Cambio social transformador
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El cambio social transformador es un proceso filosófico, práctico y estratégico para afectar el cambio revolucionario dentro de la sociedad, es decir, la transformación social . Es efectivamente un enfoque de sistemas aplicado a un cambio social amplio y esfuerzos de justicia social para catalizar la revolución sociocultural, socioeconómica y política . Al buscar integrar y luego politizar el desarrollo personal y el desarrollo social como un enfoque general del cambio social en múltiples niveles, abordando una amplia gama de problemas, utilizando métodos holísticos y no violentos, [1] puede clasificarse mejor como un nuevo movimiento social.. En lugar de enfocarse en temas particulares, busca impactar la cultura del movimiento social de izquierda o centro y la organización del trabajo. Sin embargo, al considerar el desmantelamiento y la liberación de los sistemas opresivos, incluido el económico, como el núcleo de su objetivo, desafía incluso las definiciones propuestas para los nuevos movimientos sociales. Como enfoque integral del cambio social progresivo, busca distinguirse del cambio "ordinario" del cambio social convencional, la justicia social y sus respectivas prácticas organizativas al poner énfasis en el cambio sistémico social, organizacional y personal que no se puede deshacer, o " cambio profundo ".

Definiciones y componentes

Una premisa clave que define el cambio social transformador es que "los fines de la justicia nunca pueden ser servidos por los medios de la injusticia, incluso cuando la injusticia es tan sutil como el marco mental inculcado por la búsqueda de la liberación" ("Cambio versus transformación" por Angel Kyodo Williams ) [2] Williams propone además que "debido a que el sufrimiento no puede aliviarse instigando el sufrimiento", las condiciones bajo las cuales los activistas y buscadores de justicia social operan dentro de la organización necesitan ejemplificar las condiciones que desean ver finalmente cultivadas dentro de la sociedad en general. Este ideal coincide con la cita a menudo atribuida pero no dicha por Mahatma Gandhi , "Debes ser el cambio que deseas ver en el mundo". [3] [4]

Con el fin de definir y cohesionar mejor el trabajo emergente y en evolución del cambio social transformador, se llevó a cabo un proceso de Asamblea del Movimiento Popular en el Foro Social de Estados Unidos de 2010 en Detroit , Michigan, en el que se acordó el siguiente marco para definir la transformación mediante una resolución:

~ La transformación, aplicada al cambio social, es un proceso a través del cual quiénes somos, individualmente o colectivamente, se cambia tan profundamente que se altera lo siguiente:

  • identidad (forma de ver / pensar / reflexionar sobre nosotros mismos y el entorno),
  • emociones (rango de sentimientos y reactividad)
  • encarnación (relación y conexión con y dentro de nuestros cuerpos y cómo nos presentamos)
  • acciones (comportamientos, respuestas modeladas,)
  • creatividad (capacidad de respuesta y habilidad para acceder a recursos) y
  • paradigmas (perspectiva general y modo de funcionamiento).

Además, el trabajo de transformación requiere los siguientes componentes:

  • Conciencia del condicionamiento, hábitos y reacciones por defecto en nuestra experiencia individual, organizativa y de movimiento.
  • La apreciación de las viejas identidades y estados a medida que van desapareciendo y la comprensión de la experiencia de la crisis, el colapso, la “desintegración” o el “no saber” como un catalizador necesario que nos mueve hacia nuevas identidades y estados. Las personas y entidades pueden y deben recibir apoyo en estos períodos.
  • Un contenedor a nivel individual, organizativo y de movimiento; prácticas que apoyan el proceso, y el compromiso de guiar a las personas en las habilidades y procesos necesarios.
  • Una relación sostenible con toda la red de la vida.

~ La transformación puede consistir y consiste en prácticas, modalidades y caminos multidisciplinarios, pero en general apunta hacia la centralidad de una práctica consistente y rigurosa capaz de deshacer el condicionamiento. Tal práctica debe efectuar cambios sistémicos, internos y externos. Nos referimos al amplio espectro de variadas modalidades como prácticas transformadoras.

~ La transformación ocurre en su propio tiempo y no se puede deshacer. Esperamos que los procesos de transformación, a diferencia del cambio, se inclinen hacia la irreversibilidad.

~ En el proceso de transformación, una identidad o yo desaparece y emerge una nueva, radicalmente alterada. La nueva forma de ser es más integrada, ingeniosa y alineada. Esto es evidente para los demás en su presencia, sus acciones y su mayor capacidad de respuesta basada en la visión, en lugar de la reacción. Este proceso se repite y se profundiza a través del compromiso continuo en prácticas y procesos transformadores. La vieja "forma" anterior se derrama de nuevo y surge otra nueva.

~ Los métodos y la filosofía de la transformación deben estar enraizados en un análisis explícito de la opresión.
~ Reconocemos que este trabajo se basa en la sabiduría, los linajes y la historia ancestrales, y que está entrando en una nueva fase de coherencia que nos permite avanzar.

Resultados de lo buscado

La transformación aplicada conduce a los siguientes resultados:

  • Aumento radical de la conciencia, la claridad y la comodidad con la experiencia directa de lo que es así.
  • Avances en las formas de conocer, pensar y acceder a la creatividad
  • Impacta nuestro [ ¿quién? ] carácter de una manera que sea observable, sentida y experimentada por otros.
  • Mayor capacidad para responder desde un lugar de visión y compasión en lugar del ego o el interés propio.
  • Mayor capacidad, destreza y práctica de: presencia, autenticidad e interdependencia. [5]

Becas y premios

En 2009, el Seasons Fund for Social Transformation, una colaboración de financiación de representantes de fundaciones pequeñas a grandes, incluida WW Kellogg Foundation , Ford Foundation , Hidden Leaf Fund, Fetzer Institute , Jewish Funds for Justice , Seeds of Justice, Unitarian Universalist Veatch Program y Los pequeños fondos familiares celebraron un Premio inaugural de Liderazgo Transformativo y otorgaron a seis equipos de colaboración $ 30,000 y dos finalistas $ 5,000 por su trabajo en el campo. [6]

Influencias

El cambio social transformador está influenciado por el trabajo de los movimientos sociales dirigidos por individuos que se consideran atentos tanto a su desarrollo personal o espiritual como a los problemas sociales sistémicos debido a la "comprensión de que la acción no es suficiente": [7]

Trabajo relacionado

En 2002, los académicos Raymond Allen Morrow y Carlos Alberto Torres utilizaron la frase cambio social transformador como parte del subtítulo de su libro Reading Freire and Habermas: Critical Pedagogy and Transformative Social Change [8] como un término para transmitir la intersección entre Paulo Freire ' s la pedagogía crítica y la teoría social crítica de Jürgen Habermas , y las implicaciones que esas convergencias tienen para la práctica educativa. Sin embargo, el término nunca se define específicamente en el libro, ni se establece ninguna teoría distinta.

La frase está siendo aplicada [¿ por quién? ] como un campo y movimiento de cambio social en el que el desarrollo de la conciencia interior y el fomento de la propia vida interior, es decir, el desarrollo personal, se considera esencial en un trabajo eficaz por la justicia social. Esto se entiende desde un lugar alineado, sostenible y no violento. Busca operacionalizar, en términos prácticos, el ideal de encarnación del estado futuro deseado, en otras palabras, actualizar la exhortación de Gandhi de "ser el cambio".

Si bien el cambio social transformador ha evolucionado para incluir prácticas seculares sin vínculos espirituales específicos, su énfasis en la liberación colectiva comparte historia, principios y proponentes con el activismo espiritual y la espiritualidad de la liberación. [9] Asimismo, comparte principios de aprendizaje transformativo y justicia transformadora . Ejemplos de "práctica transformadora" incluyen: yoga, meditación, oración centrada, tai chi, postura hacia adelante y tipos de prácticas somáticas.

La organización comunitaria transformadora se enseña en cursos universitarios, en campos como trabajo social, salud comunitaria, sociología y otras clases de aprendizaje en servicio. Académicas como Loretta Pyles han ofrecido un marco organizativo transformador, basado en el trabajo de cambio social feminista y afirmando una práctica de auto-indagación colectiva y basada en tradiciones meditativas y prácticas de movimientos sociales, como la educación popular. [10]

Ver también

  • Justicia transformadora
  • Aprendizaje transformador
  • No violencia

Referencias

  1. ^ Reunión de cambio profundo: Transformación de la práctica de la justicia social , Reunión, Asheville , Carolina del Norte, 5 al 7 de junio de 2009 [ enlace muerto ]
  2. ^ Williams, Angel Kyodo ; Gass, Robert; Horwitz, Claudia; Vega-Frey, Jesse; Maina, Ng'ethe; Haines, Staci K .; Centro de estrategia de movimiento (2010). Enmarcando el cambio profundo: ensayos sobre el cambio social transformador . Prensa de tercera vía. pag. 4. ISBN 978-0-9828845-0-8.
  3. ^ "Mahatma Gandhi" Wikiquote
  4. ^ Morton, Brian (29 de agosto de 2011). "Nunca se dijeron palabras falsas" . The New York Times .
  5. ^ Definición de transformación para el cambio social Archivado el 20 dejulio de 2010en la Wayback Machine ,Asamblea del Movimiento Popular del Foro Social de los EE.
  6. ^ Premios de liderazgo transformativo, 2009 [ enlace muerto ]
  7. ^ Sitio web de Seasons Fund [ enlace muerto ]
  8. ^ Lectura de Freire y Habermas: Pedagogía crítica y cambio social transformador , Teachers College Press, 2002, ISBN 0-8077-4202-3 
  9. ^ Claudia Horwitz y Jesse Maceo Vega-Frey (2006). Activismo espiritual y espiritualidad de liberación: caminos hacia la liberación colectiva [ enlace muerto ]
  10. ^ Pyles, L. (2014). Organización comunitaria progresiva: práctica reflexiva en un mundo globalizado
  • Horwitz, Claudia y Maceo Vega-Frey, Jesse (mayo de 2006). Activismo espiritual y espiritualidad de liberación [ verificación fallida ]
  • Zimmerman, K., Pathikonda, N., Salgado, B., James, T. (2010). Fuera del armario espiritual: organizadores que transforman la práctica de la justicia social . Oakland, CA: Centro de estrategia de movimiento. [ enlace muerto ]
  • Zimmerman, K., Quiroz, J. (2015). Amor con poder: Practicando la transformación para la justicia social . Oakland, CA: Centro de estrategia de movimiento. [ enlace muerto ]
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