Yogacara de Asia oriental
Yogācāra de Asia oriental ( chino tradicional :唯識宗; pinyin : Wéishí-zōng ; pronunciación japonesa : Yuishiki-shū ; coreano : 유식종 "escuela de 'Solo conciencia'" o chino tradicional :法相宗; pinyin : Fǎxiàng-zōng ; japonés pronunciación : Hossō-shū ; coreano : 법상종 , "escuela de 'Características del Dharma'") se refiere a las tradiciones en el este de Asia que representan el Yogacharasistema de pensamiento. Los hermanos Gandharan del siglo IV , Asaṅga y Vasubandhu , son considerados los filósofos y sistematizadores clásicos de esta escuela, junto con su otro fundador, Maitreya . [1]
El término Fǎxiàng en sí mismo fue aplicado por primera vez a esta tradición por el maestro de Huayan Fazang ( chino :法藏), quien lo usó para caracterizar las enseñanzas de Solo Conciencia como provisionales, que tratan con las apariencias fenomenales de los dharmas . Los defensores chinos prefirieron el título Wéishí (唯 識), que significa "Solo conciencia" ( sánscrito Vijñaptimātra ).
Esta escuela también puede llamarse Wéishí Yújiāxíng Pài (唯識瑜伽行派"Escuela de Yogācāra solo de conciencia") o Yǒu Zōng (有宗"Escuela de existencia"). Yin Shun también introdujo una clasificación triple para las enseñanzas budistas que designa a esta escuela como Xūwàng Wéishí Xì (虛妄唯識系"Sistema de mera conciencia de falsa imaginación"). [2]
Al igual que la escuela matriz Yogācāra, la escuela Faxiang enseña que la comprensión de la realidad proviene de la propia mente, en lugar de la experiencia empírica real. La mente distorsiona la realidad y la proyecta como la realidad misma. [3] De acuerdo con la tradición de Yogācāra, la mente se divide en las Ocho Conciencias y los Cuatro Aspectos de la Cognición, que producen lo que vemos como realidad.
El budismo de Faxiang también mantuvo la Doctrina de las Cinco Naturalezas ( chino :五性各別; pinyin : wǔxìng gèbié ; Wade–Giles : wu-hsing ko-pieh ) que lo puso en conflicto doctrinal con la escuela Tiantai en China.
Las traducciones de los textos indios de Yogācāra se introdujeron por primera vez en China a principios del siglo V. [4] Entre estos estaba la traducción de Guṇabhadra del Laṅkāvatāra Sūtra en cuatro fascículos, que también sería importante en la historia temprana del budismo Chan .
