El traidor y el judío (título completo: El traidor y el judío: antisemitismo y el delirio del nacionalismo de extrema derecha en el Canadá francés de 1929 a 1939 ), una historia de Esther Delisle , se publicó en francés en 1992. Ella documentó la historia del antisemitismo y el apoyo al fascismo entre los nacionalistas e intelectuales de Quebec durante las décadas de 1930 y 1940.
El libro fue publicado por primera vez en francés por L'Étincelle como Le traître et le Juif: Lionel Groulx, le Devoir et le délire du nationalisme d'extrême droite dans la province de Québec, 1929-1939 . En 1993, fue publicado en inglés por Robert Davies Publishing de Montreal . Delisle es una científica política con sede en Quebec.
Ella alegó que Lionel Groulx , una figura destacada de los intelectuales canadienses y padre del nacionalismo de Quebec, había publicado artículos antisemitas bajo sus seudónimos. Su crítica a Groulx provocó que su libro generara un debate considerable. Además de discutir con las conclusiones de Delisle sobre Groulx, algunos críticos dijeron que su metodología era inexacta y que sus conclusiones no podían ser apoyadas. Otros historiadores apoyaron su trabajo como parte de una revisión del pensamiento sobre el nacionalismo de Quebec y el pensamiento canadiense antes de la Segunda Guerra Mundial. Fue citada favorablemente por el autor Mordecai Richler en su colección de ensayos, Oh Canada! ¡Oh Quebec! (1992), lo que generó su propia polémica.
Je me souviens es un documental basado en su libro realizado por Eric R. Scott . Se mostró en Canal D en 2002 y se estrenó en los Estados Unidos en 2003 en el Festival de Cine Judío de Nueva York.
Resumen
Delisle evaluó el contenido de los artículos publicados en la revista nacionalista L'Action nationale y el periódico de Montreal Le Devoir durante para evaluar las actitudes entre los canadienses franceses y mostrar la conexión entre el pensamiento nacionalista y fascista. También vinculó las actitudes canadienses con las contemporáneas de la Iglesia Católica Romana en Quebec y con los católicos en Europa y Estados Unidos.
Específicamente, alegó que Lionel Groulx (1878–1967), un sacerdote católico romano e intelectual destacado de Quebec, había sido antisemita y señaló cientos de citas antisemitas que fueron atribuidas a él o por él. Ella alegó que Groulx había publicado artículos antisemitas bajo seudónimos y había sido un simpatizante fascista activo, afirmación que generó una gran controversia, así como sus reportajes de numerosos artículos y artículos de opinión antisemitas que habían sido publicados en el respetado intelectual Quebec. periódico Le Devoir en la década de 1930.
Delisle no creía que los residentes de Quebec fueran uniformemente antisemitas. Ella sintió que era más característico de los intelectuales quebequenses de la época que de la gente común y que era parte de su condena del liberalismo, la modernidad y el urbanismo, sin mencionar las películas, la música jazz y otros aspectos de la cultura estadounidense, todos de lo cual vieron como peligros para su concepción de la sociedad ideal de Quebec. Ella señala que el periódico de circulación masiva La Presse, como un ejemplo, no publicó tanto contenido antisemita como el intelectualmente influyente pero menos leído Le Devoir. [ cita requerida ]
Ella argumentó en contra de lo que ella llama el mito, según lo relatado por historiadores como Groulx, de que los quebequenses son un grupo racial y étnicamente homogéneo de ascendencia pura ( puro laine en francés, que significa "pura lana") de inmigrantes católicos de habla francesa a Nueva Francia. Dijo que los intelectuales de Quebec en las décadas de 1930 y 1940 estaban menos aislados y más profundamente influenciados por las corrientes intelectuales en Europa, particularmente el nacionalismo de extrema derecha que se describe en la mayoría de las historias de Quebec de ese período. [ cita requerida ]
Recepción
El libro de Delisle sobre Groulx y otros nacionalistas de Quebec se basó en su tesis doctoral. Sus conclusiones habían generado un desacuerdo tan fuerte entre su comité de tesis en la Université Laval que no lo aprobó durante dos años. [1] El período promedio para la aprobación de una tesis en la universidad fue de tres a seis meses. [1]
El análisis de Delisle de Groulx y Le Devoir se cubrió con simpatía en un artículo de 1991 sobre el joven académico en L'Actualité , la revista de noticias de Quebec. [2]
El 1 de marzo de 1997, L'Actualité revisó la controversia sobre la tesis doctoral y el libro de Delisle en un artículo de portada, Le mythe du Québec fasciste ("El mito de un Quebec fascista"). En el mismo número, presentó un perfil de Groulx. Ambos artículos reconocieron el antisemitismo de Groulx y la actitud generalmente favorable de la Iglesia Católica Romana hacia el fascismo en la década de 1930. Pierre Lemieux , economista y autor, escribió: "El ataque de la revista [ cita requerida ] está muy debilitado por Claude Ryan , editor de Le Devoir en la década de 1970, declarando que cambió de opinión y se acercó a la interpretación de Delisle después de leer su libro . " [3]
L'Actualité afirmó, pero no documentó, que el trabajo de Delisle había sido subvencionado por organizaciones judías . Claude Charron , ex ministro del gabinete del Parti Québécois , repitió esa afirmación cuando presentó una transmisión de 2002 en el Canal D de Je me souviens , el documental de Eric R. Scott sobre el libro de Delisle. Scott y Delisle dijeron que era una absoluta falsedad y le pidieron a Canal D que retransmitiera el documental, ya que consideraban que la presentación de Charron era difamatoria e inexacta. [4]
Groulx es venerado por los quebequenses franceses como un padre del nacionalismo quebequense, aunque su obra se lee poco hoy en día. Como muestra de su estatura, una estación del metro de Montreal , así como escuelas, calles, lagos y una cadena de montañas en Quebec llevan su nombre.
Para separar sus actividades políticas y literarias de su trabajo académico, Groulx escribió periodismo y novelas bajo numerosos seudónimos. En su historia, Delisle afirmó que Groulx, bajo el seudónimo de Jacques Brassier, escribió en un artículo de 1933 publicado en L'Action nationale : "Dentro de seis meses o un año, el problema judío podría resolverse, no solo en Montreal sino desde un extremo. de la provincia de Quebec a la otra. No habría más judíos aquí que los que podrían sobrevivir viviendo unos de otros ". [ cita requerida ]
Refiriéndose a Groulx y al periódico Le Devoir , Francine Dubé escribió en el National Post el 24 de abril de 2002 que "la evidencia que Delisle ha desenterrado parece no dejar ninguna duda de que ambos eran antisemitas y racistas". [5] La Gaceta de Montreal se refirió ese año al "antisemitismo y simpatías pro-fascistas que eran comunes entre la élite francófona de esta provincia (Quebec) en la década de 1930".
Varios comentaristas han estado de acuerdo con las conclusiones de Delisle:
- En un número de 1994 de The Canadian Historical Review, Irving Abella escribió:
"Claramente, el mensaje de Delisle es desconcertante para muchos nacionalistas francocanadienses y debería serlo. Ella retrata un nacionalismo que era racista, paranoico, xenófobo y antisemita. Sin embargo, sus portavoces e ideólogos no eran chiflados, sino líderes de Francia. La sociedad canadiense, sus clérigos, académicos y periodistas, personas que fueron universalmente admiradas y escuchadas ". [6]
- Claude Bélanger, del Departamento de Historia del Marianopolis College , dijo: "El antisemitismo estaba vivo y coleando entre los nacionalistas ultramontanos del período de 1890 a 1945" y "Estos puntos de vista antisemitas se propusieron amplia y abiertamente desde aproximadamente 1890 hasta 1945". " Bélanger señaló que Pierre Anctil documentó el antisemitismo en Quebec en su libro de 1988 Le Devoir, les Juifs et l'immigration . [7]
- Gary Evans, historiador, autor y profesor de la Universidad de Ottawa, dijo:
"La académica Esther Delisle ataca airadamente al establishment por su posición de" Todo el mundo sabe, pero nadie debería decir "con respecto a sus propios intentos de revelar el vergonzoso pasado intelectual de Quebec, incluida una política de posguerra de dar la bienvenida a los colaboradores nazis de Francia y trivializar el Holocausto. . " [8]
Controversia Delisle-Richler
La controversia Delisle-Richler es el título de otro artículo de Wikipedia que explora con más detalle los temas relacionados con las discusiones de Esther Delisle y Mordecai Richler sobre el antisemitismo entre los intelectuales de Quebec de los años anteriores a la Segunda Guerra Mundial, incluido Groulx. Sarah Scott ha notado que, después de que el trabajo de Delisle fuera citado con aprobación en el libro de Mordecai Richler , Oh Canada! ¡Oh Quebec! , que generó su propia controversia, Delisle fue objeto de críticas considerables. Delisle ha dicho que la reacción del público canadiense francés a los elogios de Richler fue como si hubiera sido "abrazado por el diablo". [9]
Crítica de académicos
En 1994, Gary Caldwell criticó el trabajo de Delisle por los siguientes motivos en un artículo en The Literary Review of Canada . Es un sociólogo y demógrafo miembro del consejo nacional de gobierno del Parti Québécois .
- Delisle no probó su afirmación de que los artículos publicados bajo el seudónimo de Lambert Closse fueran escritos por Groulx.
- Ignoró los artículos con opiniones más moderadas.
- Muchos de sus artículos citados no se pudieron encontrar como referencia.
- Sus extractos de artículos seleccionados a menudo tergiversan las ideas que contienen.
- No pudo distinguir el antisemitismo católico de las simpatías fascistas.
- Ella no abordó adecuadamente las contradicciones en las actitudes de Groulx hacia los judíos (aunque expresó opiniones antisemitas en su correspondencia privada y periodismo seudónimo, se opuso a la inmigración judía a Canadá e instó a los canadienses franceses a no comprar en tiendas de propiedad judía como parte de la "achat chez nous" [cómprenos], sus opiniones fueron más apagadas en sus escritos académicos y denunció públicamente el antisemitismo como no cristiano e invitó a los canadienses franceses a tomar a los judíos como modelo de solidaridad étnica).
- Ignora la posibilidad de rivalidad interétnica entre dos grupos minoritarios (canadienses franceses y judíos), como hizo, por ejemplo, Morton Weinfeld en Los judíos de Canadá .
- no compara los textos extraídos de Le Devoir o l'Action nationale con textos de publicaciones francocanadienses que generalmente se consideran fascistas, como los periódicos editados por Adrien Arcand .
- Presentó un estudio exploratorio como una prueba de varias hipótesis vinculadas (por ejemplo, extrayendo inferencias de textos aislados, en lugar de estimar la frecuencia de temas antisemitas en Le Devoir y l'Action nationale y compararlo con un control frecuencia, como la frecuencia de referencias antisemitas en publicaciones inglesas canadienses o extranjeras del mismo período). [10]
En resumen, Caldwell caracterizó a Laval University como "desleal" a la comunidad franco-canadiense por haberle otorgado un doctorado a Delisle. [11]
En respuesta, Delisle dijo:
- Los artículos de Lambert Closse no son fundamentales para su tesis; no fueron mencionados en su tesis doctoral en la que se basa su libro; reconoce que no puede probar que el artículo de Closse fue escrito por Groulx, pero dice que la participación de Groulx en la publicación del libro en el que apareció el artículo es motivo de preocupación);
- Delisle no creía que la mayor parte de las poblaciones francesa y judía fueran antagónicas entre sí; consideraba que un antisemitismo más fuerte había prevalecido entre la élite intelectual canadiense francesa);
- Ella ha corregido algunas de las citas señaladas como inexactas;
- Ella trazó paralelismos entre el pensamiento canadiense y las conexiones entre el antisemitismo de la Iglesia Católica con el fascismo en Italia y Portugal, en Vichy Francia, y en los escritos y transmisiones de radio del Padre Coughlin en los Estados Unidos (ver fascismo clerical );
El historiador Gérard Bouchard también criticó a Delisle por su metodología en su libro sobre Groulx, Les Deux Chanoines - Contradiction et ambivalence dans la pensée de Lionel Groulx publicado en 2003. Bouchard escribió en su libro que decidió no utilizar la historia de Delisle como fuente porque , según su propio proceso de verificación, contiene demasiados errores en las citas de referencias. Dijo que de las 57 referencias de Delisle a textos de Groulx publicados en L'Action nationale entre 1933 y 1939, no pudo encontrar 23 y que otros 5 no fueron citados con precisión. [12]
Esther Delisle refutó sus conclusiones en una carta publicada en Le Devoir el 11 de abril de 2003. [13] Hizo que su abogado presentara una notificación formal para que Bouchard retirara las afirmaciones que hizo en la página 19 de su libro. La carta de su abogado a Bouchard brindó aclaraciones sobre las fuentes que utilizó en su trabajo y reconoció 13 irregularidades en sus referencias.
Bouchard escribió una carta a Le Devoir, publicada el 1 de mayo de 2003, relatando los resultados de su segunda revisión de la metodología de Delisle. Dijo lo siguiente:
- Del total de 58 referencias a textos de Groulx en L'Action nationale publicadas entre 1933 y 1939, solo 14 fueron citadas con precisión en términos de año, mes y número de página, siendo el extracto;
- En las 44 referencias inexactas, "23 contienen 31 modificaciones del texto de Groulx". Las modificaciones toman la forma de "amputaciones y otro tipo de alteraciones".
- No pudo encontrar 21 referencias (en lugar de 23); encontró dos basándose en información proporcionada por Delisle. [14]
Bouchard y Caldwell reconocen que Groulx a veces expresó opiniones antisemitas. Argumentan que tales opiniones no desacreditan su erudición o el nacionalismo secular de Quebec, ya sea porque el antisemitismo surge de las creencias católicas de Groulx o porque es un sesgo personal no relacionado o periférico a su trabajo académico. Delisle, por el contrario, sostiene que el antisemitismo es un componente integral del nacionalismo racial de Groulx y su entusiasmo por los gobiernos autoritarios de derecha .
Representación en otros medios
- 2002, Eric R. Scott dirigió y produjo el documental, Je me souviens , sobre el libro de Delisle. Se mostró en la televisión Canal D. El título es el lema de la provincia de Quebec.
Ver también
- Ninguno es demasiado: Canadá y los judíos de Europa 1933-1948 (1983)
Referencias
- ↑ a b Arnold, Janice (23 de abril de 1992). "El papel de posgrado es atacado". The Canadian Jewish News .
- ^ Luc Chartrand, "Le chanoine au pilori", L'Actualité , 15 de junio de 1991, p. 114
- ^ Lemieux, Pierre . "El fascismo y la sociedad distinta en Quebec" . Pierrelemieux.com. Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2000.
- ^ [1] Archivado el 2 de junio de 2006 en la Wayback Machine.
- ^ Francine Dubé. "Exponiendo el secreto de Quebec", The National Post , 27 de abril de 2002
- ^ Irving Abella. Canadian Historical Review - Volumen 75, Número 4, diciembre de 1994.
- ^ Bélanger, Claude. "Nacionalismo de Quebec - Historia de Quebec" . Colegio Marianopolis .
- ^ Educación sobre el Holocausto - Bibliografía , Sympatico
- ^ Sarah Scott, "La pasión solitaria de Esther Delisle", Elm Street , abril de 1998, p. 98.
- ^ Gary Caldwell. "The Sins of the Abbé Groulx", The Literary Review of Canada, volumen 3, número 7, julio-agosto de 1994: 17-23.
- ^ Sarah Scott, "La pasión solitaria de Esther Delisle", Elm Street , abril de 1998.
- ↑ Gérard Bouchard, Les Deux Chanoines - Contradiction et ambivalence dans la pensée de Lionel Groulx, 2003, p. 19
- ^ Esther Delisle, "M. Bouchard échoue son exercice de validation". Le Devoir , 11 de abril de 2003.
- ^ * Gérard Bouchard. "Réplique à Esther Delisle - À propos des deux chanoines" , Le Devoir , 1 de mayo de 2003
- (en francés) Gary Caldwell, " La controverse Delisle-Richler: Le discours sur l'antisémitisme au Québec et l'orthodoxie néo-libérale au Canada " en L'Agora , junio de 1994
- (en francés) Luc Chartrand, " Le mythe du Québec fasciste ", l'Actualité , 1 de marzo de 1997, Volumen 22, Número 3
- David Lazarus, " Canal D pidió volver a transmitir una película sobre el antisemitismo ", Canadian Jewish News , 23 de mayo de 2002
- (en francés) Gérard Bouchard, Les deux chanoines. Contradiction et ambivalence dans la pensée de Lionel Groulx , Montréal, Boréal, 2003, 313 páginas