Turkey Tayac , legalmente Philip Sheridan Proctor (1895-1978), fue un líder indio de Piscataway y un médico herbolario; se destacó en el activismo de los nativos americanos por el renacimiento tribal y cultural en el siglo XX. Tenía algún conocimiento del idioma piscataway y fue consultado por el lingüista algonquino , Ives Goddard , así como por Julian Granberry .
Turquía Tayac | |
---|---|
Líder de Piscataway | |
Sucesor | Billy Redwing Tayac (hijo) de Piscataway Indian Nation y Tayac Territory |
Detalles personales | |
Nació | Philip Sheridan Proctor 1895 Condado de Charles, Maryland |
Fallecido | 1978 |
Lugar de descanso | Cementerio Indio Moyaone , Accokeek , Condado de Prince George, Maryland |
Carrera profesional
Proctor era un activista nativo americano que había servido durante la Primera Guerra Mundial y también trabajó para el Servicio de Impuestos Internos . [1] Su activismo se extendió por muchas décadas.
Fondo
Una combinación de factores había influido en los descendientes de Piscataway y otras tribus del sureste. La tribu había sido diezmada a principios del siglo XVIII por enfermedades infecciosas y guerras con otras tribus y los colonos. Habían perdido su tierra por la invasión colonial. Su última mención en los registros históricos fue en una conferencia de 1793 en Detroit. Piscataway restante en Maryland se fusionó con otras tribus; otros se casaron con vecinos blancos y negros y se asimilaron en diversos grados.
El legado de la esclavitud y el entorno posterior a la Reconstrucción había llevado a que la legislación del siglo XIX en todo el Sur creara segregación racial y clasificaciones binarias más rígidas de la sociedad en "blanca" y "negra", esta última esencialmente significando todas las demás. Con la aplicación por parte de los estados de la " regla de una gota " (llevada a los extremos en Virginia), cualquier persona con ascendencia africana discernible fue clasificada como " negro ", " mulato " o " negro ", descartando así cualquier otra ascendencia. Aunque algunas familias se identificaron como indios Piscataway a principios del siglo XX, las actitudes racistas predominantes tendieron a clasificar a las personas de raza mixta como negras. Durante la mayor parte del siglo XIX, el censo de los EE. UU. No incluía ninguna disposición para la clasificación de los indios. Los censistas podrían clasificarlos como personas libres de color , mulatos o negros . La pérdida de información sobre los nativos americanos se sumó a la percepción de que las tribus y las personas se habían desvanecido.
Maryland disolvió las reservas de nativos americanos que había asignado en el siglo XVIII. Los registros del censo estatal y federal clasificaron a los piscataway ya cualquier pueblo de raza mixta como "negro libre" o " mulato ", lo que se suma a la ruptura de la identidad. Mientras que los Piscataway fueron enumerados como " mulatos " en los registros del censo estatal y federal, los registros parroquiales católicos y los informes etnográficos continuaron identificando a ciertas familias como indígenas.
En el siglo XX, los científicos sociales estudiaron los " We-sorts " (también conocidos como Wesorts) para ver si había restos de la cultura nativa americana. Eran tan distintos como grupo que se sentaron juntos en la Iglesia Católica local, entre blancos y negros, en una época de segregación pública. Reconociendo su herencia única y el hecho de que algunas comunidades se habían casado para mantener la identidad cultural, los sociólogos llamaron a estos grupos " aislados trirraciales ", identificando numerosas comunidades de este tipo en todo el sur.
Ascenso al liderazgo
Turquía Tayac luchó en la Primera Guerra Mundial en Francia como parte de la División Arco Iris , originalmente formada por unidades de la Guardia Nacional para movilizarse rápidamente. Casi lo mata el gas mostaza .
En 1911, en un artículo sobre la tribu Piscataway, la Enciclopedia Católica señaló que las pocas personas contemporáneas que decían ser Piscataway eran "negros mestizos". Esto fue una indicación de cuán prominentemente la sociedad usó la raza para definir la identidad; bajo la segregación racial y la aplicación de la " regla de una gota ", los estados definieron ser de ascendencia africana como primordial sobre otros ancestros en el sistema binario.
Turquía Tayac fue una figura notable en los movimientos de revitalización cultural de principios y mediados del siglo XX entre las comunidades nativas americanas remanentes del sureste , incluidos los indios Lumbee , Nanticoke y Powhatan de la llanura costera del Atlántico. Sus esfuerzos se vieron truncados por la Gran Depresión y la Segunda Guerra Mundial .
Según la Ley federal de reorganización indígena , las personas que deseaban registrarse como una de las tribus nativas americanas tenían que demostrar una cierta cantidad de ascendencia, relacionada con las personas de los Dawes Rolls , un requisito conocido como cantidad de sangre . (Desde entonces, muchas tribus reconocidas han establecido su cantidad de sangre y otros requisitos para ser miembros. Con frecuencia se relacionan con demostrar la descendencia directa de individuos identificados como indios en ciertos registros oficiales).
Turkey Tayac comenzó a usar un nuevo nombre cuando organizó un movimiento para los pueblos nativos americanos que privilegiaba las formas de identificación autoascriptivas. En uno de sus proyectos en la década de 1960, los Piscataway emitieron tarjetas de identificación a los nativos americanos , en lugar de que las tribus las solicitaran y dependieran de las burocracias estatales y federales para que las emitieran en su nombre. [ cita requerida ]
Recuperación cultural
Junto con sus responsabilidades tribales, Turkey Tayac también fue un participante activo en el Bonus Army , parte de su dedicación a la búsqueda de la justicia social . Turquía Tayac fue católico durante toda su vida y participó activamente en los Veteranos Católicos de América .
Turkey Tayac fue entrevistado por etnógrafos, incluidos T. Dale Stewart, John Harrington , Frank G. Speck , William H. Gilbert y Lucille St. Hoyme , quienes estudiaron la evidencia de la supervivencia de los nativos americanos en regiones donde se pensaba que los nativos americanos habían desde que desapareció.
Turkey Tayac estaba particularmente preocupado por Moyaone , también llamado Accokeek Creek Site . El sitio arqueológico muestra habitación humana indígena desde aproximadamente 1300 EC hasta 1630 EC, incluida la época del histórico Piscataway. Fue designado Monumento Histórico Nacional en 1966 y está ubicado dentro del Parque Piscataway , parte del sistema de Parques Nacionales administrado por el Servicio de Parques Nacionales . Alice y Henry G. Ferguson habían comprado parte de la tierra en 1928 a la madre de Philip Proctor y su segundo marido, después de la muerte de su padre. [2]
Después de la muerte de Alice en 1951, Henry estableció la Fundación Alice Ferguson para proteger el medio ambiente. [3] En la década de 1960, la Fundación hizo planes para donar gran parte de la propiedad al Servicio de Parques Nacionales para su protección. Está al otro lado del río Potomac desde el monte. Vernon. Otra propiedad, conocida como Hard Bargain Farm, está dirigida por la Fundación Alice Ferguson.
Tayac apoyó la formación en la década de 1960 del Parque Nacional Piscataway. [4] El surgimiento del Movimiento Indio Americano en la década de 1970 aumentó el interés en los intentos de Turquía Tayac de reorganizar la tribu. Junto con su hijo Billy Redwing Tayac y Avery Lewis , un partidario de Pima , en 1974 Turquía Tayac incorporó una organización sin fines de lucro, los "Piscataway-Conoy Indians".
Finalmente, Piscataway-Conoy Indians, Inc. abrió el Piscataway Indian Center. Querían usarlo como un lugar para revitalizar la identidad indígena estadounidense para las personas de origen Piscataway y para otras personas de ascendencia nativa americana en la región.
En 1978, a Turkey Tayac se le diagnosticó leucemia . Su familia trabajó con representantes del Congreso y del Senado para obtener permiso para que Proctor fuera enterrado en el parque. El senador Paul Sarbanes adjuntó una enmienda a una legislación no relacionada para lograr esto. [5] Se opuso a la Fundación Alice Ferguson, que había donado terrenos para el parque. [2] En 1979, Turkey Tayac fue enterrado en el osario de Moyaone.
Desde 1978, Piscataway se ha dividido en tres grupos organizados, lo suficientemente fuertes como para tomar diferentes direcciones. El lunes 9 de enero de 2012, el estado de Maryland otorgó el reconocimiento a los tres grupos. [6] Ninguno ha sido reconocido oficialmente por el gobierno federal.
Referencias
- ^ Índice de defunción de la seguridad social de Estados Unidos, Washington, DC, diciembre de 1978.
- ^ a b Alice Ferguson Foundation - A Historical Account , en línea, impresión de fecha 22 de febrero de 2001. Condado de Prince George, Maryland, Land Records, Liber 1808: 101. Condado de Prince George, Maryland, Land Records, Liber 2076: 496; Liber 2221: 572; Liber 2316: 79; Liber 2687: 1-5; Liber 3564: 266-268; Liber 3564: 266-272 y Liber 3564: 271.
- ^ Ann Cameron Siegal, "Silenciosamente escondido cerca del Potomac: los residentes de Moyaone se mantienen cerca de la naturaleza", The Washington Post , 23 de julio de 2010
- ^ Fundación Alice Ferguson: un relato histórico
- ^ "Jefe Turquía Tayac, entierro en Oxon Hill, Maryland". 93 Stat. 665 Título III; 12 de octubre de 1979
- ↑ Dennis Zotigh (10 de enero de 2012). "Las tribus del área de Washington obtienen el reconocimiento del estado de Maryland" . El Museo Nacional del Indio Americano . Consultado el 23 de septiembre de 2012 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- Feest, Christian. "Nanticokes y tribus vecinas", en Handbook of North American Indians , Volumen 15, 1978.
- Comisión de Maryland sobre Asuntos Indígenas, correspondencia con R. Christopher Goodwin, 12 de agosto de 1999.
- Maynor, Malinda. Identidad nativa americana en el sur segregado: los indios del condado de Robeson, Carolina del Norte, 1872-1956. , Tesis Doctoral, Chapel Hill: Universidad de Carolina del Norte, 2005.
- Rountree, Pueblo de Helen C. Pocahontas: Los indios Powhatan de Virginia a lo largo de cuatro siglos , Norman: University of Oklahoma Press, 1990.
- Rountree, Helen C. y Thomas E. Davidson. Indios de la costa oriental de Virginia y Maryland . Charlottesville: Prensa de la Universidad de Virginia, 1997.
- Tayac, Gabrielle. "Espíritus robados", en Contemporary Issues in American Indian Studies , ed. Dane Morrison. Editores Lang, 1997.
- ______. Hablar con una sola voz: incorporación de la identidad colectiva de indios americanos supratribales entre los piscataway, 1500-1998 , tesis doctoral. Cambridge, MA: Universidad de Harvard, 1999.
- ______. "Manteniendo las instrucciones originales", en Native Universe , ed. Clifford Trafzer y Gerald McMaster. Washington, DC: National Geographic y el Museo Nacional del Indio Americano, 2004.
- ______. "Nos levantamos, caemos, nos levantamos", en la revista Smithsonian , septiembre de 2004.
- ______. "From the Deep", en New Tribe, Nueva York , ed. Gerald McMaster. Washington, DC: Museo Nacional del Indio Americano, 2005.
- ______. Historia oral y documentada del Outcase del sur de Maryland , [Allie Dragoni] 2003
enlaces externos
- Página de inicio de Piscataway Indian Nation
- "Piscataway" , Enciclopedia Católica