El búho y el ruiseñor es un poema en inglés medio de los siglos XII o XIII quedetalla un debate entre un búho y un ruiseñor escuchado por el narrador del poema. Es el primer ejemplo en inglés medio de una forma literaria conocida como poesía de debate (o concurso de versos). [1]
El búho y el ruiseñor | |
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También conocido como | Hule y el ruiseñor |
Fecha | Siglo XII o XIII |
Manuscrito (s) | (1) BL MS Cotton Caligula A.ix; (2) Oxford, Jesus College , MS 29 (MS Arch. I. 29). Escrito en la segunda mitad del siglo XIII. |
Los concursos de versos de este período de tiempo generalmente se escribían en anglo-normando o latín . Este poema muestra la influencia de las técnicas lingüísticas, literarias y retóricas francesas. Después de la conquista normanda , el francés se convirtió en un idioma predominante en Inglaterra, pero el inglés todavía estaba muy extendido y era reconocido como un idioma aceptable para la poesía, aunque solo fuera en debates burlescos.
Fecha, autoría y procedencia
No hay información cierta sobre el autor del poema, fecha de composición u origen.
Nicolás de Guildford se menciona varias veces en el texto como el hombre más adecuado para juzgar qué pájaro presenta el argumento más fuerte. Su personaje nunca aparece, y el poema termina con el debate sin resolver y el búho y el ruiseñor volando en busca de Nicolás. Los críticos tienden a estar de acuerdo en que la razón más probable para la mención de Nicholas of Guildford en el poema es porque él es el autor. Sin embargo, en la introducción a la última traducción del texto, Neil Cartlidge recuerda al lector que a pesar de la aceptación generalizada de Nicholas como autor "... no hay pruebas firmes que apoyen tal identificación y ningún rastro seguro de la existencia de ninguna Nicolás de Guildford, sacerdote de Portesham, más allá del texto mismo ". [2]
Es igualmente difícil establecer una fecha exacta en la que se escribió por primera vez El búho y el ruiseñor . Se cree que los dos manuscritos supervivientes se copiaron de un ejemplar y datan de la segunda mitad del siglo XIII. En las líneas 1091-2, el ruiseñor reza por el alma del "rey Enrique", que se cree que hace referencia a "la muerte de Enrique II de Inglaterra en 1189 o de Enrique III de Inglaterra en 1272". [2] Los estudiosos no ven evidencia de que el poema sea anterior a los manuscritos supervivientes en muchos años. Es posible que el poema haya sido escrito en el siglo XII o XIII, y "existe una gran posibilidad de que el poema haya sido compuesto después de la muerte de Enrique III en 1272". [2]
La evidencia lingüística sugiere que los orígenes del poema se encuentran en Kent o en una región vecina, pero hay poca evidencia que respalde esta teoría. Debido a que El búho y el ruiseñor no se pueden fechar con precisión, es casi imposible reconstruir adecuadamente el dialecto original. Una investigación reciente también reconoce que la procedencia podría estar en cualquier lugar de Wessex , los condados de Home o el suroeste de Midlands. [2]
Manuscritos
Hay dos manuscritos conocidos de El búho y el ruiseñor : ff. 156–68 del Jesus College, Oxford , MS. 29 y ss. 233–46 de la Biblioteca Británica MS. Algodón Calígula A.IX. Ambos están unidos en colecciones de otras obras. Se estima que ambos fueron escritos en la segunda mitad del siglo XIII y copiados de un ejemplar que ahora está perdido [3]
Jesus College, Oxford, MS. 29:
Este manuscrito, entregado al Jesus College entre 1684 y 1697 por el rector Thomas Wilkins , contiene 33 textos en inglés, anglo-normando y latín. Todo el guión está escrito con una sola mano y con un estilo sencillo y aficionado. [3] El búho y el ruiseñor está escrito en dos columnas con algunas letras mayúsculas en azul y rojo, pero sin iluminación.
Algodón Calígula A.IX:
Este manuscrito contiene 13 textos en inglés y anglo-normando, la mayoría de los cuales probablemente fueron encuadernados desde el principio a pesar del método de Cotton de organizar manuscritos dispares en colecciones. El texto, escrito por al menos dos escribas diferentes, está en dos columnas con algunas letras mayúsculas en rojo y sin iluminación. El guión es un librero gótico profesional. Este manuscrito tiene una encuadernación del siglo XIX y no muestra evidencia de quién pudo haber sido el propietario anterior. [3]
Resumen
El poema consiste enteramente en un feroz debate entre el búho del mismo nombre y el ruiseñor, escuchado por un narrador no identificado. Cuando los encuentra por primera vez, el ruiseñor está encaramado en una rama cubierta de flores y el búho está sentado en una rama cubierta de hiedra. El ruiseñor comienza la discusión notando el físico del búho, llamándola fea e inmunda. The Owl propone que procedan de manera civil y razonable en su debate, y Nightingale sugiere consultar a Nicholas de Guildford, quien, aunque frívolo en su juventud, ahora es un juez razonable. Sin embargo, Nightingale inmediatamente avergüenza al Búho por los chillidos y chillidos que produce, y equipara su tiempo activo de la noche con los vicios y el odio. The Owl, a su vez, postula que el ruido continuo del Nightingale es excesivo y aburrido.
El ruiseñor responde que el canto del búho trae una tristeza no deseada, mientras que el suyo es alegre y refleja la belleza del mundo. El búho se apresura a responder que los ruiseñores solo cantan en verano, cuando las mentes de los hombres están llenas de lujuria. Además, cantar es el único talento del ruiseñor. El búho tiene habilidades más valiosas, como ayudar a las iglesias librándolas de ratas. El ruiseñor afirma que ella también es útil para la Iglesia, ya que sus canciones invocan las glorias del cielo y animan a los feligreses a ser más devotos. El búho responde que antes de que las personas puedan llegar al cielo, deben arrepentirse de sus pecados. Su canción triste e inquietante les hace reconsiderar sus decisiones. Afirma además que las melodías homosexuales del Nightingale pueden incitar a las mujeres al adulterio y la promiscuidad. La naturaleza de las mujeres es ser frágil, afirma Nightingale, y cualquier pecado que puedan cometer durante la maternidad se les perdona una vez que se casan. Es más bien culpa de los hombres, por aprovecharse de esta debilidad en las doncellas.
El ruiseñor, para no quedarse atrás, afirma que el búho no sirve de nada excepto cuando está muerto, ya que los granjeros usan su cadáver como espantapájaros. El búho da un sesgo positivo a esta acusación al inferir que ayuda a los hombres incluso después de la muerte. Esto no se ve como una refutación suficiente para el ruiseñor, y ella llama a otras aves para burlarse del búho. El búho amenaza con reunir a sus amigos depredadores, pero antes de que la tensión pueda aumentar aún más, el reyezuelo desciende para calmar la pelea. Los pájaros finalmente deciden aplazar el juicio de su caso a Nicholas de Guildford, que vive en Portesham en Dorset .
Hay una breve digresión sobre los méritos de Nicolás y lo lamentable que es que los obispos y los hombres ricos no lo aprecien y lo paguen mal. La lechuza y el ruiseñor acuerdan encontrar al sabio y la lechuza afirma que su memoria es tan excelente que puede repetir cada palabra del argumento cuando llegan. Sin embargo, el lector nunca aprende qué pájaro supera a su oponente en el debate; el poema termina con los dos volando en busca de Nicolás.
Estructura
Estilo y forma
El texto está compuesto por coplas octosilábicas rimadas , generalmente siguiendo la construcción poética del tetrámetro yámbico .
[líneas 437–442] |
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El tetrámetro yámbico, si bien se usa comúnmente para crear un lirismo fluido y facilidad de lectura, puede volverse monótono rápidamente, con el patrón repetitivo que distrae del tema. El poeta evita esto al incluir variedad en su métrica, agregando u omitiendo ocasionalmente sílabas. El poema también está plagado de imágenes , aliteraciones y asonancias .
[líneas 13-18] |
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El lenguaje del poema no es superfluo ni grandilocuente. El diálogo de los pájaros es coloquial y sus insultos son mordaces. Las analogías empleadas también son rurales, equiparando la canción del ruiseñor con el discurso bárbaro de un sacerdote irlandés ("Þu chatereſt ſo doþ en Yris preſt" [322]), [4] refiriéndose a la caza del zorro y comentando el uso y practicidad de espantapájaros.
Género
La poesía de debate medieval fue popular en los siglos XII y XIII, y este poema se basa en su estructura, imitando los procesos legales de la época. Cada pájaro acusa al otro con una acusación y presenta pruebas para respaldar su afirmación. [5] Los proverbios se citan como un argumento retórico de la autoridad . Sin embargo, las técnicas retóricas de los pájaros son muy defectuosas. Las estrategias de ataque de las aves se basan en el menosprecio, la condescendencia y la analogía de los hábitos de su oponente con personas o cosas desagradables. [6]
[líneas 71–74] |
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La defensa de los animales se basa en el auto-elogio, ya que cada ave justifica su comportamiento e intenta mostrar los beneficios de sus propias acciones. Sin embargo, el búho reprende al ruiseñor por una cualidad que ella misma posee, y el argumento de autodefensa del ruiseñor sigue la misma lógica que ofrece el búho. [7] Ambos usan su canción como una forma de fomentar el pensamiento y el comportamiento religiosos adecuados. El ruiseñor simula los placeres auditivos del cielo,
[líneas 736–742] |
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mientras que el Búho coacciona a la gente a arrepentirse y les advierte de lo que les espera si pecan.
[líneas 927–932] |
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Referencias y contexto
- Alfredo
- En muchos puntos del poema, los pájaros citan al rey Alfredo como fuente de sabios dictados. Aunque hubo un compendio medieval de dichos atribuidos a Alfred, los pájaros en el poema en realidad no lo están citando. Estas referencias reconocen su sabiduría y autoridad, pero son poco más que apelaciones a la imagen genérica de Alfred como un gobernante sabio, justo y erudito del pasado de Inglaterra.
- Bestiario
- Las características de los animales siguen en gran medida la tradición de un bestiario , un catálogo conciso donde se enumeran los animales y se describen sus características, junto con las asociaciones simbólicas y alegóricas y las cualidades moralmente significativas que representan. [8] Uno de los objetivos de las aves a través de su debate es asignar significado y propósito a sus propias características. Según Génesis 1:26, todas las criaturas fueron creadas por Dios para servir al hombre, "Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y dominen ellos los peces del mar y las aves. del aire, y sobre el ganado, y sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra ". (Génesis 1:26, Biblia Reina-Valera) Dado este punto de vista, tiene sentido que las aves vean su valor como directamente proporcional a su utilidad para la humanidad.
- Clero
- Cerca del final del poema, los obispos de Portesham son condenados por prohibir al Maestro Nicholas vivir con ellos. Otorgan puestos superiores a hombres poco inteligentes y muestran nepotismo . Dado que el alojamiento de los obispos no es una preocupación para las aves, los estudiosos han interpretado esta referencia como una disputa que el autor tenía con la institución. Se especula que el propio Nicolás es el autor, aunque es poco probable que señalar directamente la irritación hacia sus superiores le otorgue algún avance.
- Cristo
- Ambos animales son presuntuosos en sus afirmaciones de valor, pero el búho va tan lejos como para dar a entender que muestra un sacrificio y una compasión semejantes a los de Cristo. Con imágenes que recuerdan la crucifixión de Jesús, ella comenta lo útil que es incluso después de la muerte:
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Interpretación, crítica y análisis
La mayoría de los estudiosos del pasado han definido la obra como una alegoría , pero la dificultad de mantener este método de análisis a lo largo del poema sigue siendo un desafío. Estas interpretaciones tienden a caracterizar a cada figura principal en oposición polar a la otra, y dado que el trabajo de la erudita Kathryn Hume sobre el texto ha animado a otros eruditos a recurrir al formato y la estructura en lugar de la caracterización simbólica. [9]
Sin tener en cuenta una interpretación alegórica, los críticos han adoptado la posición de que las dos figuras del texto representan representaciones simbólicas de personas, instituciones y otras fuerzas. La cuestión de la fecha y la autoría hace que cualquier certeza sobre el texto sea un desafío a la interpretación. El tema más consistente de la pieza es la determinación de los pájaros de derrotar a su oponente sin importar los extremos a los que deba llegar su argumento. [2]
También se ha sugerido que el búho y el ruiseñor representan personajes históricos, lo que necesariamente fundamenta estos argumentos en una época muy concreta. La erudita Anne Baldwin postula que el poema fue escrito entre 1174 y 1175, y que el ruiseñor representa al rey Enrique II y el búho es Thomas Becket , arzobispo de Canterbury. [10]
Varios estudiosos se han centrado en las comparaciones entre las estructuras del sistema legal medieval y la del poema en sí. Las aves se turnan para presentar sus argumentos como lo hubieran hecho en un tribunal contemporáneo, al mismo tiempo que estructuran sus argumentos como defensas legales y brindan las opiniones de las autoridades para fortalecer sus casos. [11] Si bien la fecha desconocida de creación frustra una vez más cualquier comparación, los análisis han variado desde imitaciones de los mecanismos judiciales de los siglos XII o XIII hasta ninguna comparación real, reconociendo que el autor estaba familiarizado con los procedimientos judiciales. [11] En 1994, Monica Potkay también propuso que el sistema legal en el que se basa el poema es el del derecho "común" natural en lugar del inglés, un marco legal basado en el poder de Dios sobre la Tierra y sus habitantes.
En definitiva, no existe consenso sobre el análisis definitivo de esta enigmática obra. Sin una procedencia y autoría definidas, la posibilidad de una identificación positiva del simbolismo dentro del texto es limitada.
Ediciones y traducciones
- "El búho y el ruiseñor" . Wessex Parallel WebTexts . Universidad de Southampton. 2003.
- Cartlidge, Neil, ed. (2001). El búho y el ruiseñor . Exeter: Prensa de la Universidad de Exeter.
- Stone, Brian, tr. (1988). El búho y el ruiseñor, Limpieza, St Erkenwald (2ª ed.). Londres: Penguin Classics.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- Ker, NR , ed. (1963). El búho y el ruiseñor: facsímil de los manuscritos de Jesús y algodón . EETS os 251. Londres: Oxford UP. Edición facsímil
- Stanley, EG, ed. (1960). El búho y el ruiseñor . Biblioteca medieval y renacentista de Nelson. Londres.
- Atkins, JWH, ed. y tr. (1922). El búho y el ruiseñor . Cambridge: Cambridge UP.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )También disponible aquí .
- Wells, John Edwin, ed. (1907). El búho y el ruiseñor . Boston y Londres.También disponible aquí , aquí , aquí y aquí
Referencias
- ^ Idioma Inglés y Literatura Cronología: 1090s: El búho y el ruiseñor , British Library 's 'Evolving Idioma' archivados 2011-02-20 en la Wayback Machine expedición (en línea y en el museo), 2011.
- ^ a b c d e Cartlidge, Neil, ed. (2001). El búho y el ruiseñor . Exeter: Prensa de la Universidad de Exeter .
- ^ a b c Ker, NR, ed. (1963). El búho y el ruiseñor: reproducido en facsímil . Londres: Oxford University Press.
- ^ Cannon, Christopher (2004). Los fundamentos de la literatura inglesa . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford .
- ^ Wilson, RM 'VII El búho y el ruiseñor'. Literatura inglesa media temprana. [Londres]: Methuen &, 1968. 149-69.
- ^ Treharne, Elaine M. y Greg Walker. El manual de Oxford de literatura medieval en inglés. Oxford: Oxford UP, 2010.
- ^ Gardner, John. The Alliterative Morte Arthure, The Owl and the Nightingale y otros cinco poemas en inglés medio . Carbondale, IL: Sur de Illinois UP, 1979.
- ^ Mann, Jill. De Esopo a Reynard: Literatura de bestias en la Gran Bretaña medieval. Oxford: Oxford UP, 2009.
- ^ Matlock, Wendy A. (octubre de 2010). "Ley y violencia en El búho y el ruiseñor". Revista de Filología Inglesa y Germánica . 109 (4): 446–467.
- ^ Baldwin, Anne W. (abril de 1967). "Enrique II y el búho y el ruiseñor". La Revista de Filología Inglesa y Germánica . 66 (2): 207–229.
- ^ a b Potkay, Monica Brzezinski (junio de 1994). "Ley natural en el búho y el ruiseñor". Revisión de Chaucer . 28 (4): 368.
Otras lecturas
- Barratt, Alexandra (1987). "Volar frente a la tradición: una nueva visión de El búho y el ruiseñor ". Trimestral de la Universidad de Toronto . 56 : 471–85. doi : 10.3138 / utq.56.4.471 .
- Cartlidge, Neil (1996). "La fecha del búho y el ruiseñor". Aevum medio . 65 : 230–47.
- Cartlidge, Neil (1997). Matrimonio medieval: enfoques literarios, 1100-1300 . Cambridge: DS Brewer.
- Coleman, Janet (1987). "El búho y el ruiseñor y las teorías papales del matrimonio". Revista de Historia Eclesiástica . 38 : 517–67. doi : 10.1017 / s0022046900023630 .
- Huganir, Kathryn (1931). El búho y el ruiseñor: fuentes, fecha, autor . Filadelfia, Prensa de la Universidad de Pensilvania.
- Hume, Kathryn (1975). El búho y el ruiseñor: el poema y sus críticos . Toronto: Toronto UP.
enlaces externos
- Texto en línea
- Stanley 1972 texto con brillo *
- [1]