Hongaku ( chino :本 覺; pinyin : běnjué ; pronunciación coreana : bongak ) es una doctrina budista del este de Asia que a menudo se traduce como iluminación "inherente", "innata", "intrínseca" u "original" y es la opinión de que todos los seres sintientes ya se iluminan o despiertan de alguna manera. Está estrechamente relacionado con el concepto de naturaleza búdica .
Orígenes y desarrollo [ editar ]
La doctrina de la iluminación innata se desarrolló en China a partir de la doctrina de la naturaleza búdica. Se menciona por primera vez en el Despertar de la fe en las escrituras Mahayana . [1] Según Jacqueline Stone, El despertar de la fe en el Mahayana ve la iluminación original como "la verdadera talidad considerada bajo el aspecto de la conciencia engañosa convencional y, por lo tanto, denota el potencial de iluminación en seres no iluminados". [2] En la China medieval, la doctrina se desarrolló a partir de la escuela Huayan y también influyó en el budismo Chan .
La doctrina es también un tema común del Sutra de la plataforma de Huineng y fue enseñada por maestros chinos Chan como "ver la naturaleza original". La iluminación inherente a menudo se asociaba con las enseñanzas de la iluminación repentina y se contrastaba con el enfoque "gradual" y la idea de "iluminación adquirida" o shikaku . El primer japonés en escribir sobre esta doctrina fue Kūkai (774–835), fundador del budismo Shingon .
En el budismo japonés [ editar ]
La doctrina de la iluminación innata fue muy influyente en Tendai desde la era del gobierno de clausura (1086-1185) hasta el período Edo (1688-1735). [2] El punto de vista Tendai del hongaku lo veía como que abarcaba no solo a todos los seres sintientes, sino a todos los seres vivos y toda la naturaleza, incluso los objetos inanimados; todos eran considerados Buda. Esto también incluye todas nuestras acciones y pensamientos, incluso nuestros pensamientos engañosos, como expresiones de nuestra naturaleza iluminada de forma innata. [2]
Tamura Yoshirõ (1921–1989) vio el pensamiento original de la iluminación (本 覺 思想, hongaku shisō ) como definido por dos elementos filosóficos principales. [3] Uno era un no dualismo radical, en el que todo se veía como vacío e interconectado, de modo que las diferencias entre la persona común y Buda y todas las demás distinciones se negaban ontológicamente. La otra característica de hongaku fue la afirmación del mundo fenoménico como una expresión del reino no dual de la naturaleza de Buda. Esto se expresó en frases como "las pasiones mundanas son precisamente la iluminación" y "el nacimiento y la muerte son precisamente el nirvana". [2]
La doctrina Tendai de hongaku tuvo un profundo impacto en el desarrollo del nuevo budismo Kamakura , ya que muchos de los que fundaron nuevas escuelas budistas Kamakura (Eisai, Honen, Shinran, Dogen y Nichiren) estudiaron Tendai en el monte Hiei . [2]
Durante la década de 1980, un movimiento japonés conocido como Budismo Crítico ha atacado la iluminación original como una ideología que apoya el status quo y legitima la injusticia social al aceptar todas las cosas como son como expresiones de la naturaleza original de Buda. [4]
Ver también [ editar ]
Referencias [ editar ]
- ^ Sueki Fumihiko, "Dos aspectos aparentemente contradictorios de la enseñanza de la iluminación innata (hongaku) en el Japón medieval", Revista japonesa de estudios religiosos 22 (1-2), págs. 3-16, 1995. PDF
- ↑ a b c d e Stone, Jacqueline (1 de mayo de 1995). "Pensamiento medieval Tendai hongaku y el nuevo budismo Kamakura: una reconsideración" . Revista japonesa de estudios religiosos . 22 (1-2). doi : 10.18874 / jjrs.22.1-2.1995.17-48 .
- ^ Tamura Yoshirō (1987), cultura japonesa y el concepto Tendai de iluminación original, Revista japonesa de estudios religiosos 14 (2-3), 203-205 PDF
- ^ Hubbard, Jamie; Swanson, Paul Loren (1997). Poda del árbol Bodhi: La tormenta sobre el budismo crítico . Prensa de la Universidad de Hawaii . pag. 290. ISBN 9780824819491.
Lectura adicional [ editar ]
- Gregory, Peter N .; trans. (2005). El Sutra de la iluminación perfecta. En: Apocryphal Scriptures , Berkeley, Numata Center for Buddhist Translation and Research, ISBN 1-886439-29-X , págs. 43-133
- Piedra, Jacqueline (2015). Pensamiento Original de Iluminación en la Tradición de Nichiren. En Lopez, Donald S. (ed.), Buddhism in Practice: (Edición abreviada) . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 166-178. ISBN 978-1-4008-8007-2.
- Stone, Jacqueline (1995), "Pensamiento medieval Tendai Hongaku y el nuevo budismo Kamakura" (PDF) , Revista japonesa de estudios religiosos , 22 (1-2)
- Stone, Jacqueline Ilyse (2003), "Iluminación original y la transformación del budismo japonés medieval" (PDF) , Estudios sobre el budismo de Asia oriental , University of Hawaii Press (12), ISBN 978-0-8248-2771-7, archivado desde el original (PDF) el 5 de noviembre de 2013
- Stone, Jacqueline Ilyse (2004). "Iluminación original (Hongaku)", en Buswell, Robert E., ed. Enciclopedia del budismo. Macmillan Reference USA; págs. 618-620. ISBN 0-02-865718-7 .
- Swanson, Paul (1997). Por qué dicen que el zen no es budismo: críticas japonesas recientes de la naturaleza de Buda . En: Jamie Hubbard (ed.), Podando el árbol Bodhi: La tormenta sobre el budismo crítico, Univ of Hawaii Press 1997, págs. 3-29. ISBN 0824819497
- Tamura Yoshirō (1984). Crítica del pensamiento del despertar original en Shōshin y Dōgen , Revista japonesa de estudios religiosos 11 (2-3), 243-266
Ver también [ editar ]
- Exclusividad (senju) e iluminación innata (hongaku shiso) en el budismo de Kamakura
