Las Tres Semanas o Bein ha-Metzarim (en hebreo : בין המצרים, "Entre los Estrechos ") (cf " estrechos extremos ") es un período de duelo que conmemora la destrucción del primer y segundo Templos Judíos . Las Tres Semanas comienzan el día diecisiete del mes judío de Tamuz , el ayuno de Shiva Asar B'Tamuz , y terminan el noveno día del mes judío de Av , el ayuno de Tishá Be Av ., que ocurre exactamente tres semanas después. Ambos ayunos conmemoran los eventos que rodearon la destrucción de los templos judíos y el subsiguiente exilio de los judíos de la tierra de Israel. Según la cronología convencional, la destrucción del primer templo, por Nabucodonosor II , ocurrió en el 586 a. C., y el segundo, por los romanos , en el 70 d. C. La cronología judía, sin embargo, sitúa tradicionalmente la primera destrucción alrededor del 421 a. C. (Consulte Años que faltan (calendario hebreo) para obtener más información).
Celebraciones
Las celebraciones de duelo durante las Tres Semanas se dividen en cuatro niveles, aumentando en intensidad: [1]
- Desde el diecisiete de Tamuz hasta el final de Tamuz
- Desde Rosh Jodesh Av hasta la semana en la que cae Tishá Be Av
- La semana en la que cae Tishá Be Av hasta el 8 de Av.
- Tishá Be Av en sí
La costumbre Ashkenazic estándar , o minhag , restringe la medida en que uno puede cortarse el pelo, afeitarse o escuchar música, aunque las comunidades y los individuos varían sus niveles de observancia de estas costumbres. No se permiten matrimonios judíos u otras celebraciones importantes durante las Tres Semanas, ya que la alegría de tal evento entraría en conflicto con el estado de ánimo esperado durante este tiempo.
Muchos judíos ortodoxos se abstienen de comer carne durante los Nueve Días desde el primero del mes de Av hasta el mediodía del día posterior al ayuno del Noveno de Av , basándose en la tradición de que el Templo ardía hasta ese momento.
Tiempo de peligro
Las Tres Semanas se consideran históricamente una época de infortunios, ya que muchas de las tragedias y calamidades que le sucedieron al pueblo judío se atribuyen a este período. Estas tragedias incluyen: la ruptura de las Tablas de la Ley por Moisés , cuando vio al pueblo adorando al becerro de oro ; la quema de un Sefer Torá por Apostomus durante la era del Segundo Templo; la destrucción de ambos Templos en Tishá Be Av; la expulsión de los judíos de España poco antes de Tishá Be Av 1492; y el estallido de la Primera Guerra Mundial poco antes de Tishá Be Av 1914, que derrocó a muchas comunidades judías.
Como resultado, algunos judíos tienen especial cuidado en evitar todas las situaciones peligrosas durante las Tres Semanas. Estos incluyen: ir a lugares peligrosos, someterse a una operación importante que podría posponerse hasta después de Tishá B'Av, tomar un vuelo en avión que podría posponerse hasta después de Tishá B'Av y participar en un caso judicial si se puede posponer. hasta después de Tishá Be Av. [1]
Historia
La primera fuente para un estado especial de las Tres Semanas, que también es la referencia más antigua existente a estos días como Bein ha-Metzarim, se encuentra en Eikhah Rabbathi 1.29 ( Lamentations Rabbah , ¿siglo IV?). Este midrash glosa Lamentaciones 1.3, "Todos los perseguidores [de Sion] la alcanzaron entre los estrechos", interpretando "estrechos" como "días de angustia", es decir, el decimoséptimo de Tamuz y el noveno de av .
El rabino Isaac Tyrnau (que vivió a finales del siglo XIV y principios del XV) escribió en su libro Minhagim, un registro de las costumbres austriacas , que no se cortan el pelo y no se celebran bodas durante las Tres Semanas. Su opinión fue citada como halajá por Moses Isserles en Rema sobre Shulján Aruj , que es la base de la mayor parte de la práctica actual Ashkenazic.
Haftarot especial
Por costumbre casi universal, los haftarot especiales (pasajes de los Profetas ) se leen en la sinagoga cada sábado de las Tres Semanas. Mientras que la mayoría de las haftarot del ciclo anual son selecciones que reflejan el tema de la lectura de la Torá del día , estas tres, las "Tres de la Aflicción" ( tlat de-pur`anuta ), no se relacionan directamente con las porciones semanales de la Torá , sino que contienen ciertas profecías de Jeremías e Isaías que presagian la caída de Jerusalén. Los nueve haftarot de las ocho semanas posteriores a Tishá BeAv también fueron seleccionados por su contenido. Estos son los "Siete de Consolación" ( shev di-nhemta ) seguidos por los "Dos de Arrepentimiento" ( tarte di-tyuvta ), dos de los cuales caen apropiadamente entre Rosh ha-Shanah y Yom Kippur ; uno se lee el sábado como el otro haftarot especial, pero el otro se lee en el ayuno de Gedalías . [2]
Esta costumbre de 12 haftarot especiales consecutivas se registra por primera vez en Pesiqta de-Rav Kahana (¿siglo V?), Pero no se menciona en el Talmudim . Pesiqta de-Rav Kahana designa las 12 selecciones apropiadas de los Profetas, siendo los Tres de la Aflicción
- "Divre Yirmeyahu" ( Jeremías 1.1-2.3),
- "Shim`u Devar Hashem" ( Jeremías 2.4-28), y
- "Hazon Yisha`yahu" ( Isaías 1.1-27).
La gran mayoría de las congregaciones utilizan el haftarot sugerido por Pesiqta de-Rav Kahana. Pero Maimónides en su código legal prescribe una ligera variación de estos tres, y los judíos yemenitas leen las haftarot que enumera.
Los nueve dias
Según la Mishná ( Ta'anit 4: 6 ), "desde el comienzo de Av , la felicidad disminuye". Los últimos nueve días de las tres semanas, que son también los primeros nueve días del mes de Av, que culminan con el ayuno de Tishá Be Av, constituyen, por lo tanto, un período de duelo intensificado en la costumbre asquenazí. Muchas comunidades judías se abstienen de comer aves de corral , carnes rojas y vino; por llevar ropa recién lavada; y de baños calientes. Los sefardíes observan muchas de estas restricciones solo desde el domingo anterior a Tishá Be Av, prescindiendo de ellas por completo en los años en que Tishá Be Av cae en domingo. Los judíos yemenitas no mantienen estas costumbres.
Ver también
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Referencias
- ^ a b Barclay, rabino Elozor; Jaeger, Rab Itzjak (2003). Directrices: más de cuatrocientas de las preguntas más frecuentes sobre las tres semanas . Targum Press . ISBN 1-56871-254-5.
- ↑ Ashkenazim leyó esta segunda haftará en todos los días de ayuno público excepto en Yom Kippur.
enlaces externos
- La guía de las tres semanas (aish.com)
- La guía de las tres semanas (Chabad.org)
- La base de datos de la halajá de las tres semanas (Shulchanaruchharav.com) [ enlace muerto permanente ]