La Iglesia de la Virgen del Pharos (en griego : Θεοτόκος τοῦ Φάρου , Theotokos tou Pharou ) era una capilla bizantina construida en la parte sur del Gran Palacio de Constantinopla , y lleva el nombre de la torre del faro ( Pharos ) que se encontraba junto a eso. [1] Albergó una de las colecciones de reliquias cristianas más importantes de la ciudad y funcionó como la capilla palatina principal de los emperadores bizantinos .
Historia
La iglesia probablemente se construyó en algún momento del siglo VIII, como se atestigua por primera vez en la crónica de Teófanes el Confesor de 769: fue allí donde el futuro emperador León IV (r. 775-780) se casó con Irene de Atenas . [2] La iglesia estaba ubicada cerca del corazón ceremonial del palacio, la sala del trono de los Chrysotriklinos y los aposentos imperiales contiguos. [3] Tras el fin de la iconoclasia , fue reconstruido y redecorado extensamente por el emperador Miguel III (r. 842-867). [2] Como se restauró, era un edificio relativamente pequeño con una cúpula nervada, tres ábsides , un nártex y un atrio "espléndidamente diseñado" . [4] Con motivo de su nueva dedicación, probablemente en 864, el Patriarca Fotio celebró una de sus homilías más famosas alabando la espectacular decoración de la iglesia. [2] [5] De hecho, Fotio da el paso inusual de criticar a la iglesia, aunque sutilmente, por ser demasiado suntuosa, especialmente dado su pequeño tamaño. [6]
Junto con las iglesias de San Esteban en el Palacio de Daphne y la Nea Ekklesia , la Virgen del Pharos llegó a albergar una de las principales colecciones de reliquias sagradas cristianas. En consecuencia, y debido a su proximidad a los barrios imperiales, se convirtió en uno de los principales lugares ceremoniales del palacio imperial, [7] llegando a ser, en palabras de Cyril Mango , la "capilla palatina por excelencia". [8]
Ya en 940, su colección de reliquias incluía la Santa Lanza y una parte de la Vera Cruz , y durante los siguientes dos siglos, los emperadores sucesivos agregaron más reliquias: el Santo Mandylion en 944, el brazo derecho de San Juan Bautista en 945, las sandalias de Cristo y la teja sagrada ( keramion ) en la década de 960, la carta de Cristo al rey Abgar V de Edesa en 1032. A fines del siglo XII, según relatos de Nicolás Mesarites , el skeuophylax de la iglesia y viajeros como como Antonio de Novgorod , la colección había crecido para incluir aún más reliquias, particularmente de la Pasión : la corona de espinas , un clavo sagrado , la ropa de Cristo, el manto púrpura y la caña de caña, e incluso una pieza de su lápida. [9] [10] Como resultado, la iglesia fue aclamada por los bizantinos como "otro Sinaí , un Belén , un Jordán , una Jerusalén , un Nazaret , un Betania , una Galilea , un Tiberíades ". [3]
El cruzado francés Roberto de Clari , en su narración sobre el saqueo de la ciudad por los cruzados en 1204, llama a la iglesia la Sainte Chapelle ("la Santa Capilla"). [4] La capilla misma evitó el saqueo durante el saqueo: Bonifacio de Montferrat se movió rápidamente para ocupar el área del Palacio de Boukoleon , y las reliquias pasaron sanas y salvas al nuevo emperador latino , Balduino I (r. 1204-1205). [11] Sin embargo, durante las siguientes décadas, la mayoría de estos se dispersaron por toda Europa Occidental, entregados como obsequios a gobernantes poderosos e influyentes o vendidos para conseguir dinero y suministros para el imperio latino asediado y con problemas crónicos de liquidez . [12] Muchos de ellos, especialmente los pertenecientes a la Pasión, fueron adquiridos por el rey Luis IX de Francia (r. 1226-1270). Para albergar estas reliquias , construyó una iglesia palacio dedicada, característicamente llamada Sainte-Chapelle en imitación directa de la Virgen del Pharos. [3] [13] [14] El concepto fue nuevamente imitado en la capilla reliquia del castillo de Karlstejn , construido por el emperador Carlos IV (r. 1346-1378) y vinculado a sus pretensiones de ser un "nuevo Constantino ". [3] Sin embargo, la capilla de Pharos no sobrevivió a la ocupación latina de la ciudad. [15]
Referencias
- ^ Klein (2006), págs. 79–80
- ↑ a b c Maguire (2004), p. 55
- ↑ a b c d Klein (2006), pág. 80
- ↑ a b Maguire (2004), p. 56
- ^ Mango (1986), págs. 185-186
- ^ Necipoğlu (2001), págs. 171–712
- ^ Klein (2006), p. 93
- ^ Mango (1986), p. 185
- ^ Klein (2006), págs. 91–92
- ↑ Maguire (2004), págs. 56, 67–68.
- ^ Angold (2003), págs. 235-236
- ^ Angold (2003), págs. 236-239
- ^ Maguire (2004), págs. 56–57
- ^ Angold (2003), p. 239
- ^ Maguire (2004), p. 57
Fuentes
- Angold, Michael (2003). La cuarta cruzada: acontecimiento y contexto . Educación Pearson. ISBN 978-0-582-35610-8.
- Maguire, Henry (2004). Cultura de la corte bizantina desde 829 hasta 1204 . Robles de Dumbarton . ISBN 978-0-88402-308-1.
- Mango, Cyril (1986). El arte del Imperio bizantino 312-1453: fuentes y documentos . Prensa de la Universidad de Toronto. ISBN 978-0-8020-6627-5.
- Klein, Holger A. (2006). Bauer, FA (ed.). "Reliquias Sagradas y Ceremonias Imperiales en el Gran Palacio de Constantinopla" (PDF) . BIZAS (5): 79–99.
- Necipoğlu, Nevra, ed. (2001). Constantinopla bizantina: monumentos, topografía y vida cotidiana . Estambul: BRILL. ISBN 90-04-11625-7.
Coordenadas : 41 ° 00′21 ″ N 28 ° 58′38 ″ E / 41.00583 ° N 28.97722 ° E / 41.00583; 28.97722