Tiru Nilakanta Yazhpanar era un Nayanar santo, venerada en la hindú secta de Shivaismo . Generalmente se le cuenta como el sexagésimo primero en la lista de 63 Nayanars. [1] Si bien la primera parte de su nombre se puede escribir como Tirunilakanta, Tirunilakantha, Tiru Neelakanta, Tiru Nilakanta, Nilakantan y Thiruneelakanda, Yazhpanar se escribe de forma tan diversa como Yalppanar, Yalapannar, Yalpanar y Yazhpaanar. Se le describe como un compañero de Sambandar (primera mitad del siglo VII d. C.), uno de los Nayanars más destacados.
Tiru Nilakanta Yazhpanar | |
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Personal | |
Nació | Siglo VII d.C. Erukattanpuliyur |
Religión | hinduismo |
Filosofía | Shaivismo , Bhakti |
Honores | Santo nayanar |
La vida
La vida de Tiru Nilakanta Yazhpanar se describe en el Tamil Periya Puranam por Sekkizhar (siglo XII), que es una hagiografía de los 63 Nayanars. [1] [2]
Tiru Nilakanta Yazhpanar nació en Erukattanpuliyur en el reino Chola . Pertenecía a la comunidad de músicos errantes de Tamil Panar . Era un devoto incondicional del dios Shiva , el dios patrón del Shaivismo. Maestro del Yazh (un laúd), solía viajar a varios templos, como el bardo de Shiva. Sin embargo, como juglar viajero de una casta baja, se le permitió entrar a los templos y cantó y tocó himnos a Shiva en el yazh, fuera de la entrada del santuario. El nombre "Yazh-panar" denota su trabajo como jugador de panar del yazh. [3] [4]
Una vez, Tiru Nilakanta Yazhpanar llegó a Madurai , que estaba gobernada por los Pandyas . Como de costumbre, cantó y tocó el yazh fuera de la entrada del templo de Tiru-aalavai . En un sueño, Shiva ordenó a los sacerdotes brahmanes que lo llevaran al interior del santuario porque quería escuchar el yazh de Yazhpanar. Los brahmanes lo llevaron al garbhagriha (sanctum sanatorium) del templo. Una voz celestial sugirió que el Nayanar tuviera un asiento dorado dado, para que el yazh no se coloque en el suelo húmedo del templo. Como se ordenó, se presentó un asiento dorado al Nayanar, quien se paró en él y cantó las glorias del Señor, tocando su yazh. [3] [4]
Yazhpanar fue a Thiruvarur y tocó el yazh fuera del templo de Thyagaraja . Thyagaraja , la forma que preside Shiva en Thiruvarur lo invitó a pasar por la entrada norte, que el dios abrió para él. El Nayanar entró y tocó el yazh para Shiva. [3] [4]
Yazhpanar continuó sus viajes y visitó muchos santuarios. Finalmente llegó a Sirkazhi , hogar del Templo Sattainathar y conoció al joven Sambandar. El niño santo le pidió a Yazhpanar que tocara el yazh; la música sonora ganó el favor de Sambanar. Impresionado por la devoción de Sambandar, Yazhpanar le pidió permiso para acompañarlo y sintonizar los himnos de Sambadar a Shiva. Sambandar consintió. Yazhpanar y su esposa Mandangasulamani (descrita como virali o cantante) acompañaron al joven santo en sus viajes. La pareja cantó los himnos de Sambandar y Yazhpanar compuso música para los himnos en su yazh. [3] [5]
Sambanar y Yazhpanar viajaron una vez al templo Thillai Nataraja, Chidambaram , donde vieron a los sacerdotes brahmanes de Chidambaram como ganas , asistentes de Shiva y se inclinaron ante ellos, como los sacerdotes se inclinaron ante los Nayanars. El dúo también visitó la ciudad natal de Yazhpanar, Erukattanpuliyur y muchos otros santuarios de Shiva. [3]
En Dharmapuram, el dúo fue a encontrarse con la madre de Yazhpanar. La gente de Dharmapuram elogió la música de Yazhpanar, pero Yazhpanar le dio crédito a los himnos de Sambandar. Finalmente, Sambandar compuso un himno dedicado al hijo de Shiva, Ganesha , que Yazhpanar no pudo tocar en el yazh a su satisfacción. El frustrado jugador de yazh decidió romper su yazh, pero fue detenido por el letrista, quien dijo que la composición musical era lo suficientemente buena y que Yazhpanar debería estar contento con ella. [3]
Yazhpanar acompañó a Sambanar en sus viajes y reuniones con otros Nayanar como Tiruneelanakka Nayanar , Siruthondar , Muruga Nayanar , Kungiliya Kalaya Nayanar , Appar , el rey Pandya Koon Pandiyan , la reina Mangayarkkarasiyar y Kulachirai Nayanar . [3] En una visita al Brahmin Nayanar Tiruneelanakka, el anfitrión consciente de la casta estaba incómodo al invitar a casa a la pareja Shudra (casta baja) de Tiru Nilakanta Yazhpanar y su esposa. Después de la insistencia de Sambanar, el anfitrión les dio un lugar para dormir cerca del homa kunda , el altar de fuego utilizado para los sacrificios. El fuego del homa kunda brilló intensamente en la noche, dando testimonio de la devoción de la pareja. [4] Después de muchas peregrinaciones, Tiru Nilakanta Yazhpanar y su esposa regresaron a su ciudad natal. [3]
Después de un tiempo, Sambandar invitó a Tiru Nilakanta Yazhpanar a su boda en Thirumana Nallur (actualmente conocido como Achalpuram ). Después de la boda, Sambandar, su novia y la fiesta de bodas fueron al templo Shivaloka Thyagar de Shiva, en Thirumana Nallur. Sambandar oró a Shiva, buscando la salvación. Shiva apareció como una llama ardiente y le concedió su deseo. Entonces Sambandar, su novia y todos los invitados a la boda, incluido Tiru Nilakanta Yazhpanar, se fusionaron en la Luz de Shiva. [3] [6]
Remembranza
Uno de los Nayanar más prominentes, Sundarar (siglo VIII) venera a Tiru Nilakanta Yazhpanar en el Tiruthonda Thogai , un himno a los santos de Nayanar, llamándolo Tirunilakantan, el jugador Panar del yazh. [7]
Tiru Nilakanta Yazhpanar se adora en el mes tamil de Vaikasi , cuando la luna entra en Mula nakshatra (mansión lunar). Se le representa con una corona y las manos juntas (ver Anjali mudra ), y con el yazh u otro laúd en el hueco de su brazo. Recibe adoración colectiva como parte de los 63 Nayanars. Sus iconos y breves relatos de sus hechos se encuentran en muchos templos de Shiva en Tamil Nadu. Sus imágenes se sacan en procesión en festivales. [1]
Tiru Nilakanta Yazhpanar fue el primero en poner música a las canciones de un Nayanar y sentó un "precedente para la interpretación musical de los himnos Tevaram ". El Tevaram de Nambiyandar Nambi (siglo XI) recopila los himnos de Sambandar, Appar y Sundarar. Sin embargo, la música del Tevaram se perdió, hasta que Nambiyandar Nambi llegó a la ciudad natal de Tiru Nilakanta Yazhpanar para recuperarla. Se dice que una mujer Panar se lo reveló, lo que llegó a conocer por una "revelación divina". [8]
Referencias
- ↑ a b c Roshen Dalal (2011). Hinduismo: una guía alfabética . Penguin Books India. pag. 281. ISBN 978-0-14-341421-6.
- ^ "El Puranam de Tiruneelakanta Yaazhppana Nayanar" . TN Ramachandran . Consultado el 21 de diciembre de 2014 .
- ^ a b c d e f g h yo Swami Sivananda (1999). Sesenta y tres santos de Nayanar (4 ed.). Sivanandanagar: La Sociedad de la Vida Divina.
- ^ a b c d Rajeshwari Ghose (1 de enero de 1996). El culto Tyāgarāja en Tamilnāḍu: un estudio sobre conflictos y adaptaciones . Motilal Banarsidass. pag. 412. ISBN 978-81-208-1391-5.
- ^ K. Nambi Arooran (1977). Vislumbres de la cultura tamil: basado en Periyapuranam . Editores Koodal. págs. 77, 120.
- ^ "Templo de Sri Shivaloka Thyagar" . Dinamalar . Consultado el 24 de diciembre de 2014 .
- ^ Poemas a Śiva: Los himnos de los santos tamiles . Motilal Banarsidass. 1991. p. 336. ISBN 978-81-208-0784-6.
- ^ Norman Cutler (22 de mayo de 1987). Canciones de experiencia: la poética de la devoción tamil . Prensa de la Universidad de Indiana. págs. 191 –2. ISBN 0-253-11419-5.