El templo Sattainathar, Sirkazhi (también llamado templo Brahmapureeswarar y templo Thoniappar ) es un templo hindú dedicado a Shiva ubicado en Sirkali , Tamil Nadu , India . [1] El templo está encarnado por los himnos de Thevaram y está clasificado como Paadal Petra Sthalam . Es un antiguo complejo de templos con tres santuarios de Shiva diferentes en tres pisos.
Templo de Sattainathar | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Mayiladuthurai |
Deidad | Sattainathar ( Shiva ), Bhramapureeswarar, Thoniappar Periyanayagi ( Parvathi ) |
Localización | |
Localización | Sirkali |
Expresar | Tamil Nadu |
País | India |
Ubicación en Tamil Nadu | |
Coordenadas geográficas | 11 ° 14'N 79 ° 44'E / 11.233 ° N 79.733 ° ECoordenadas : 11 ° 14'N 79 ° 44'E / 11.233 ° N 79.733 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura dravídica |
El santuario Bhramapureeswarar se encuentra en el nivel inferior. El segundo nivel alberga a Periyanakar con Periyanayaki en un Thoni , de ahí el nombre Thoniappar. Sattainathar / Vatukanathar también se encuentra aquí. Hay 22 cuerpos de agua asociados con este santuario. Aquí se adoran tres formas diferentes de Shiva, el Shivalingam (Bhrammapureeswarar), una imagen colosal de Uma Maheswarar (Toniappar) en el nivel medio, y Bhairavar (Sattanathar) en el nivel superior. El templo está asociado con la leyenda del niño Sambandar, que se cree que fue alimentado por Parvathi en las orillas del tanque del templo. El niño luego pasó a componer Tevaram , una literatura canónica Saiva sobre Shiva y se convirtió en uno de los poetas Saiva más venerados en el sur de la India.
Etimología y origen
En la antigüedad, esta ciudad tenía doce nombres diferentes, incluidos Brahmapuram, Venupuram, Thonipuram, Kazhumalam, Pugali, Sirkazhiswaram y Shri Kali. [2] [3] Según la creencia popular, se cree que Kali adoraba a la deidad que lo presidía, Brahmapureeswarar, por lo que el lugar llegó a ser conocido como Srikalipuram , que se convirtió en Shiyali . [4] Según la leyenda hindú, durante una de las mayores inundaciones que sumergió el planeta tierra, se dice que el dios hindú Shiva llevó las 64 artes en una balsa (llamada Thoni en tamil). La deidad que preside el templo, Shiva, se llama así "Thoniappar" (el que llevó la balsa) y la región se llama "Thonipuram". [5] [6] [7] [3] Se cree que el dios hindú Brahma adoró a Shiva aquí, dándole el nombre de "Bhramapureeswarar" (el adorado por Brahma), por lo que la región también se conoce como "Bhramapureeswaram". [8] [3] Se cree que Shiva sofocó la arrogancia del dios hindú Vishnu , después de mostrar su dominio sobre los tres mundos y, por lo tanto, recibió el nombre de "Sattainathar" aquí. La ciudad se llama así "Sattainathapuram", que en los tiempos modernos, es un suburbio dentro de Sirkazhi. La ciudad fue conocida como "Kalumalam" durante el período Chola temprano. [9] Se cree que Thirugnanasambandar , el Saiva nayanar del siglo VII , cuando era un bebé, fue alimentado con la leche de la sabiduría por la madre divina Parvati en las orillas del tanque del templo. El niño Sambandar comenzó a cantar la antología de los himnos de Tevaram a partir de ese momento, comenzando con "Todudaiya Seviyan". Sambandar se refiere a la ciudad como "Kazhi" en sus versos. [5] [6] [7] [3] Fue llamado Shiyali durante el gobierno británico , y después de la Independencia , fue rebautizado como "Sirkazhi". [2]
Arquitectura
El templo tiene una gran Prakarams (patios) con altos muros de recinto. Hay dos juegos de gopurams de siete niveles en las paredes exteriores del recinto. El pórtico de la entrada del segundo al primer prakara data del siglo X al XI. [10] El santuario original durante el período de los Nayanmars incluía el santuario de Bhrammapureeswarar, en el haz sur del tanque del templo; el santuario Tonniappar en un montículo al oeste del santuario central, y el santuario Sattanathar en el segundo piso se llega desde el praharam sur (patio exterior) del santuario Toniappar por un tramo de escalones. La ampliación del templo original ocurrió durante el período de Kulothunga Chola I , Vikrama Chola , Kulothunga Chola II y Kulothunga Chola III (como en Chidambaram - del siglo XI al XIII). [11] El templo es un lugar sagrado para el hinduismo y miles de devotos vienen a rendir homenaje a las deidades. [12] La imagen de Parvathi en forma de Sthira Sundari se encuentra en el sótano de un santuario separado. [13]
Tirugnana Sambandar
Sambandar fue un joven poeta-santo Saiva de Tamil Nadu que vivió alrededor del siglo VII d.C. [14] Es uno de los más prominentes de los sesenta y tres santos Nayanars , Tamil Saiva bhakti que vivieron entre los siglos VI y X EC. Los himnos de Sambandar a Shiva se recopilaron más tarde para formar los primeros tres volúmenes del Tirumurai , el canon religioso de Tamil Saiva Siddhanta . Fue contemporáneo de Appar , otro santo Saiva. [15]
Sambandar nació de Sivapada Hrudiyar y su esposa Bhagavathiar que vivían en Sirkazhi en Tamil Nadu . Eran brahmanes saivitas que en ese momento profesaban el Rig veda . El grupo de servidores llevaba un mechón en la parte superior de la cabeza con una inclinación hacia la derecha, como se ve en todos los murales y estatuas de sambandar y también se menciona en las hagiografías relacionadas de ese período y también de los períodos posteriores como el de arunagirinathar. Según la leyenda, cuando Sambandar tenía tres años, sus padres lo llevaron al templo de Shiva donde Shiva y su consorte Parvati aparecieron ante el niño. La diosa lo amamantó de su pecho. Su padre vio gotas de leche en la boca del niño y preguntó quién lo había alimentado, a lo que el niño señaló al cielo y respondió con la canción Todudaya Seviyan , el primer verso del Tevaram . En su investidura con el hilo sagrado, a la edad de siete años, se dice que expuso los Vedas con claridad. Sri Sankaracharya, que vivió en el siglo siguiente, también se ha referido al sambandar en un himno de Soundarya Lahari , alabándolo como un niño tamil dotado (tamil sisu) que fue alimentado con leche de gnosis divina por la diosa Uma . [ cita requerida ]
Festivales
Los sacerdotes del templo realizan los pooja (rituales) durante los festivales y a diario. Como otros templos de Shiva de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad Shaivaite , una subcasta brahmin. Los rituales del templo se realizan seis veces al día; Ushathkalam a las 5:30 am, Kalasanthi a las 8:00 am, Uchikalam a las 10:00 am, Sayarakshai a las 6:00 pm, Irandamkalam a las 8:00 pm y Ardha Jamam a las 10:00 pm Cada ritual consta de cuatro pasos: abhisheka ( baño sagrado), alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (agitar lámparas) para los tres santuarios de Shiva. La adoración se lleva a cabo en medio de música con nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), instrucciones religiosas en los Vedas leídas por sacerdotes y postraciones de los adoradores frente al mástil del templo. Hay rituales semanales como somavaram y sukravaram , rituales quincenales como pradosham y festivales mensuales como amavasai (día de luna nueva), kiruthigai , pournami (día de luna llena) y sathurthi .
Importancia religiosa
El templo se menciona en la obra canónica Saiva, Tevaram , por Thirugnana Sambanthar , Tirunavukkarasar y Sundarar , los principales santos Saivitas de los siglos VII-VIII EC y está clasificado como Paadal Petra Sthalam . [16] Hay un santuario separado para Sambandar que celebra el milagro de Parvathi amamantando al niño Sambandar cuando lloraba por leche. [16] [17] Shiva se adora en tres formas diferentes; el Shivalingam (Bhrammapureeswarar), Uma Maheswarar (Toniappar) en el nivel medio y Bhairavar (Sattanathar) en el nivel superior. [17] El templo original fue ampliado durante el período de Kulothunga Chola I , Vikrama Chola, Kulothunga Chola II y Kulothunga Chola III (como en Chidambaram - del siglo XI al XIII). Cada año, en el mes tamil de Chithirai (abril-mayo), se celebra un festival de 10 días. [18]
Según una leyenda hindú, Mahalingaswamy en Thiruvidaimarudur es el centro de todos los templos de Shiva en la región y Saptha Vigraha moorthis (siete consortes principales en todos los templos de Shiva ) se encuentran en siete puntos cardinales alrededor del templo, ubicados en varias partes del estado. . [19] [20] Las siete deidades son Nataraja en Chidambaram templo Nataraja en Chidambaram , templo Chandikeswarar en Tirucheingalur , Vinayagar en Vellai Vinayagar Temple en Thiruvalanchuzhi , Muruga en Swamimalai Murugan Temple en Swamimalai , Bhairava en Temple Sattainathar en Sirkali , Navagraha en templo Sooriyanar en Suryanar Kovil y Dakshinamoorthy en el templo Apatsahayesvarar, Alangudi en Alangudi, Papanasam taluk . [20]
Thoniappar, consagrado en Grivakostha en Thonimalai, es un aspecto de Bhairava . [21] Los Ashtabhairavas (los ocho Bhairava) están alojados en el mandapa Valampuri en el templo. Las imágenes junto con las inscripciones indican el culto a Bhairava de finales del siglo XVI. Los ocho Bhairavas del grupo incluyen Asitanga, Visalaksa, Marrtanda, Modakapriya, Svachanda, Vignasantusa, Khechera y Sarcaracara. Las imágenes se lucen con tridente, tambor de mano, lazo y espada. [11]
Arunagirinathar fue un poeta tamil del siglo XV nacido en Tiruvannamalai . Pasó sus primeros años como alborotador y seductor de mujeres. Después de arruinar su salud, intentó suicidarse arrojándose desde la torre norte del Templo Annamalaiyar , pero fue salvado por la gracia del dios Murugan . [22] Se convirtió en un devoto acérrimo y compuso himnos tamiles glorificando a Murugan, siendo el más notable Thirupugazh . [23] [24] Arunagirinathar visitó varios templos de Murugan y en su camino de regreso a Tiruvannamalai, visitó el templo y cantó alabanzas sobre Murugan en el templo. [25]
Mayaka Kshetras son los lugares donde Lord Brahma fue reducido a cenizas por Lord Shiva. Cinco de esos lugares son: Kasi (Varanasi) Mayanam, Kacchi (Kanchipuram) Mayanam; Kazhi (Sirkazhi) Mayanam, Nallur (Thirunallur) Mayanam y Kadavur (Thirukadaiyur) Mayanam. [26]
Notas
- ^ Censo de la India, 1961, volumen 7; Volumen 9
- ^ a b City Corporate cum Business Plan para el municipio de Sirkazhi 2009 .
- ↑ a b c d Pillai , 1904 , pág. 91.
- ^ Rao 2012 , págs. 20-23.
- ↑ a b Ayyar , 1991 , p. 244.
- ↑ a b Ayyar , 1991 , p. 42.
- ^ a b V.K. 2007 , pág. 45.
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- ↑ Aiyangar , 1911 , p. 92.
- ^ Branfoot 2015 , p. 95.
- ↑ a b S. 2012 , p. 433.
- ↑ Templos Chola posteriores: Kulottunga I a Rajendra III (1070-1280 d.C.) SR Balasubrahmanyam, Balasubrahmanyam Venkataraman.
- ↑ V. 1974 , pág. 39.
- ^ Dr. R. Nagasamy. "Un nuevo registro de Pandya y las fechas de Nayanmars y Alvars" . Academia de Artes Tamil . Consultado el 9 de julio de 2007 .
- ^ Enciclopedia del jainismo, volumen 1, página 5468
- ↑ a b Kodayanallur Vanamamalai , 2001 , p. 47.
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- ^ Dinamalar 2012 .
Referencias
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