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Los diez reinos , a veces denominados los diez mundos , [1] son parte de la creencia de algunas formas de budismo de que hay 240 condiciones de vida a las que están sujetos los seres sintientes y que experimentan de un momento a otro. La popularización de este término se atribuye a menudo al erudito chino Chih-i, quien habló sobre la "co-penetración de los diez mundos". [2]

Los diez reinos [ editar ]

Los diez reinos son parte de la cosmología budista y constan de cuatro reinos superiores y seis reinos inferiores derivados del concepto indio de los seis reinos del renacimiento . [3]

Estos reinos también pueden describirse a través de los grados de iluminación que los atraviesan. [4] Se han traducido de varias formas. Se dividen en los Seis Reinos (六道), seguidos de estados superiores de conciencia iluminada que conducen a la Budeidad final. Los seis reinos son: el infierno (地獄 道), los fantasmas hambrientos o pretas (餓鬼 道), las bestias (畜生 道), los titanes o asuras (修羅 道), los humanos (人道) y finalmente el cielo, o el reino de los dioses (天道). Por encima de estos se encuentran los cuatro estados sagrados: el Śrāvaka (声聞), el Pratyekabuddha (縁 覚), el bodhisattva (菩薩) y finalmente la Budeidad completamente iluminada .[5]

En algunos sistemas de cosmología, estos estados se perciben como reinos distintos en los que el habitante tiene que experimentar diversas formas de sufrimiento para expiar el karma. En las prácticas sincréticas japonesas, los diez reinos se ven como pruebas distintas de disciplina que un practicante debe enfrentar o superar para alcanzar una meta material o espiritual. [5]

Sin embargo, según la conceptualización de Chih-i de "tres mil reinos en un solo momento de la vida", no son reinos físicos separados en los que uno puede renacer, sino reinos de conciencia interrelacionados, cada uno de los cuales está contenido el uno dentro del otro (Jp. jikkai gogu). [6] Los Diez Reinos son una conceptualización de la cosmovisión del Sutra del loto de la relación interconectada de los fenómenos, la realidad última del universo y la acción humana. [7] [8]

Tres mil reinos en un solo momento [ editar ]

Cada uno de los diez reinos o mundos está contenido dentro de cada reino, la "posesión mutua de los diez reinos" (Jap. Jikkai gogu ). Los cien mundos subsiguientes son vistos a través de los lentes de las Diez Tales y los tres reinos de existencia (Jpn. San-seken ) para formular tres mil reinos de existencia. [9] Estos cien aspectos de la existencia llevan al concepto de " tres mil reinos en un solo momento (Jap. Ichinen Sanzen )". [10]

Según esta concepción, el mundo de Buda y los nueve reinos de la humanidad son interpenetrables, [11] no existe una "mente pura" original, y el bien y el mal se poseen mutuamente. [12] Esto establece una proclividad a la inmanencia más que a la trascendencia. Según Nichiren, los tres mil reinos en un solo momento son prácticos y realizables en esta vida en el mundo concreto. [13]

Importancia [ editar ]

En algunas tradiciones japonesas, los diez reinos se experimentan en peregrinaciones a una serie de templos [14] o sitios a lo largo de montañas sagradas. [15]

Con mayor frecuencia, la teoría de los diez reinos y su concepto asociado más amplio de tres mil reinos de existencia en un solo momento retratan una interpretación no teísta de cómo una persona se ve afectada por el cosmos y, a su vez, tiene el potencial de impactar en el cosmos. [16] En algunas escuelas de budismo de Nichiren, los practicantes creen que el rollo caligráfico Gohonzon es la representación de Nichiren de los diez reinos y el canto de Namu Myōhō Renge Kyō activa los atributos de sabiduría, coraje y compasión del Buda. [17]

Referencias [ editar ]

  1. ↑ Junjirō Takakusu: The Essentials of Buddhist Philosophy, Motilal Barnasidass, Dehli 1998, págs. 143-145. ISBN  81-208-1592-0 (Diez reinos en Tiantai / Tendai)
  2. ^ LaFleur, William R. (1983). El karma de las palabras: el budismo y las artes literarias en el Japón medieval . Berkeley: Univ. of Calif. Press. pag. 53 . ISBN 9780520046009.
  3. ^ López, Donald S. (2016). El "Lotus Sūtra": una biografía de grandes libros religiosos . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 58. ISBN 9781400883349.
  4. ↑ Arai, Nissatsu (1893). Esquemas de la doctrina de la secta Nichiren, presentados al Parlamento de las religiones del mundo . Tokio, Japón: Oficina Central de la Secta Nichiren. págs. 13-14.
  5. ↑ a b Blacker, Carmen (2000). "16: Iniciación en el Shugendo: El paso por los diez estados de existencia". Escritos recopilados de Carmen Blacker (Transferidos a la impresión digital. Ed.). Richmond, Surrey: Biblioteca de Japón. págs. 186-199. ISBN 9781873410929.
  6. ^ Bowring, Richard (2008). Las tradiciones religiosas de Japón, 500-1600 (edición de bolsillo). Cambridge: Cambridge University Press. pag. 123. ISBN 9780521851190.
  7. ^ Ikeda, Daisaku (2003). Desvelando los misterios del nacimiento y la muerte: y todo lo que hay en el medio, una visión budista de la vida (2ª ed.). Santa Mónica, California: Middleway. págs. 106-107. ISBN 9780972326704.
  8. ^ Anesaki, Masaharu (1916). Nichiren, el profeta budista . Cambridge, MA: Harvard University Press. págs. 150-154. ISBN 9781498186582.
  9. ^ El diccionario de budismo de la Soka Gakkai . Sōka Gakkai., 創 価 学会. Tokio: Soka Gakkai. 2002. ISBN 9784412012059. OCLC  5196165 . Resumen de laicos .CS1 maint: otros ( enlace )
  10. ^ Caine-Barrett, Myokei (8 de febrero de 2017). "Enseñanzas para tiempos inciertos: ver 3.000 reinos en un solo momento" . Triciclo.
  11. ^ Shimazono, Susumu (2003). "29: Soka Gakkai y la reforma moderna del budismo" . En Takeuchi, Yoshinori (ed.). Espiritualidad budista: más tarde China, Corea, Japón y el mundo moderno . Delhi: Motilal Banarsidass. pag. 445. ISBN 9788120819443.
  12. ^ Piedra, Jacqueline I. (2003). Iluminación original y transformación del budismo japonés medieval (Pbk. Ed.). Honolulu: University of Hawai'i Press. pag. 179. ISBN 9780824827717. El mutuo abarcamiento o copenetración de los diez reinos (jikkai gogu) colapsa cualquier distinción ontológica entre el Buda y los seres, lo que implica que los nueve reinos de los seres no iluminados poseen la naturaleza de Buda de forma inherente, mientras que el Buda posee los nueve reinos de los seres no iluminados. La inclusión mutua de los diez reinos representa una característica importante del pensamiento de Chih-i: no existe una "mente pura" original; el bien y el mal son siempre no duales y se poseen mutuamente. El icchantika más depravado está dotado del reino de Buda, mientras que el Buda todavía está dotado de manera latente con los reinos de los seres no iluminados.
  13. ^ Ver, Tony (2014). "2: Budismo Deleuze y Mahayana: inmanencia y pensamiento de iluminación original". En Bogue, Ronald; Chiu, Hanping; Lee, Yu-lin (eds.). Deleuze y Asia . Publicación de becarios de Cambridge. págs. 38–39. ISBN 9781443868884.
  14. ^ Usui, Sachiko (2007). "4: El concepto de peregrinación en Japón" . En Ackermann, Peter; Martínez, Dolores; Rodríguez del Alisal, Maaria (eds.). Peregrinaciones y búsquedas espirituales en Japón . Routledge. pag. 26. ISBN 9781134350469.
  15. ^ Staemmler, Birgit (2005). Chinkon kishin: media la posesión espiritual en las nuevas religiones japonesas . Münster: LIT Verlag. pag. 40. ISBN 9783825868994.
  16. ^ Fowler, Merv (2015). Copson, Andrew; Grayling, AC (eds.). El Manual de Humanismo de Wiley Blackwell . John Wiley e hijos. pag. 145. ISBN 9781119977179.
  17. ^ Mette Fisker-Nielsen, Anne (2016). "De la secta budista japonesa a la ciudadanía global: pasado y futuro de la Soka Gakkai" . En Gallagher, Eugene V. (ed.). Visión de religiones nuevas y minoritarias: Proyectando el futuro . Taylor y Francis. pag. 114. ISBN 9781315317892.

Fuentes [ editar ]

  • Causton, Richard: "Buda en la vida diaria, una introducción al budismo de Nichiren Daishonin", Random House 2011. ISBN 1446489191 (capítulo: "Los diez mundos", págs. 35–95) 
  • Harada, Sekkei (2008). La esencia del zen: las enseñanzas de Sekkei Harada . Publicaciones Wisdom. págs. 97-101. ISBN 978-0-86171-533-6.

Enlaces externos [ editar ]

  • Hsuan Hua , Los diez reinos del dharma no están más allá de un solo pensamiento