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Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías
AbreviaturaTSPM
Clasificaciónprotestante
OrientaciónVarios
TeologíaRegulado y controlado por el estado
GobernanciaComité Nacional
PresidenteFu Xianwei
secretario generalXu Xiaohong [1]
Asociaciones
Regiónporcelana
FundadorAdministración estatal de asuntos religiosos
Origen1954
AbsorbidoConsejo Nacional Cristiano de China
Sitio web oficialwww .ccctspm .org
Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías
Chino tradicional三 自 愛國 運動
Chino simplificado三 自 爱国 运动
Transcripciones
Standard Mandarin
Hanyu PinyinSānzì Àiguó Yùndòng
Wade–GilesSantzu Aikuo Yüntung
Yale RomanizationSandz Aigwo Yundung

El Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías ( TSPM ; chino :三 自 爱国 运动; pinyin : Sānzì Àiguó Yùndòng ) es una organización protestante en la República Popular China , y uno de los cuerpos protestantes más grandes del mundo. Se la conoce coloquialmente como la Iglesia de las Tres Autonomías ( chino :三 自 教会; pinyin : Sānzì Jiàohuì ).

El Comité Nacional del Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías de las Iglesias Protestantes en China ( chino :中国 基督教 三 自 爱国 运动 委员会; pinyin : Zhōngguó Jīdūjiào Sānzì Àiguó Yǔndòng Wěiyuánhuì ) y el Consejo Cristiano de China (CCC) son conocidos en China como el lianghui (dos organizaciones). Juntos forman la iglesia protestante autorizada por el estado en China continental . Son supervisados ​​por el Departamento de Trabajo del Frente Unido del Partido Comunista de China luego de la absorción de la Administración Estatal de Asuntos Religiosos en el Departamento de Trabajo del Frente Unido en 2018. [2]

Historia

Los tres principios de autogobierno, autosuficiencia (es decir, independencia financiera de los extranjeros) y autopropagación (es decir, trabajo misionero indígena) fueron articulados por primera vez por Henry Venn , Secretario General de la Sociedad Misionera de la Iglesia de 1841 a 1873. y Rufus Anderson , secretario de Relaciones Exteriores de la Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras . [3] [4] El "Método Nevius", llamado así por John Livingstone Nevius, un misionero en China y Corea, desarrolló el principio de los tres yoes de Venn y Anderson en un plan para establecer iglesias indígenas. [5] [6]

En 1877, los misioneros en China discutían mucho sobre los principios de las tres personas. [7] Los principios fueron redactados formalmente durante una conferencia de 1892 en Shanghai de misiones cristianas que reflejaban un acuerdo casi universal de que el futuro de la iglesia china dependía de la indigenización del liderazgo y del hallazgo de modos de adoración suficientemente chinos . [8]

Manifiesto cristiano

En mayo de 1950, YT Wu y otros líderes protestantes prominentes como TC Chao , Chen Chonggui y Cora Deng se reunieron en Beijing con Zhou Enlai para discutir la relación del cristianismo protestante con la joven República Popular de China . El " Manifiesto cristiano " se publicó en julio de 1950 y su título original era "Dirección del esfuerzo del cristianismo chino en la construcción de la nueva China". Durante la década de 1950, 400.000 cristianos protestantes respaldaron y firmaron públicamente este documento. [9]

El propósito de publicar este documento fue: [9]

intensificar nuestra vigilancia contra el imperialismo, dar a conocer la clara posición política de los cristianos en la Nueva China, acelerar la construcción de una iglesia china cuyos asuntos son gestionados por los propios chinos, e indicar las responsabilidades que deben asumir los cristianos en todo el mundo todo el país en reconstrucción nacional en Nueva China.

Afirmó además que el movimiento promovió el "autogobierno, la autosuficiencia y la autopropagación" ( chino :自治 、 自 养 、 自传; pinyin : zìzhì, zìyǎng, zìchuán ) de la iglesia china. [9]

Movimiento de las Tres Autonomías

En marzo de 1951, después de la entrada de China en la Guerra de Corea, la Oficina de Asuntos Religiosos ordenó a los grupos religiosos que dieran prioridad a la eliminación de las influencias imperialistas. A mediados de abril, el Consejo Administrativo del Estado convocó una conferencia en Beijing sobre el tema "Manejo de organizaciones cristianas que reciben subsidios de los Estados Unidos de América". Esta conferencia condujo a la formación del Comité Preparatorio para el Movimiento de las Tres Autonomías de la Iglesia Cristiana (TSRM) Oppose-America, Assist-Korea, bajo la política del Frente de Trabajo Unido de China. Aquellos que asistieron a la conferencia emitieron una "Declaración Unida" llamando a las iglesias y otras organizaciones cristianas "a romper completa, permanente y completamente todas las relaciones con las misiones estadounidenses y todas las demás misiones, logrando así el autogobierno,autosuficiencia y autopropagación en la iglesia china ".[10] La declaración tuvo el efecto inesperado de aumentar la membresía de las congregaciones que se identificaban a sí mismas como "autónomas". [11]

Establecimiento

Oficina de CCC y TSPM en Jiujiang Road, Shanghai

Cuando se estableció el TSPM en 1954, promovió una estrategia de tres partes para eliminar las influencias extranjeras de las iglesias chinas y asegurar al gobierno que las iglesias serían patrióticas para la recién establecida República Popular de China. [12] Otros líderes protestantes incluyeron a Jia Yuming , Marcus Cheng , [13] y Yang Shaotang . [14]

Cuando se publicó " El Manifiesto Cristiano " en el Diario del Pueblo en 1954, prometía el apoyo de los cristianos a los esfuerzos antiimperialistas , anti-feudalismo y anti-capitalismo anti-burocrático. [15] El movimiento, a los ojos de los críticos, permitió al gobierno infiltrarse, subvertir y controlar gran parte del cristianismo organizado. [dieciséis]

Después de la Revolución Cultural

De 1966 a 1976 durante la Revolución Cultural , la expresión de la vida religiosa en China fue efectivamente prohibida, incluido el TSPM. El crecimiento del movimiento de iglesias en las casas chinas durante este período fue el resultado de que toda la adoración cristiana china fue llevada a la clandestinidad por temor a la persecución. [17] En 1979, el gobierno restauró oficialmente el TSPM después de trece años de inexistencia, [16] y en 1980 se formó la CCC . Sin embargo, muchos cristianos en China se mostraron escépticos sobre la intención del gobierno de restablecer el TSPM, en parte porque los encargados de su administración local eran a menudo los que habían participado en acciones represivas en el pasado. [18] [19] [20]

El TSPM no es una denominación y no existen distinciones denominacionales dentro de la organización. Los pastores son entrenados en uno de los trece seminarios autorizados oficialmente. [16] El énfasis teológico actual está en "una protección y promoción de los cinco principios básicos de la fe cristiana - la Trinidad, Cristo siendo tanto humano como Dios, el Nacimiento virginal, Muerte y Resurrección y la Segunda Venida". [21] El papel principal de la TSPM se delegó entonces para servir de enlace con el Gobierno, mientras que el CCC sirve como una organización eclesial que se centra en la gestión interna y los asuntos de la Iglesia. [22] [23]

Sin embargo, a menudo se acusa al TSPM de ser un instrumento del gobierno secular chino, que persigue a los cristianos fuera de él. Las congregaciones independientes se conocen como iglesias en casas . [24] El intento de llevar a los cristianos de las iglesias en las casas al redil de los lugares de reunión "registrados" ha tenido resultados mixtos. [16] Desde la ascensión de Xi Jinping, el gobierno chino ha tomado medidas enérgicas contra las iglesias en las casas y ha oprimido a sus miembros, acciones que el TSPM ha apoyado. [25]

En marzo de 2019, Xu Xiaohong, presidente del Comité Nacional del Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías, pronunció un discurso sobre el uso del cristianismo por las potencias occidentales para desestabilizar a China y al PCCh. Además, afirmó que "las fuerzas anti-China en Occidente están intentando seguir influyendo en la estabilidad social de nuestro país a través del cristianismo, e incluso subvertir el poder político de nuestro país", mientras hablaba en la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino . [ 26] También pidió una acción estatal continua contra los cristianos independientes, afirmando: "Para las ovejas negras individuales que, bajo la bandera del cristianismo, participan en la subversión de la seguridad nacional, apoyamos firmemente al país para llevarlos ante la justicia". [25]

Publicaciones

El Nuevo Himnario Chino , publicado por primera vez en la década de 1980, es el himnario oficial de las iglesias TSPM. Los editores incluyen a Lin Shengben , un reconocido compositor de himnos en Shanghai . [27]

El himnario de los Himnos de Canaán asociado con las iglesias en las casas también se usa en las iglesias TSPM. [28] A través de sus canales oficiales, TSPM ha criticado el himno por supuestamente cuestionar la visión del Movimiento del cristianismo al servicio del socialismo chino. [29] Los servicios de la iglesia TSPM también incluyen canciones no cristianas del Partido Comunista. [26]

El principal periódico de TSPM es Tian Feng . [30]

Declaración de fe

La siguiente confesión de fe fue adoptada el 8 de enero de 2008: [31]

La Iglesia China toma el contenido de toda la Biblia , el Credo de los Apóstoles y el Credo de Nicea como fundamento de nuestra fe, cuyos puntos principales son los siguientes:

El nuestro es un Dios Triuno , eterno y eterno.

Dios es Espíritu. Dios es amoroso, justo, santo y digno de confianza. Dios es Padre todopoderoso , el Señor que crea y sostiene el cosmos y todo lo que hay en él, que guarda y cuida al mundo entero.

Jesucristo es el único Hijo de Dios , nacido del Espíritu Santo, el Verbo hecho carne, completamente Dios y completamente humano. Vino al mundo para salvar a la humanidad, para dar testimonio de Dios Padre, para predicar el evangelio ; fue crucificado, muerto y sepultado. Resucitó y ascendió al cielo . Vendrá de nuevo para juzgar al mundo.

El Espíritu Santo es el Consolador, que capacita a las personas para que conozcan su pecaminosidad y se arrepientan, que otorga sabiduría, habilidad y toda gracia, que nos lleva a conocer a Dios y a entrar en la verdad, capacitando a las personas para vivir vidas santas y dar bellas testimonio de Cristo.

La iglesia es el cuerpo de Cristo y Cristo es su Cabeza. La iglesia es apostólica, una, santa y católica. La iglesia visible es llamada por Dios a ser un compañerismo de aquellos que creen en Jesucristo. Fue establecido por los apóstoles como Jesús les instruyó. La misión de la iglesia es predicar el evangelio, administrar los sacramentos , enseñar y nutrir a los creyentes, hacer buenas obras y dar testimonio del Señor. La iglesia es universal y particular. La Iglesia china debe edificarse en el amor y ser una en Cristo.

La Biblia ha sido revelada por Dios y escrita por seres humanos mediante la inspiración del Espíritu Santo. La Biblia es la máxima autoridad en asuntos de fe y el estándar de vida de los creyentes. A través de la dirección del Espíritu Santo, las personas en diferentes épocas han ganado nueva luz en la Biblia. La Biblia debe interpretarse de acuerdo con el principio de explicar correctamente la palabra de verdad. No debe interpretarse de forma arbitraria o fuera de contexto.

Los seres humanos están hechos a imagen de Dios, pero no pueden convertirse en dioses. Dios le ha dado a la humanidad el dominio sobre toda la creación de Dios. Debido al pecado, los seres humanos han disminuido la gloria de Dios, sin embargo, mediante la fe y la gracia de Jesucristo, los seres humanos son redimidos y salvos, y se les concede la resurrección y la vida eterna.

Cristo vendrá de nuevo . Según las enseñanzas de la Biblia, nadie sabe el día de su venida, y cualquier método para determinar cuándo vendrá Cristo de nuevo viola las enseñanzas de la Biblia.

La fe y las obras de un cristiano son una. Los cristianos deben vivir a Cristo en el mundo, glorificando a Dios y beneficiando a las personas.

Ver también

  • Lista de las denominaciones protestantes más grandes
  • Cristianismo en China
  • Protestantismo en China
  • Asociación Católica Patriótica China
  • Henry Venn
  • Iglesias independientes chinas

Referencias

  1. ^ 中国 基督教 三 自 爱国 运动 委员会 第八届 主席 、 副主席 、 秘书长 名单(en chino). CCC TSPM.
  2. ^ Joske, Alex (9 de mayo de 2019). "Reorganización del Departamento de Trabajo del Frente Unido: nuevas estructuras para una nueva era de trabajo de la diáspora y asuntos religiosos" . Fundación Jamestown . Consultado el 18 de noviembre de 2019 .
  3. ^ Trammel, Madison, "Marcando el tiempo en el Reino Medio", Biblioteca de Christianity Today , consultado el 1 de mayo de 2007.
  4. ^ Venn, Henry (1971), Warren, M (ed.), Para aplicar el evangelio: selecciones de los escritos de… , Grand Rapids: Eerdmans.
  5. ^ Nevius, John Livingstone (1899), La plantación y desarrollo de iglesias misioneras (3.a ed.), Nueva York: Biblioteca de misioneros extranjeros, OCLC 601015072 
  6. ^ Clark, Charles Allen (1937), The Nevius Plan for Mission Work , Seúl, Corea del Sur: Sociedad de literatura cristiana
  7. ^ Yates, Matthew Tyson, ed. (1878), Actas de la Conferencia General de Misioneros Protestantes de China: celebrada en Shanghai, 10-24 de mayo de 1977 , Shanghai, China: Presbyterian Mission Press, págs.39, 264, 289, 330, 477
  8. ^ Grant, Paul (1 de enero de 2007), The Three Self Church , NSM , consultado el 1 de mayo de 2007.
  9. ^ a b c Documentos del Movimiento de las Tres Autonomías . Nueva York: Consejo Nacional de las Iglesias de Cristo en los EE. UU. 1963. págs. 19–20.
  10. ^ Ferris, Helen (1956). La Iglesia cristiana en la China comunista, hasta 1952 . Montgomery, AL: Centro de Investigación de Capacitación y Personal de la Fuerza Aérea. pag. 8. OCLC 5542137 . 
  11. ^ Vala, Carsten Timothy (2008). No contener la religión: el surgimiento de un movimiento protestante en la China contemporánea (PhD). Berkeley, CA: Universidad de California, Berkeley. págs. 42–43. OCLC 547151833 . 
  12. ^ Bahías, Daniel H. (2011). Una nueva historia del cristianismo en China . Chichester: John Wiley & Sons. págs. 160-166. ISBN 978-1-4443-4284-0.
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  14. ^ Lyall, Leslie (2006). Tres de los hombres poderosos de China: líderes de la iglesia china bajo persecución . Publicaciones Christian Focus. págs. 38–43. ISBN 978-1-85792-493-0.
  15. ^ Leung, Philip Yuen-sang (2004). "Conversión, compromiso, cultura: experiencias cristianas en China, 1949-1999". En Lewis, Donald M. (ed.). Renacimiento del cristianismo: la expansión global del evangelismo en el siglo XX . William B. Eerdmans. pag. 90.
  16. ↑ a b c d Johnstone, Patrick (2001). Operación Mundo . Londres: Paternoster. pag. 164 . ISBN 9781850783572.
  17. ^ Bays, Daniel H. (Otoño de 2009). "Discurso público estadounidense sobre la Iglesia en China". The China Review . 9 (2): 4.
  18. ^ Bays, Daniel H. (Otoño de 2009). "Discurso público estadounidense sobre la Iglesia en China". The China Review . 9 (2): 4–5.
  19. ^ Dunch, Ryan (1991). Protestantes y el Estado en la China post-Mao (MA). Universidad de Columbia Británica. pag. 36.
  20. ^ Søvik, Arne (primavera de 1979). "Religión, instituciones religiosas y posibilidades religiosas en China". Notas de China . Vol. XVII no. 2.
  21. ^ "TSPM - Perspectiva de un joven evangelista", Amity News Service.
  22. ^ Wilson, Lynette (14 de marzo de 2012). "Rise in Christians tiene las iglesias de China, el gobierno en busca de ayuda" . Servicio Episcopal de Noticias . Sociedad Misionera Nacional y Extranjera, Iglesia Episcopal . Consultado el 31 de mayo de 2012 .
  23. ^ Mengfei, Gu. "Iglesias chinas en el camino hacia la unidad" . Consejo Mundial de Iglesias . Consultado el 31 de mayo de 2012 .
  24. ^ Congreso de Estados Unidos (octubre de 2000). Informes nacionales sobre prácticas de derechos humanos para 1997: Audiencia del Congreso . Washington, DC págs. 156-157. ISBN 9780788185427.
  25. ↑ a b Blanchard, Ben (12 de marzo de 2019). "Funcionario de China dice que Occidente está usando el cristianismo para 'subvertir' el poder" . Reuters . Reuters . Consultado el 21 de septiembre de 2019 .
  26. ^ a b "Occidente usando el cristianismo para subvertir el estado chino: oficial" . www.straitstimes.com . Tiempos del Estrecho. 12 de marzo de 2019 . Consultado el 21 de septiembre de 2019 .
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  29. ^ Aikman, David (2012). Jesús en Beijing: cómo el cristianismo está transformando a China y cambiando el equilibrio global de poder . Washington: Regnery Publishing. pag. 110. ISBN 978-1-59698-652-7.
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  31. ^ "Capítulo dos: fe" . Orden de la Iglesia de las Iglesias Protestantes en China . Comité Nacional del Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías de las Iglesias Protestantes en China / Consejo Cristiano de China. 15 de mayo de 2008. Archivado desde el original el 26 de agosto de 2014 . Consultado el 31 de mayo de 2012 .

Lectura adicional

  • Daniel H. Bays . Una nueva historia del cristianismo en China. (Chichester, West Sussex; Malden, MA: Wiley-Blackwell, Blackwell Guides to Global Christianity, 2012). ISBN 9781405159548 ), esp. Ch. 7, "El cristianismo y la nueva China, 1950-1966". 
  • Galli, Mark (noviembre de 2004). "Danza delicada de la Iglesia China: una conversación con el jefe del Movimiento Patriótico Protestante de las Tres Autonomías" . Cristianismo hoy .
  • Philip L. Wickeri. Buscando un terreno común: el cristianismo protestante, el movimiento de las Tres Autonomías y el Frente Unido de China. (Maryknoll, Nueva York: Orbis Books, 1988). ISBN 0883444410 . 
  • Wallace C. Merwin y Francis P. Jones, ed., Documentos del Movimiento de las Tres Autonomías: Materiales fuente para el estudio de la Iglesia protestante en la China comunista. (Nueva York, Consejo Nacional de las Iglesias de Cristo en los Estados Unidos de América. División de Misiones Extranjeras. Oficina del Lejano Oriente, 1963). OCLC 471718935 . 

Enlaces externos

  • Sitio web oficial (en chino)
  • Iglesia protestante china
  • La Iglesia en China
  • Fundación Amity