipación en el judaísmo.
Observancias de duelo
Niveles de duelo
Las celebraciones de duelo durante las Tres Semanas se dividen en cuatro niveles, aumentando en intensidad: [2]
- Desde el diecisiete de Tamuz hasta el final de Tamuz (ver también " Las tres semanas ")
- Desde Rosh Jodesh Av hasta la semana en la que cae Tishá Be Av
- La semana en la que cae Tishá Be Av
- Tishá Be Av en sí
Durante las tres semanas, los judíos asquenazíes se abstienen de celebrar bodas, tocar o escuchar música, afeitarse o cortarse el pelo. Los judíos sefardíes comienzan estas celebraciones de duelo en Rosh Jodesh Av, [3] aunque los judíos sefardíes generalmente no celebran bodas durante las Tres Semanas porque son una época desfavorable. [6] Se permiten compromisos. La costumbre también es evitar decir la bendición sobre una fruta nueva en un día laborable (uno puede hacerlo en Shabat ) y hacer una compra importante, como una nueva casa o un automóvil.
Durante los Nueve Días, estas actividades adicionales están prohibidas por la ley judía porque traen alegría a uno: [2]
- Mejoras en el hogar, pintura y obra nueva
- Plantar árboles, flores o césped
- Lavado de ropa, toallas, manteles y ropa de cama
- Usar ropa nueva o recién lavada
- Confeccionar o comprar ropa, toallas, manteles y ropa de cama nuevos.
- Comer carne o aves
- Beber vino o jugo de uva
- Bañarse por placer (es decir, uno no puede tomar una ducha o un baño caliente, pero puede usar agua fría para eliminar la suciedad y el sudor)
- Natación o deportes recreativos con fines de esparcimiento
En Tishá Be Av, están vigentes estas prohibiciones adicionales:
- Comiendo y bebiendo
- Baños
- Aplicar aceites o perfumes
- Usar zapatos de cuero
- Actividad sexual
- Saludando a la gente
- Sentado en una silla (hasta el mediodía)
- Aprender Torá [excepto ciertas partes de las Escrituras y el Talmud que tratan sobre el duelo o la destrucción de los Templos].
Para algunas restricciones, la ley judía hace una distinción entre el comienzo de los Nueve Días y la semana en la que cae Tishá Be Av. (La nueva semana comienza el sábado por la noche). Por ejemplo, la costumbre Ashkenazic es permitir el corte de uñas hasta la semana en que cae Tishá Be Av.
Carne y vino
Las restricciones contra comer carne y beber vino, además de reducir el placer de una persona, recuerdan el cese del Korban Tamid (sacrificio diario de animales en los Templos Judíos de Jerusalén) y el Nesach Hayayin (libaciones de vino) en el Altar del Templo con la destrucción del Templo. [7]
Muchos restaurantes de carne kosher modifican sus menús durante los nueve días, reemplazando los platos de carne y pollo con opciones vegetarianas y de pescado para permanecer abiertos mientras la prohibición de la carne esté vigente. [8] [9]
Los niños, las mujeres embarazadas o en período de lactancia y las personas mayores o enfermas que deban comer carne por motivos de salud pueden hacerlo. Sin embargo, es recomendable que consuman aves de corral o derivados cárnicos. [7]
Aquel que normalmente prepara Havdalá con vino o jugo de uva al final del Shabat, puede hacerlo durante los Nueve Días. [7] Según muchas opiniones, es preferible que un niño menor de la edad de Bar Mitzvah / Bat Mitzvah beba vino o jugo de uva. [10]
Niños
Los niños menores de la edad de Bar y Bat Mitzvah generalmente se incluyen en las prácticas de duelo más ligero como entrenamiento para la observancia de la mitzvá . Por lo tanto, también se abstendrán de escuchar música o cortarse el pelo durante las tres semanas completas. Sin embargo, a los niños pequeños que frecuentemente ensucian o ensucian su ropa se les permite usar ropa recién lavada, y los padres pueden lavar esa ropa para sus hijos durante los Nueve Días. Del mismo modo, los niños pueden bañarse en agua tibia con tanta frecuencia como sea necesario para la higiene básica. [2]
Los Nueve Días suelen coincidir con los campamentos de verano para niños judíos en Estados Unidos. Si bien se evita la natación y los deportes acuáticos, los campamentos a menudo ofrecen programas de estudio especiales y módulos de educación sobre el Holocausto . [11] En Tishá Be Av, los campistas se reúnen para escuchar la lectura tradicional del Libro de Lamentaciones y participar en proyectos creativos que expresan los temas del día. [12]
Excepciones
En Shabat , se suspenden todas las formas de duelo. Por lo tanto, los judíos observantes comen carne en sus comidas de Shabat y beben vino o jugo de uva para el Kidush como de costumbre. Mientras que durante el resto de los Nueve Días, uno no puede tomar una ducha caliente, esto también está permitido el viernes en honor al Shabat. Del mismo modo, mientras que durante el resto de la semana no se puede usar ropa recién lavada, en Shabat esto está permitido. [2]
Durante los Nueve Días (excepto Tishá Be Av), los invitados a una seudat mitzvá , por ejemplo, una ceremonia brit milá , un pidyon haben , un bar mitzvá seudah en el cumpleaños del niño o un siyum , pueden comer carne y beber. vino. [2] Algunas yeshivas , kollels y otros programas de estudio intentan planificar la finalización de un volumen de Talmud o Mishnah para que coincida con los Nueve Días para que se pueda servir una comida de carne. [13]
El Rebe de Lubavitcher , el rabino Menachem Mendel Schneersohn , solicitó que se llevara a cabo un siyum de un tratado talmúdico todos los días de Los Nueve Días. Jabad ahora transmite la finalización de los tratados en su sitio web. [14]
Se hace una excepción a la prohibición de nuevas construcciones en el caso de un edificio construido para una mitzvá. Por lo tanto, se puede construir o decorar una sinagoga, ieshivá o mikve durante los Nueve Días. [2]
Shabat Chazon
Durante cada uno de los tres Shabat de las Tres Semanas, se lee una Haftará diferente en la sinagoga después de la lectura de la Torá. Estos son:
- Divrei Yirmiyahu (del Libro de Jeremías 1.1-2.3) (En la mayoría de los años, esto coincide con Pinechas . En los años bisiestos cuando el Rosh Hashaná anterior fue un jueves [o, en Israel, cuando el siguiente Rosh Hashaná es un lunes], coincide con Matot .)
- Shim`u D'var Hashem (del Libro de Jeremías 2.4-28) (En los años bisiestos mencionados anteriormente cuando Matot es la primera semana, esto coincide con Masei . En la mayoría de los años en los que Pinejás es la primera semana, Matot y Masei son lean juntos durante la segunda semana).
- Chazon Yishayahu (del Libro de Isaías 1.1-27) (En todos los años, esto coincide con Devarim ).
El último Shabat que precede a Tishá Be Av se llama tradicionalmente Shabat Jazon ("Sábado [de la] Visión"), después de las primeras palabras de la Haftará leídas en este día. [3] Según la tradición bíblica, el profeta Isaías profetizó sobre la inminente destrucción del primer templo judío en Jerusalén y el castigo subsiguiente que Dios impondría al pueblo judío, principalmente a sus exiliados en la diáspora judía .
Octavo de Av
El octavo día de Av se llama Erev Tishá B'Av (la víspera del Noveno de Av). A partir de la tarde, los judíos observantes no disfrutan de paseos y se preparan para el ayuno de Tishá Be Av, que comienza al atardecer. Es costumbre comer una comida abundante a primera hora de la tarde y luego tener la Seudah HaMafseket ("comida de corte") justo antes de la puesta del sol. [ cita requerida ]
La Seudah HaMafseket se asemeja a la comida de un doliente. La costumbre es comer huevos duros fríos o lentejas con pan y agua. Solo se puede comer un alimento cocido. El pan se sumerge en cenizas. Los que están comiendo se sientan en el suelo o en sillas bajas, como lo harán durante la noche y la mañana de Tishá Be Av, y no conversan entre ellos. [2]
Si el octavo de Av cae en Shabat, la Seudah HaMafseket no se come. [2]
Noveno de Av
El noveno día de Av, o Tishá B'Av, es un día de extrema tristeza y duelo por la destrucción del Templo. Algunas de las celebraciones de este día se asemejan a las de Shiva , como sentarse en una silla baja y no saludar a la gente, mientras que otras celebraciones reflejan el tema de la pérdida: la remoción de la cortina del arca , la iluminación baja de la sinagoga y el recital de Kinnot (elegías sobre las persecuciones de las comunidades judías a lo largo de la historia). Después del mediodía, uno puede sentarse en una silla normal, pero todas las demás restricciones de Tishá Be Av y los Nueve Días continúan aplicándose. [2]
Fin de las restricciones
Las restricciones de Los Nueve Días concluyen al mediodía del Décimo de Av, el día después de Tishá Be Av. Los Sabios hicieron cumplir esta extensión del período de duelo para reflejar el hecho de que mientras el Templo fue incendiado durante la tarde de Tishá Be Av, continuó ardiendo hasta el Décimo de Av. Todas las prohibiciones asociadas con Los Nueve Días siguen vigentes hasta el mediodía, aunque quien asiste a una seudat mitzvá en este momento puede consumir carne y vino. [2]
Cuando Tishá Be Av cae en Shabat, el día de ayuno se pospone hasta el domingo (el 10 de Av). En este caso, la mayoría de las restricciones terminan al anochecer después del ayuno. Excepto para beber vino de Havdalá , el consumo de carne y vino se retrasa hasta la mañana siguiente. Algunas opiniones dicen que no se debe escuchar música hasta la mañana siguiente. [2]
Shabat Nachamu
El Shabat después de Tishá Be Av se llama Shabat Nachamu ("Sábado de consolación"), después de la Haftará que se lee en este día del Libro de Isaías 40: 1-26, que habla de "consolar" al pueblo judío por su sufrimiento. Esta es la primera de las siete Haftarahs de consolación que expresan el tema de la redención, que conduce a la festividad de Rosh Hashaná , el Año Nuevo judío. [ cita requerida ]
Referencias
- ↑ Mishnah Ta'anit 26b.
- ^ a b c d e f g h i j k l m Barclay, rabino Elozor; Jaeger, Rab Itzjak (2003). Directrices: más de cuatrocientas de las preguntas más frecuentes sobre las tres semanas . Targum Press . ISBN 1-56871-254-5.
- ^ a b c "Tres semanas de leyes y costumbres: de la destrucción a la renovación" . chabad.org . Consultado el 14 de julio de 2010 .
- ^ Ta'anit 30b.
- ^ Talmud de Jerusalén, Berajot 2: 4; Eichah Rabbah 1:51.
- ^ "La costumbre de los judíos sirios de no hacer bodas durante las tres semanas" . dailyhalacha.com . Consultado el 14 de julio de 2010 .
- ^ a b c Neustadt, Doniel (2010). "Comer carne y beber vino durante los nueve días" . kashrut.com . Consultado el 14 de julio de 2010 .
- ^ Steinberg, Avi (25 de julio de 2004). "Viviendo con los principios de nueve días: para los jóvenes judíos, un tiempo para elegir" . Boston Globe . Consultado el 25 de noviembre de 2009 .
- ^ Adler, Daniella (16 de julio de 2010). "Una buena pesca para Masbia: una historia de peces" . La estrella judía . Consultado el 31 de julio de 2011 .
- ^ http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/144574/jewish/The-Nine-Days.htm
- ^ "Los nueve días: una cuenta regresiva de luto" . gojerusalem.com . Consultado el 14 de julio de 2010 .
- ^ Ulman, Jane (2010). "Debemos enfrentar la oscuridad de Tishá Be Av para encontrar su significado" . Agencia Telegráfica Judía . Archivado desde el original el 20 de julio de 2011 . Consultado el 14 de julio de 2010 .
- ^ "Participando en un Siyum durante los nueve días" . chabad.org . Consultado el 14 de julio de 2010 .
- ^ "Daily Siyum - Transmisión en vivo" . chabad.org . Consultado el 14 de julio de 2010 .
enlaces externos
- Comparación única del rabino Yosef Dov Soloveitchik entre el duelo de las Tres Semanas y el duelo por un padre fallecido
- Recetas para los nueve días
- Comentario basado en "Un resumen de los halachos de las tres semanas" por el rabino Shimon D. Eider