El Tso-chan-i (坐禅仪, Pinyin : Zuòchán yí , Principios de Zazen ), es un breve manual de meditación budista Chan atribuido a un monje llamado Ch'ang-lu Tsung-tse (c. siglo XI) durante la dinastía Song del Norte. dinastía (CE 960 - 1126) que ejemplifica la práctica de la meditación sentada que apunta a la iluminación "repentina". Según Peter Gregory, es el "primer trabajo conocido de este tipo en la tradición zen". [1] El Tso-chan-i fue posteriormente revisado y ampliado en 1202 por Yu Hsiang y esta versión se publicó junto con el código monástico Chanyuan Qinggui de Tsung-tse.("Reglamentos puros de la reserva zen"), el código monástico zen más antiguo existente, que circuló ampliamente. [1]
Al escribir los Principios , Tsung-tse estuvo influenciado por las obras del maestro de meditación Tiantai Zhiyi , así como por el Cultivo y la Realización según el Sutra de la Iluminación Perfecta de Kuei-feng Tsung-mi (780-841). Los Principios en realidad citan gran parte de la introducción a la meditación de Zhiyi, el Xiao Zhi Guan, que muestra el alcance de la influencia de Tiantai en el Chan chino. [1] El texto de 600-700 caracteres comienza con una descripción de la postura tradicional de meditación con las piernas cruzadas y los ojos parcialmente abiertos (criticando a Zhiyipara promover los ojos cerrados) y luego describe cómo el meditador debe observar sus pensamientos hasta que su mente se unifique :
No pienses en ningún bien o mal en absoluto. Cada vez que se presente un pensamiento, sé consciente de él; tan pronto como te des cuenta de ello, se desvanecerá. Si permaneces durante un largo período olvidando los objetos, naturalmente te unificarás. [1]
A diferencia de las obras de meditación de Zhiyi , los 'Principios' no describen una práctica de vipassana que conduzca a la sabiduría: prajña . Esto podría deberse a que las ideas de Tsung-tse parecen estar relacionadas con las prácticas de la crónica Chan Leng-ch'ieh shih-tzu chi y con las enseñanzas de la Enseñanza de la Montaña del Este , quien enseñaba que al aquietar la mente uno sería capaz de ver la naturaleza de Buda innata de uno y que esto era una forma de iluminación repentina . [1] [2] Esta enseñanza también está relacionada con el concepto de Tathatā o 'Talidad' que se deriva del Despertar de la Fe en el Mahayana .. Tsung-tse usa una metáfora bien conocida para describir cómo la práctica de su tipo de samadhi conducirá al descubrimiento de la sabiduría inherente que ya está presente en la mente:
Para buscar la perla, debemos calmar las olas; si agitamos el agua, será difícil de conseguir. Cuando el agua de la meditación sea clara, la perla de la mente aparecerá por sí misma. Por lo tanto, el Sutra de la Iluminación Perfecta dice: "La sabiduría inmaculada y sin obstáculos siempre surge dependiendo de la meditación. [1] [2]