Tony D. Sampson (nacido en 1964) es un autor académico británico que escribe sobre filosofías de la tecnología de los medios, el pensamiento de diseño, las experiencias sociales e inmersivas del usuario y las neuroculturas. Ha publicado extensamente sobre culturas de medios digitales , teoría del contagio social, neuroculturas , filosofía del afecto , teoría del ensamblaje y redes sociales . Es mejor conocido por sus publicaciones académicas ampliamente citadas y debatidas sobre viralidad, [1] contagio de redes y neurocultura. Este trabajo está influenciado por el sociólogo francés del siglo XIX, Gabriel Tarde y se refiere a análisis contemporáneos de fenómenos virales ycontagio afectivo y emocional en Internet. En 2017, Sampson publicó The Assemblage Brain, un libro sobre la cultura del cerebro afectivo explorado a través de los medios digitales, las neurociencias, los negocios, la cibernética y el poder político. Su publicación más reciente, A Sleepwalker's Guide to Social Media , [2] se basa en la teoría del contagio para explorar la dinámica de poder de un entorno de redes sociales posterior a Cambridge Analytica.
Educación y carrera
Sampson tiene un doctorado en teoría del contagio del Departamento de Sociología de la Universidad de Essex en el Reino Unido. Es un ex estudiante de arte que volvió a ingresar a la educación superior en el Reino Unido como un estudiante maduro a mediados de la década de 1990 después de trabajar como músico en la década de 1980. Su carrera en educación se ha movido a través de varias disciplinas y departamentos, incluida una facultad de matemáticas e informática, un departamento de sociología y una escuela de medios digitales y diseño. [3]
Sampson es miembro del consejo editorial de Capacious [4], revista de filosofía del afecto con sede en EE. UU ., Y de International Journal of Creative Media Research, con sede en Reino Unido . Sampson trabaja actualmente en la Universidad de East London como Lector en Culturas y Comunicaciones Digitales.
Es cofundador de las iniciativas de participación comunitaria, Club Critical Theory y Cultural Engine Research Group (CERG) [5] y vive en Southend-on-Sea en Essex, Reino Unido.
Debates y comentarios sobre la tesis de viralidad de Sampson
En 2012, Sampson publicó el libro Virality: Contagion Theory in the Age of Networks , que es descrito por el teórico de los medios y autor Eduardo Navas en una revisión del Huffington Post como "una importante contribución interdisciplinaria para la comprensión de las culturas de las redes". [6] Desde su publicación, la tesis de la viralidad de Sampson ha sido "ampliamente discutida" debido a su revalorización de la "tesis de demasiada conectividad" y se centra en cambio en "conjuntos de encuentro afectivo". [7] La viralidad de Sampson presenta una teoría del contagio universal que desafía las teorías, como la memética , que se basan en referencias metafóricas y analógicas a las epidemias biológicas para explicar el contagio social y cultural. Por ejemplo, en un análisis de cómo el desafío del cubo de hielo se extendió de forma generalizada en las redes sociales, el investigador de marketing y autor George Rossolatos utiliza el resurgimiento de la sociología tardeana de Sampson y la "acuñación de la perspectiva de la viralidad" para defender "una comprensión más matizada de cómo se propagan los memes en la actual economía de signos en red ". [8]
Otros han utilizado la tesis de la viralidad de Sampson para discutir el contagio político. Mirando el caso del llamado Obama Love (o Hope) durante la elección estadounidense de Barack Obama en 2008 , el nuevo libro materialista de Laurie Gries sobre retórica política se basa en las "explicaciones del diagrama social epidemiológico de Tarde" de Sampson para mostrar cómo Obama Hope "ejerce [ed] una fuerza mesmérica y magnética indirecta que atrae a varias entidades en relación e induce encuentros imitativos ". [9] De manera similar, en su libro Obama es brasileño, la autora Emanuelle Oliveira-Monte destaca lo que Sampson llama la “viralidad empática del amor” movilizada por la campaña de Obama para explicar el “atractivo universal” del propio Obama. [10]
El trabajo de Sampson sobre Tarde se analiza en mayor profundidad en el contexto de las redes sociales . En su trabajo en Facebook , por ejemplo, Tero Karppi de la Universidad de Toronto señala cómo el uso de Tarde por parte de Sampson para pensar sobre la subjetividad apunta a una “convergencia en nuestro panorama actual de las redes sociales ... [que enfatiza la] naturaleza semi-consciente de sujetos humanos que 'caminan sonámbulos por la vida cotidiana hipnotizados y contaminados por las fascinaciones de su entorno social' (Sampson, 2012: 13). " [11]
En el área de la teoría del cine, Selmin Kara utiliza la tesis de viralidad de Sampson para establecer un "marco interpretativo para comprender cómo opera el vandalismo documental" de forma viral en Internet. Al analizar las posibilidades de un movimiento artivista viral , describe cómo los 'encuentros afectivos contagiosos' entre multitudes anónimas, en las prácticas artivistas de Ai Weiwei y los manifestantes turcos, señalan el potencial de formas de documentación rebeldes para influir e inspirar la movilización autoorganizada. " [12]
En su libro, Riesgo e hiperconectividad: medios y recuerdos del neoliberalismo , Andrew Hoskins y John Tulloch señalan cómo el trabajo de Sampson sobre el contagio financiero y de los medios agrega una "patada crítica en la cola" a una vieja forma de estudios mediáticos y culturales que anteriormente enfatizaba al público empoderamiento a través del acceso a los medios. [13] Como alternativa, Hoskins y Tulloch citan la discusión de Sampson sobre el instinto gregario y su uso de la figura de Tarde del sonámbulo (el sonámbulo) para describir alternativamente a los usuarios humanos de los sistemas de medios como en su mayoría dóciles. [13]
Otros han utilizado y adaptado la tesis de Sampson sobre la viralidad y el trabajo sobre las culturas del spam para apoyar las discusiones sobre el contagio de las protestas estudiantiles, [14] la idiotez de los nuevos medios, [15] el uso de alcohol y drogas, [16] la emoción en línea, [17] los memoriales virales, [ 18] Kony 2012 , [19] la política del selfie, [20] " Je suis Charlie " [21] y así sucesivamente.
Críticas a la viralidad
El uso de Gabriel Tarde por parte de Sampson para explicar las tendencias virales del sonambulismo (sonambulismo) del usuario contemporáneo de las redes sociales ha sido criticado por varios autores en varios campos de estudio. El escritor danés Christian Borch, por ejemplo, señala que la "ganancia teórica central de la sociología de Tarde" según Sampson, "radica en su 'cuestionamiento radical de lo que constituye la subjetividad social' y en su 'concepto de una subjetividad sin agentes y medio despierta , empujado por la fuerza del encuentro relacional con eventos contaminantes '(Sampson, 2012: 12, 13) ”, [22] Pero Borch argumenta que el trabajo de Sampson debe ser visto como parte de un solo relato de Tarde que es“ demasiado estrecho en [su] interpretación de la noción de individualidad de Tarde ". [22] Asimismo, en su trabajo sobre estudios corporales y teoría de los medios y la cultura, la académica británica Lisa Blackman ubica la teoría del contagio de la subjetividad de Sampson como un ejemplo de un "supuesto" en los nuevos enfoques materialistas en los que "el sujeto fenomenológicamente experimentador es reemplazado por cerebro o cuerpo, respaldado por una variedad de conceptos neurofisiológicos ". [23]
En Lugo-Ocando, Hernández y Marchesi, "Redes sociales y viralidad en las protestas estudiantiles de 2014 en Venezuela", la tesis de Sampson se utiliza como un enfoque teórico para analizar las protestas estudiantiles, pero los autores también discuten las limitaciones y deficiencias de la tesis en el contexto de La sociedad venezolana señala el papel de la "intervención policial y militar de mano dura ... el encarcelamiento de líderes de la oposición clave" y una "campaña sostenida en los medios" para criminalizar y deslegitimar a los estudiantes como factores importantes para frenar las protestas. [14]
Cuerpo de trabajo
Sampson ha publicado extensamente sobre culturas de medios digitales en revistas académicas, libros y capítulos en colecciones editadas (vea la lectura seleccionada a continuación). Antes de la publicación de viralidad , fue co-editó la colección de medios nueva radical El spam libro [24] con el nuevo teórico de los medios de Finlandia, Jussi Parikka , en 2009. [25] En 2016 regresó a Tarde 's sonámbulo en el conjunto del cerebro: Sentido Making in Neuroculture (2016) [26] que aboga por una teoría crítica radical de la neurocultura que opera en las interferencias disciplinarias entre filosofía, ciencia, arte y política. En una reseña de este libro para la revista AI & Society , Tero Karppi describe cómo el cerebro se convierte en la figura principal del trabajo de Sampson porque "su potencial se aprovecha en nuestra cultura contemporánea del capitalismo". [27]
La convergencia teórica y divergencias entre de Sampson Assemblage cerebro y N. Katherine Hayles ' impensado : El poder de lo cognitivo no consciente también forman parte de un diálogo humanidades digitales prolongada entre los dos autores, [28] descrito por Gregory J. Seigworth, como "teóricamente rich ... [y] "ofrecen [ring] un mundo conceptualizado más ampliamente de los" hechos "para los estudios del afecto". [29]
The Assemblage Brain ha sido discutido en artículos publicados en Emotion, Space and Society , Distinktion: Journal of Social Theory , Theory, and Culture & Society, Annual Review of Critical Psychology, AVANT: The Journal of the Philosophical-Interdisciplinary Vanguard y Body & Sociedad.
En 2018, Sampson publicó un segundo libro coeditado en las redes sociales (con Darren Ellis y Stephen Maddison). Affect and Social Media: Emotion, Mediation, Anxiety and Contagio [30] se basa en las conferencias Affect and Social Media (A&SM) que Sampson organiza en el este de Londres y reúne a destacados académicos de todas las disciplinas para conceptualizar movimientos radicales de socialidad mediada. La profesora finlandesa de estudios de medios, Susanna Paasonen , describe el trabajo como "una exploración que invita a la reflexión, a veces da miedo y es completamente fascinante en las complejas intensidades interconectadas en las que operamos". [31] El libro incluye una discusión sobre el controvertido experimento de contagio emocional de Facebook .
En 2020, Sampson publicó su tercer libro en la serie de teoría del contagio. La Guía de las redes sociales para sonámbulos analiza específicamente las redes sociales después del escándalo de Cambridge Analytica . [32] Al igual que los libros anteriores, este texto se basa en una amplia gama de teóricos, incluidos AN Whitehead y Gabriel Tarde , para desarrollar herramientas conceptuales que rastrean al sonámbulo a través de lo que Sampson llama el "estribillo oscuro de las redes sociales". Este es un estribillo que se propaga a través de arquitecturas de plataformas virales con una repetición en staccato de eventos de choque, rumores, conspiración, información errónea, grandes mentiras, uso de armas en los motores de búsqueda, vacíos de datos, hombres fuertes populistas, fallas del sistema inmunológico y discursos de odio de extrema derecha. En A Sleepwalker's Guide , el sonámbulo no se posiciona como un adicto a los teléfonos inteligentes preprogramado, sino que se presenta como una persona conceptual destinada a esquivar la captura de datos dobles y parecidos. Los sonámbulos no están dormidos ni bien despiertos; son una experimentación liminal en el mimetismo colectivo y la relacionalidad entre uno mismo y el otro. Su propósito es suscitar un nuevo tipo de comunidad que surja de las potencialidades del contagio revolucionario.
Las conferencias A&SM en el este de Londres son un evento interdisciplinario anual que reúne a investigadores de renombre internacional, estudiantes de posgrado y artistas interesados en los aspectos no conscientes, emocionales, afectivos y sentimentales de la interacción en las redes sociales . [33] A&SM también alberga la muestra de arte Senorium comisariada por los artistas Mikey Georgeson y Dean Todd.
Activismo de participación comunitaria
Sampson es cofundador del Cultural Engine Research Group (CERG), anteriormente conocido como Club Critical Theory (CCT). CERG es un grupo activista que trabaja con comunidades económicamente marginadas para movilizar la teoría crítica como una especie de ecología de la praxis o lo que Gilles Deleuze llama “la acción de la praxis, en las relaciones de relevos y redes”. [34] El objetivo inicial de CCT era trasladar la teoría crítica a "espacios informales fuera de las paredes [de pago] de la universidad". El proyecto buscaba socavar el "carácter introspectivo de gran parte de la actividad académica y la naturaleza cambiante del modelo universitario" público "". [35] CERG tiene su sede actualmente en la Universidad de East London y publica un blog que establece la agenda de participación comunitaria del grupo, enumerando los diversos eventos gratuitos que organizan principalmente en Londres y el sureste de Inglaterra.
Cobertura mediática
Entrevistado a raíz del escándalo de Cambridge Analytica por el periódico colombiano El Espectador en 2018, Sampson habló sobre la naturaleza política de los memes y señaló que "los acontecimientos recientes han demostrado que la derecha tiene estados de ánimo contagiosos poderosos que ayudan a difundir sus ideas ... Educación tiene que ser central a escala global, pero también debe haber nuevas ideas que puedan infectar el estado de ánimo de una población para que pueda empoderarse en lugar de volverse dócil a los mensajes de odio ". [36]
El trabajo de Sampson sobre las manipulaciones emocionales de las aplicaciones de mensajes y las notificaciones de las redes sociales también se ha informado en los medios checos ( Ceska Televize ) [37] y en la revista Dazed , donde argumentó que las redes sociales "desencadenan emociones negativas vinculadas con el comportamiento compulsivo a mantener a las personas revisando su página de redes sociales o usando una aplicación, no solo para ver si tenemos una respuesta, sino para ver si nuestro mensaje ha sido leído o no. Cuanto más compulsiva se vuelve la verificación de notificaciones y recibos de lectura, más mantener vivo el flujo de datos y es más probable que sigamos dando más información sobre nosotros mismos que se pueda vender ". [38]
La viralidad de Sampson también se menciona en el video de Mashable "Viralidad: ¿Cómo funciona y por qué compartimos?". En este video introductorio, el presentador Armand Valdés explica cómo las teorías utilizadas en la tesis de Sampson ayudan a respaldar la idea de que la viralidad ha aumentado debido al auge de la sociedad red. [39] Nuevamente, en un artículo de Mashable publicado en 2016 llamado "Cómo aplicaciones como Peach se vuelven virales", Sampson analiza por qué considera que los accidentes en el medio ambiente son más importantes para la viralidad que el contenido. “Si el entorno físico o la atmósfera del estado de ánimo son correctos”, argumenta, “entonces las cosas podrían extenderse. Todo lo que puedes hacer es preparar el medio ambiente, crear un estado de ánimo y, tal vez, el accidente ocurra ” [40].
Más recientemente, el trabajo de Sampson sobre la teoría del contagio ha sido mencionado en la cobertura de prensa del nuevo brote de coronavirus en 2020. En una entrevista con Sampson en marzo de 2020, el periodista de Bloomberg, Alex Webb, llama la atención sobre su teoría del contagio del sonámbulo para señalar 'un línea de pensamiento social ... que analiza cómo las ideas y, a veces, el comportamiento irracional, se difunden en un grupo ”. [41] Como dice Webb, siguiendo el trabajo de Sampson, se puede entender que las redes sociales juegan con [el comportamiento colectivo] al generar reacciones emocionales al contenido ”. Aquí Webb usa el ejemplo de Facebook, que invita a los usuarios a 'responder a una publicación con un emoji de me gusta, amor, enojo, asombro, risa o llanto. Todas las emociones las transmites a una variedad de personas cercanas y lejanas, animándolas a hacer lo mismo '. En este sentido, el artículo reconoce cómo la tesis del sonámbulo presenta las redes sociales como "cableadas" para "despertar compromisos emocionales y hacerlos contagiosos". Estos contagios pueden ser 'perjudiciales para una amplia gama de cosas, desde la política hasta la salud [ya que] lo que se propaga tiende a estar en un registro visceral rápido de comunicación en lugar de pensamiento razonado'.
Bibliografía seleccionada
Libros
- Tony D Sampson, Guía de las redes sociales para sonámbulos, Polity, 2020. ISBN 978-1509537402
- Tony D Sampson, Darren Ellis y Stephen Maddison (eds.) Afecto y redes sociales: emoción, mediación, ansiedad y contagio, Rowman y Littlefield International, julio de 2018. ISBN 978-1-78660-439-2
- Rizosfera: Neurolandia digital. Una entrevista con Tony D. Sampson (Creative Commons, Rhizonomics - RZN002, 2017) en inglés e italiano, 2018.
- Tony D Sampson, The Assemblage Brain: Sense Making in Neuroculture , University of Minnesota Press, diciembre de 2016. ISBN 978-1-5179-0117-2
- Tony D Sampson, Viralidad: teoría del contagio en la era de las redes, University of Minnesota Press, 2012. ISBN 978-0816670055
- Jussi Parikka y Tony D Sampson (eds.) The Spam Book: On Virus, Porn and Other Anomalies from the Dark Side of Digital Culture , Cresskill, Nueva Jersey: Hampton Press, 2009. ISBN 9781572739161
Artículos seleccionados de revistas revisadas por pares
- " Unthought Meets the Assemblage Brain: A Dialogue between N. Katherine Hayles y Tony D. Sampson ". Capacious Journal 1 (2) (junio de 2018).
- “Transitions in HCI: From the Information Society to Experience Capitalism” número especial de AI and Society (2018).
- “Ecologías cósmicas de imitación: del horror de la autotoxicidad digital a la auto-toxicidad de lo social ”, número especial de Parallax , Volumen 23, 2017 - Número 1: Autoinmunidades, Editado invitado por Stefan Herbrechter y Michelle Jamieson.
- “ Varios encuentros gozosos con las distopías del capitalismo afectivo ”, número especial de Ephemera , 16/4, 2016.
- Traducción húngara de “Teoría del contagio más allá del microbio” “ Fertőzéselmélet a mikrobákon túl ”, Apertúra , otoño (1), 2016.
- “ An Interview with Tony D Sampson ” Número especial de NANO sobre originalidad en la cultura digital, diciembre de 2016.
- “Reducir el déficit [de cuidados]” Una revisión de Cuerpos accidentados de Michael Schillmeier : La cosmopolítica de la enfermedad en las nuevas formaciones, edición 84 (5), 2015.
- Comentario para una sección especial sobre 'contagio', Journal of Public Health, Oxford University Press, 21 de agosto de 2013.
- Revisión de cuerpos inmateriales: afecto, encarnación, mediación por Lisa Blackman en New Formations Issue 79-79 Touches, Traces, and Times, 2013.
- "Tarde's Phantom Takes a Deadly Line of Flight", número especial (Operations of the Global - Explorations of Dis / Connectivity) Distinktion Journal , 2012.
- “ Teoría del contagio más allá del microbio ”, número especial (En nombre de la seguridad) en CTheory Journal of Theory, Technology and Culture , enero de 2011.
- Con Jairo Lugo-Ocando, “E-Informalidad en Venezuela: El otro camino hacia la tecnología”, Boletín de Investigaciones Latinoamericanas , (27) 1, pp. 102-118; 2008.
Capítulos de libros seleccionados
- “Topologías cósmicas de imitación: del horror del autotóxico digital a la auto-toxicidad de lo social”, en Autoinmunidades . Editores: por Stefan Herbrechter y Michelle Jamieson, Routledge, 2018.
- "Tap My Head y Mike My Brain: neuromarketing y adicción", en ¿Somos todos adictos ahora? Editores: Vanessa Bartlett y Henrietta Bowden-Jones, Liverpool University Press, 2017.
- “La topología del yo-otro: la política de la experiencia [del usuario] en la era de las redes sociales” en Límites del yo y la realidad en línea: Implicaciones de las realidades construidas digitalmente. Editor: Jayne Gackenbach, Elsevier, 2016.
- “Entrevista a Tony D. Sampson” en El nacimiento del populismo digital. Multitud, poder y posdemocracia en el siglo XXI, Obsolete Capitalism Free Press, 2015.
- “Teoría del contagio: más allá del microbio”, Estudios digitales críticos: un lector, Arthur y Marilouise Kroker (eds.), University of Toronto Press, 2013.
- Con Jussi Parikka , “Aprendiendo de la disfuncionalidad de la red: accidentes, empresas y pequeños mundos de infección” The Blackwell Companion to New Media Dynamics , Hartley, Burgess y Bruns (eds.), Wiley-Blackwell, 2012.
- "Error-Contagio: Hipnosis de red y culpabilidad colectiva", Error: Glitch, Noise, and Jam in New Media Cultures , Mark Nunes (ed.), Nueva York, Londres: Continuum, 2010.
- Con Lugo y Lossanda, “Un análisis prospectivo de la industria de los videojuegos en América Latina: de Banana Republic a Donkey Kong”, ARCHIVO: Libro Conmemorativo de los 10 Años del Festival Internacional de Lengua Electrónica , São Paulo, Brasil, 2010.
- Con Jussi Parikka , "On Anomalous Objects: An Introduction", en The Spam Book: On Virus, Porn and Other Anomalies From the Dark Side of Digital Culture , Parikka y Sampson (eds.), Cresskill, Nueva Jersey: Hampton Press, págs. 1–18, 2009.
- "Cómo las redes se vuelven virales: Tres preguntas sobre el contagio universal", en The Spam Book: On Virus, Porn and Other Anomalies From the Dark Side of Digital Culture , Parikka y Sampson (eds.), Cresskill, Nueva Jersey: Hampton Press, págs. 39–59; 2009.
Publicaciones en línea seleccionadas
- “ Neuropaesaggi digitali. Intervista a Tony D. Sampson - a cura di Rizosfera ”en Effimera (italiano), 2018.
- “Un mundo feliz : la distopía obsesionada con las redes sociales y las drogas en la que vivimos ” en The Conversation , 23 de febrero de 2017. Traducido al alemán para Netzpiloten Magazin :
- “ La exposición digital de Barbican no es más que un truco ”, Revisión de la exposición de Barbican Digital Revolution en The Conversation , julio de 2014.
- “ Multitudes, poder y posdemocracia en el siglo XXI ” una entrevista con Tony D. Sampson por los blogs Rizomatika, Obsolete Capitalism y Variazioni Foucaultiane, 2013.
- " Tarde como teórico de los medios ": una entrevista con Tony D. Sampson, por Jussi Parikka en el blog Theory, Culture and Society , 2012.
- “ Invenciones imitativas ”, una revisión en línea de las plataformas de arte y la producción cultural en Internet de Olga Goriunova , Revista Mute, 2012.
- “ Turning Software Inside Out : A Review of FLOSS + Art and Software Studies”, Mute Magazine , 2009. Traducido al español: “ Software de Arriba a Abajo ”, Tin Tank: Conocimieto Inspiracion e Ideas ahora, 2010.
Ver también
- Afecto (filosofía)
- Teoría del afecto
- Comportamiento colectivo
- Contagio emocional
- Gabriel Tarde
- Mikey Georgeson
- Fenómeno viral
Referencias
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enlaces externos
- Viralidad - blog de Tony D. Sampson