Animales en el budismo
La posición y el tratamiento de los animales en el budismo es importante por la luz que arroja sobre la percepción budista de su propia relación con el mundo natural, sobre las preocupaciones humanitarias budistas en general y sobre la relación entre la teoría budista y la práctica budista.
En el idioma Pali , la traducción es Tira-acchanā . Tira significa contra y Acchanā significa un ser que puede moverse . Por lo tanto, el significado completo es un ser que se mueve horizontalmente a diferencia de los humanos, Deva y Brahmā. Su mundo se llama Tiracchana-yoni donde yoni significa " cuerpo ". [1] [ fuente poco fiable? ]
Los animales siempre han sido considerados en el pensamiento budista como seres sintientes . Además, los animales poseen naturaleza de Buda (según la escuela Mahāyāna ) y, por lo tanto, potencial para la iluminación . Además, la doctrina del renacimiento sostenía que cualquier humano podía renacer como animal y cualquier animal podía renacer como humano. Un animal podría ser un pariente muerto renacido, y cualquiera que mirara lo suficientemente atrás en su serie de vidas podría llegar a creer que cada animal es un pariente lejano. el budaexpuso que los seres sintientes que actualmente viven en el reino animal han sido nuestras madres, hermanos, hermanas, padres, hijos, amigos en renacimientos pasados. Uno no podría, por lo tanto, hacer una distinción estricta entre las reglas morales aplicables a los animales y aquellas aplicables a los humanos; en última instancia, los humanos y los animales eran parte de una sola familia. Todos ellos están interconectados.
En términos cosmológicos, se creía que los animales habitaban un "mundo" distinto, separado de los humanos no por el espacio sino por el estado mental. Este mundo se llamaba Tiryagyoni en sánscrito , Tiracchānayoni en pali .. El renacimiento como animal se consideraba uno de los renacimientos infelices, que generalmente implicaba más sufrimiento que el humano. Los textos de comentarios budistas describen muchos sufrimientos asociados con el mundo animal: incluso cuando no hay seres humanos presentes, otros animales los atacan y se los comen o viven con miedo, soportan cambios extremos de entorno durante todo el año y no tienen seguridad. de habitacion Aquellos que viven entre humanos a menudo son sacrificados por sus cuerpos, o tomados y obligados a trabajar con muchas palizas hasta que son asesinados al final de sus vidas. Además de esto, sufren de ignorancia, no saben ni entienden con claridad lo que les sucede y no pueden hacer mucho al respecto, actuando principalmente por instinto.
El erudito chino Zhiyi enseñó el principio de la Posesión Mutua de los Diez Mundos . Esto significaba que todos los seres vivos tienen la naturaleza de Buda 'en su forma actual'. En el capítulo 'Devadatta del Sutra del loto , la Hija del Rey Dragón alcanza la Budeidad en su forma actual, abriendo así el camino para que tanto las mujeres como los animales alcancen la Budeidad.
Las historias de Jātaka que cuentan vidas pasadas del Buda a la manera de un cuento popular, frecuentemente involucran animales como personajes periféricos o principales, y no es raro que el Bodhisattva (el Buda de la vida pasada) aparezca también como un animal. Las historias a veces involucran animales solos y, a veces, involucran conflictos entre humanos y animales; en estos últimos casos, los animales suelen exhibir características de bondad y generosidad que están ausentes en los humanos.
