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El término travesti se utiliza en los países latinoamericanos , especialmente en América del Sur, para designar a las personas a las que se les ha asignado el sexo masculino al nacer , pero que desarrollan una identidad de género de acuerdo con diferentes expresiones de feminidad .

Travesti fue inicialmente un término peyorativo, pero ha sido reclamado por activistas travestis argentinos y peruanos. [1]

Travestis surgió como un grupo social distinto en la década de 1970. [2]

Terminología [ editar ]

La expresión de género femenino de Travestis generalmente incluye vestimenta, lenguaje y roles sociales femeninos. Travestis puede modificar sus cuerpos con inyecciones de silicona industrial , implantes mamarios o terapia hormonal basada en estrógenos y / o progesterona . La silicona líquida se hizo popular entre las travestis sudamericanas en la década de 1980. [3]

Una vieja comprensión en América del Sur, llevada a cabo por los diagnósticos oficiales de psiquiatría formados principalmente por la comprensión de profesionales y académicos europeos y norteamericanos, es que existe una dicotomía entre travesti y transexual, en la que el primer grupo no desea que la cirugía modifique los genitales de uno, mientras que el último lo hace. Sin embargo, tal concepción de las diferencias entre travestis y transexuales ha sido cuestionada, ya que invalida las identidades de muchas travestis y mujeres trans por igual, midiendo una "identidad válida" por el grado de disforia y modificación corporal, en lugar de la autoidentificación. Este tema es criticado en los círculos trans brasileños como transmeritocracia , particularmente cuando es afirmado dentro del grupo por otras personas trans.

Las travestis pueden identificarse bajo cualquier orientación sexual bajo el supuesto de que el "rasgo definitorio" de su identidad es su género designado al nacer o su identidad socio-psicológica femenina. Se recomienda cada vez más que las personas traten a las travestis en el mismo idioma que usarían para transmitir las identidades que adoptan las mujeres (cis y trans). Las travestis no hetero pueden identificarse como femme ( sapatilha , o simplemente femme), butch ( machorra / caminhoneira , o simplemente butch), o ninguna (la traducción de esas dos palabras tanto en español como en portugués son reapropiaciones recientes, aún potencialmente ofensivas) .

Historia y cultura [ editar ]

Ver también: Historia transgénero y cultura LGBT

Argentina [ editar ]

Ver también: Historia LGBT en Argentina y cultura LGBT en Argentina
Vanessa Show , una famosa vedette de la década de 1970, fotografiada en Buenos Aires .

Tras recoger testimonios de travestis mayores de setenta años, Josefina Fernández encontró en 2004 que: "En su opinión, el primer período del gobierno peronista es el que más claramente inició la persecución de gays y travestis, practicaran o no en la calle. prostitución." [4]

Paraguay [ editar ]

En la década de 1980, durante la dictadura militar de Alfredo Stroessner , veinte travestis fueron detenidos como parte del Caso Palmieri (en español: Caso Palmieri ), entre ellos las conocidas Carla y Liz Paola. [5] Un adolescente de 14 años, Mario Luis Palmieri, había sido encontrado asesinado y la hipótesis manejada por la policía era la de un crimen pasional homosexual , desencadenando una de las persecuciones de identidades LGBT más famosas en la historia de Paraguay. . [5] [6]

Las travestis paraguayas utilizan un lenguaje secreto llamado jeito —originado en el campo de la prostitución— que utilizan para protegerse de los clientes, la policía o cualquier persona ajena a los lugares donde trabajan y que atenta contra la seguridad del grupo. [7] Algunas de sus palabras son rua (calle), [8] odara (la travesti jefa de un área de prostitución), [9] alibán (policía) y fregués (clientes). [10]

Estudio académico [ editar ]

Las travestis han sido estudiadas por diversas disciplinas, especialmente la antropología , que ha documentado ampliamente el fenómeno tanto en etnografías clásicas como en las más recientes . [11] Siendo el país con mayor población de travestis (donde incluso son invocados como íconos culturales ), [12] [13] Brasil es el país con mayor experiencia en el estudio de estas identidades, [14] y las obras escritos en y sobre Brasil superan en número a los de cualquier otro país latinoamericano. [15]

Al igual que con otras identidades de género no occidentales, las travestis no encajan fácilmente en una taxonomía occidental que separa sexo y género. Algunos escritores en idioma inglés han descrito a las travestis como transgénero o como un tercer género . Don Kulick describió el mundo de género de las travestis en las zonas urbanas de Brasil como teniendo dos categorías: "hombres" y "no hombres", con mujeres, homosexuales y travestis pertenecientes a la última categoría. [16] En su libro de 1990, From Masculine To Feminine And All Points In Between , Jennifer Anne Stevens definió a travesti como "generalmente un hombre gay que vive a tiempo completo como mujer; un transgénero gay".[17] El Oxford English Dictionary define travesti como "un hombre homosexual o travesti pasivo". [18]

Las comunidades de identidad similares que se encuentran en otros países incluyen femminiello , kathoey e hijra .

El uso de este término, sin embargo, también se usa para personas transfemeninas con identidades de autoidentificación distintas de travesti (como traducciones literales de mujer transexual, mujer transgénero y mujer trans ), un término políticamente cargado, que todavía no son mujeres legalmente. especialmente aquellos que deciden alguna forma de modificación corporal legalmente solicitada, o aquellos que por cualquier motivo aún no se han sometido a tales prácticas. [19]

Esta preocupación por los cambios físicos en los genitales es condenada por algunos activistas locales y sus aliados, pero sigue siendo muy frecuente, hasta el uso generalizado de pronombres masculinos en los medios de comunicación cuando la mayoría de las travestis se refieren entre sí utilizando pronombres femeninos. [19]

Las personas transgénero de identidades de género no binarias que no son femeninas con expresiones de género aparentemente femeninas o modificaciones corporales también pueden ser confundidas (refiriéndose a una persona de una manera que ignora la identidad de género de esa persona) por las mismas razones, aparte del desprecio por el concepto de un género que no sea hombre o mujer y personas que sientan que pertenecen a ellos ( binarismo de género , también conocido como exorsexismo en algunos círculos). Por lo general, la sociedad en general considera que el concepto de idioma neutral en cuanto al género en español y portugués es un "idioma inadecuado", dado que estos idiomas, como muchos otros en la familia de idiomas indoeuropeos, requieren que se conozca el género de una persona. para que se produzca la gramática correcta.

Condiciones de vida [ editar ]

Las travestis son una población históricamente vulnerable y criminalizada , víctimas de la exclusión social y la violencia estructural . [20] La discriminación, el acoso, las detenciones arbitrarias , la tortura y el asesinato son comunes en toda América Latina. [21] Sectores del activismo LGBT denuncian que la violencia y muerte prematura a la que es sometida la población travesti constituye un auténtico genocidio . [22] [23] Un estudio realizado en 2011 en Centroaméricareveló, por ejemplo, que más del 80% de la población encuestada siente que tiene derecho a agredir a las personas trans y travestis por su forma de ser. [24] En su investigación pionera de la población travesti de Salvador, Bahía en la década de 1990, el antropólogo Don Kulick descubrió que son "uno de los grupos más marginados y despreciados de la sociedad brasileña". [13] Según una investigación de 2017 publicada por el Ministerio de Defensa de Argentina , el 74,6% de las mujeres trans y travestis en Buenos Aires dijeron haber sufrido algún tipo de violencia, una cifra alta, aunque inferior a la registrada en 2005, que fue 91,9%. [20]El mismo estudio indicó que mueren en promedio a los 32 años, muy por debajo de la esperanza de vida promedio del país. [20] El concepto de "travesticide" (español: travesticidio ), junto con "transfemicide" o "trans femicidio ", [25] [26] ha sido extendido para referirse al crimen de odio entendido como el asesinato de un travesti debido a su condición de género. [27] [28] Según Blas Radi y Alejandra Sardá-Chandiramani:

El travesticidio / transfemicidio es el final de un continuo de violencia que comienza con la expulsión del hogar, la exclusión de la educación, el sistema de salud y el mercado laboral, la iniciación temprana a la prostitución / trabajo sexual, el riesgo permanente de contraer enfermedades de transmisión sexual , la criminalización, la estigmatización, patologización, persecución y violencia policial . Este patrón de violencia constituye el espacio de experiencia de las mujeres trans y las parodias , que se refleja en su menguante horizonte de expectativas. En él, la muerte no es nada extraordinario; al contrario, en palabras de Octavio Paz"La vida y la muerte son inseparables, y cada vez que la primera pierde significado, la segunda se vuelve insignificante". [25]

El acceso a la vivienda es uno de los problemas que más afecta a la comunidad travesti. [29] En Buenos Aires, el 65,1% de las mujeres travestis y trans viven en habitaciones de alquiler en hoteles, casas particulares, pensiones o departamentos, ya sean autorizadas por el organismo competente o "tomadas" por quienes las gestionan de manera irregular. [20]

Las condiciones de vida de las travestis están marcadas por su exclusión del sistema educativo formal y del mercado laboral . En este contexto, la prostitución se constituye como "la única fuente de ingresos, la estrategia de supervivencia más extendida y uno de los poquísimos espacios de reconocimiento de la identidad travesti como posibilidad de estar en el mundo". [30]

En México, las trabajadoras sexuales travestis se encuentran entre los grupos más afectados por el VIH. [31]

Activismo [ editar ]

Argentina [ editar ]

Ver también: Derechos de las personas trans en Argentina
Lohana Berkins , líder del movimiento argentino por los derechos de los travestis, fotografiada en 2014.

La identidad travesti tiene una importante historia de movilización política en Argentina, donde se la reivindica con orgullo como el "locus político por excelencia" de resistencia a las políticas de binarismo de género y cissexismo . [25] Las travestis argentinas comenzaron a organizarse entre finales de los 80 y principios de los 90, en repudio a la persecución, maltrato y violencia policial, así como a los edictos policiales vigentes en ese momento. [15]

Chile [ editar ]

Ver también: Derechos LGBT en Chile

El 22 de abril de 1973, un grupo de jóvenes travestis se reunieron en la Plaza de Armas de Santiago , realizando la primera protesta por la diversidad sexual en la historia de Chile. [32]

Una figura clave en el movimiento y la escena cultural travestis chilena es la poeta Claudia Rodríguez, quien inició su carrera activista en la década de los noventa. [33] [34]

Uruguay [ editar ]

Ver también: Derechos LGBT en Uruguay

El activismo travesti uruguayo surgió en la década de los noventa, durante las presidencias neoliberales de Luis Alberto Lacalle y Julio María Sanguinetti , que "impulsó un modelo de integración subordinada de la disidencia sexual anclado en la noción de tolerancia ". [35]

Ver también [ editar ]

  • VIH / SIDA en América Latina
  • Historia del travestismo
  • Reconocimiento legal del género no binario
  • LGBT en Chile
  • LGBT en Colombia
  • LGBT en México

Referencias [ editar ]

  1. ^ Campuzano, Giuseppe (octubre de 2006). "Recuperando historias de Travesti " (PDF) . Boletín IDS . 37 (5): 34–39. doi : 10.1111 / j.1759-5436.2006.tb00299.x . Consultado el 19 de abril de 2019 . Si bien travesti era originalmente un adjetivo peyorativo, ha sido reelaborado en un sustantivo político por activistas travestis argentinos y peruanos, rebautizando la 'dualidad como poder', que la androginia y el hermafroditismo significaban en las culturas antiguas de Oriente y Occidente.
  2. ^ García, Marcos (2011). "Temas sobre la informalidad y el trabajo sexual al aire libre realizado por Travestis en Sa ˜ o Paulo, Brasil" . Archivos de comportamiento sexual . 40 (6): 1211-1221. doi : 10.1007 / s10508-010-9702-4 . PMID 21203815 . S2CID 14730442 .  
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  4. ^ Fernández, 2004. p. 35
  5. ^ a b Transpasando memorias: Memoria, historia y proceso de organización del colectivo trans en Paraguay (PDF) (en español). Asunción: Panambí, Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros. Septiembre de 2017 . Consultado el 2 de julio de 2020 .
  6. ^ Benítez, Aldo; Ferreira, Marcia (4 de febrero de 2016). "Caso Palmieri: historia de muerte y persecución" . ABC (en español). Asunción . Consultado el 9 de septiembre de 2020 .
  7. ^ Falabella, Augsten, Recalde y Orué Pozzo, 2017. p. 69
  8. ^ Falabella, Augsten, Recalde y Orué Pozzo, 2017. p. 64
  9. ^ Falabella, Augsten, Recalde y Orué Pozzo, 2017. p. 70
  10. ^ Falabella, Augsten, Recalde y Orué Pozzo, 2017. p. 71
  11. ^ Fernández, 2004. p. 39
  12. ^ Kulick, 1998, p. 6
  13. ↑ a b Kulick, 1998, p. 7
  14. ^ Vartabedian Cabral, Julieta (2012). Geografía travesti: Cuerpos, sexualidad y migraciones de travestis brasileñas (Rio de Janeiro-Barcelona) (tesis doctoral) (en español). Universitat de Barcelona . Consultado el 7 de mayo de 2020 .
  15. ↑ a b Cutuli, María Soledad (2012). "Antropología y travestismo: revisando las etnografías latinoamericanas recientes" . Sudamérica: Revista de Ciencias Sociales (en español). Universidad Nacional de Mar del Plata . 1 (1): 162–181. ISSN 2314-1174 . Consultado el 7 de mayo de 2020 . 
  16. ^ Kulick, Don (1998). Travesti: sexo, género y cultura entre las prostitutas transexuales brasileñas (Chicago: University of Chicago Press, 1998)
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Bibliografía [ editar ]

  • Falabella, Florencia; Augsten, Erwing; Recalde, Lorena (2017). Mujeres trans y ciudadanía sexual. Derechos de salud y educación (PDF) . Asunción: Arandurã. ISBN 978-999-675-379-4. Consultado el 1 de julio de 2020 .
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  • Fernández, Josefina (2004) Cuerpos desobedientes: de género, Buenos Aires, Edhasa, 2004.
  • González Pérez, César O. (2003) Travestidos al desnudo: homosexualidad, identidades y luchas territoriales en Colima, México, Miguel Angel Porrúa, 2003.

Enlaces externos [ editar ]

  • Bachillerato Popular Travesti-Trans Mocha Celis (en español), organización argentina.
  • Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (ATTTA ), organización argentina.
  • Panambí: Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros (en español), organización paraguaya.
  • Transitar (en español), organización paraguaya.