El Ratnagotravibhāga (sánscrito, abreviado como RGV) y su vyākhyā comentario (RgVV abreviado), también conocido como el Uttaratantraśāstra , son un compendio de la literatura Tathagatagarbha. El texto se compuso originalmente en sánscrito, probablemente entre mediados del siglo III y no más tarde del 433 d.C. [1] [a] La autoría es incierta, la tradición tibetana afirma que fue enseñada por el Bodhisattva Maitreya y transmitida a través de Asanga , mientras que la tradición china afirma que fue escrita por un tal Sāramati. La erudición moderna favorece a Sāramati. [1] [2]El texto y su comentario también se conservan en traducciones tibetanas y chinas. [B]
El Ratnagotravibhāga describe el gotra o "linaje" de los budas , que es la naturaleza búdica presente en todos los seres. Es un texto de Yogacara particularmente popular en Yogacara de Asia Oriental .
El texto se atribuye a un cierto Sāramati (娑 囉 末 底) en la tradición china anterior, mientras que la tradición tibetana considera que la porción en verso fue compuesta por Maitreya-nātha y el comentario en prosa por Asanga . Ruegg sugiere que las tradiciones china y tibetana pueden reconciliarse entendiendo el nombre dado en las fuentes chinas como un epíteto de Maitreya. [C]
El caso de la participación de Maitreya-nātha también se ve reforzado por el descubrimiento de un fragmento sánscrito del Ratnagotravibhāga en escritura Saka que menciona a Maitreya-nātha como el autor de los versos de la 'raíz' (mūla). [4] Es posible que la cuestión de la autoría se resuelva mediante un análisis de la estructura de este texto de múltiples capas. Takasaki [5] está seguro de que el autor del comentario incluido es Sāramati a través de su comparación del RGV con el Dharmadhātvaviśeṣaśāstra . [6]
El sánscrito gotra es un término figurativo para familia o linaje. [8] Más tarde llegó a tener el significado de "destino", particularmente en la literatura Yogacara . "Otra división del linaje es en prakṛtisthagotra (presente naturalmente) y samudānītagotra (desarrollado). Según el Yogācārabhūmiśāstra , el primero se refiere al potencial innato de uno para el logro espiritual; el segundo se refiere a los hábitos individuales específicos que uno puede desarrollar que ayudarán a acelerar la dominio de ese potencial ". [8] El Ratnagotravibhāga describe el gotra de los budas, que es la naturaleza búdica presente en todos los seres. [9]
Nugteren contextualiza la "herencia" budista del término gotra de la tradición más amplia, donde en sánscrito gotra significa literalmente "establo". Gotra evolucionó en el budismo hasta los primeros linajes espirituales diferentes, uno de los cuales (de manera bastante controvertida dentro de la tradición más amplia) de acuerdo con su predisposición y constitución espiritual estaba condenado a pedalear interminablemente en la rueda del saṃsāra sin la intervención de un bodhisattva , es decir, nunca alcanzarían bodhi por su propia voluntad, esa doctrina, a su vez, eventualmente se convirtió en la doctrina de Jina . [10]