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Este artículo trata sobre los uzbecos como grupo étnico. Para obtener información sobre los ciudadanos de Uzbekistán , consulte Demografía de Uzbekistán . Para obtener una lista de personas notables de Uzbekistán, consulte Lista de uzbekos .

Uzbecos
O'zbeklar
Ўзбеклар اوزبکلر
Un civil uzbeko con ropas tradicionales de 1911.
Un hombre uzbeko en Tashkent en 1911.
Población total
Más de 36 millones [ cita requerida ]
Regiones con poblaciones significativas
 Uzbekistan28,600,000 (2020)
 Afganistán3.843.000 (2018) [1]
 Rusia2.360.000 (2018) [2]
 Tayikistán1,330,000 (2018) [ cita requerida ]
 Kirguistán866,000 (2018) [ cita requerida ]
 Kazajstán562,300 (2018) [3]
 Turkmenistán422.000 (2012) [4]
 Pakistán280.000 (2015) [5]
 Arabia Saudita170.000 (2008) [6]
 Estados Unidos70.000 (2019) [7]
 pavo45.000 [ cita requerida ]
 Ucrania22.400 [8]
 porcelana14.800 [9]
 Mongolia560 [10]
Idiomas
Religión
Predominantemente no confesional musulmana , y Hanafi Islam [11] con los cristianos , [12] zoroastrianas minorías
Grupos étnicos relacionados
Turcomanos y otros pueblos turcos

Los uzbekos ( uzbeko : O'zbek , Ўзбек , اوزبک , plural: O'zbeklar , Ўзбеклар , اوزبکلر ) son un turco etnia nativa de amplia Asia Central , siendo el mayor grupo étnico turco en la zona. Comprenden la población mayoritaria de Uzbekistán, pero también se encuentran como grupo minoritario en: Afganistán , Tayikistán , Kirguistán , Kazajstán , Turkmenistán ,Rusia y China . [9] Las comunidades de la diáspora uzbeka también existen en Turquía , Pakistán , Arabia Saudita , Estados Unidos , Ucrania y otros países.

Etimología

El origen de la palabra uzbeko permanece en disputa. Una opinión sostiene que lleva el nombre epónimo de Oghuz Khagan , también conocido como Oghuz Beg , que se convirtió en la palabra uzbeko . [13] Otra teoría establece que el nombre significa independiente o el señor mismo , de Öz (yo) y el título turco Bek / Bey / Beg . Una tercera teoría sostiene que la variante Uz , de la palabra Uğuz , anterior Oğuz , se unió con la palabra Bek para formar Uğuz-bek > Uz-bek, que significa "líder de un oguz ". [14]

El nombre personal "uzbeko" se encuentra en escritos históricos árabes y persas. El historiador Usama ibn Munqidh (muerto en 1188), al describir los eventos en Irán bajo los selyúcidas, señala que uno de los líderes de las tropas de Bursuk en 1115-1116 fue el "emir de las tropas" uzbeko, el gobernante de Mosul. [15] Según Rashid ad-din, el último representante de la dinastía Oghuz de Ildegizids que gobernó en Tabriz fue Uzbek Muzaffar 1210-1225. [dieciséis]

Orígenes

Antes del siglo V, lo que hoy es Uzbekistán era parte de Sogdia , Khwarazm , Bactria habitada principalmente por Sogdians, Bactrians, Khwarazmians, un pueblo indo-iraní. Fue parte del Imperio aqueménida y más tarde parte del Imperio Sasánida . [ cita requerida ]

Desde el siglo V al VI, lo que hoy es Uzbekistán fue parte del Imperio Hephthalite . Desde el siglo VI al VIII, lo que es el actual Uzbekistán estuvo bajo el dominio del kanato de Göktürk .

El componente turco fue parte de las tribus Kidarite en el siglo quinto. El sello de los Kidarites, realizado en el siglo V en Samarcanda , tiene una inscripción bactriana que contiene el título del gobernante: "Oglar Khun", de origen turco. [17]

Desde la entrada de Asia Central en el Kaganato turco (siglo VI), el proceso de turquización se ha intensificado. En los siglos siguientes, el principal proceso etnocultural que tuvo lugar en el territorio del interfluvio de Asia Central fue la convergencia y fusión parcial de los asentados, de habla iraní y de habla turca, con la población nómada, principalmente de habla turca. [18]

La migración turca y china a Asia central se produjo durante la dinastía Tang china , y los ejércitos chinos comandados por generales turcos estacionados en gran parte de Asia central. Pero la influencia china terminó con la rebelión de An Lushan . Durante los siglos IX y X, Transoxiana fue gobernada por la dinastía persa Samanid . Desde el siglo XI en adelante, Transoxania estuvo bajo el dominio de Turkic Kara-Khanid Khanate , su llegada a Transoxania marcó un cambio definitivo del predominio iraní al turco en Asia Central. Gobernante Kara-Khanid Sultán Satuq Bughra Khanfue el primer gobernante turco en convertirse al Islam, la mayoría de la gente de Asia Central pronto lo siguió. En el siglo XII, Transoxania fue conquistada por Qara Khitai (Liao Occidental), una dinastía Khitan sinizada , que llevaron a Asia Central el sistema de gobierno chino. En el siglo XIII, Kara-Khanid Khanate fue destruido por la dinastía Turkic Khwarazmian , un ex vasallo de Qara Khitai.

Aunque la infiltración turco-mongol en Asia Central había comenzado temprano, [19] y la influencia de las tribus turcas se sintió en Khwarazm antes de las campañas de los mongoles, después del comienzo del gobierno Chingizid, el bilingüismo se hizo más común. [20] Generalmente se cree que estos antiguos pueblos de habla indoeuropea fueron asimilados lingüísticamente por grupos de habla turca más pequeños pero dominantes, mientras que la población sedentaria finalmente adoptó la lengua persa , la lengua franca tradicional de las tierras islámicas orientales. [21] El cambio de idioma del iraní medio al turco y al persa nuevo fue predominantemente el resultado de unaproceso de dominación de élite . [22] [23] Este proceso fue drásticamente impulsado durante la conquista de los mongoles cuando millones fueron asesinados o empujados más al sur, hacia la región de Pamir . Peter B. Golden [24] enumeró tres elementos étnicos básicos que contribuyen a la etnogénesis de los uzbecos:

  1. la Turkicized, anteriormente iraní de habla sedentarios sartos , una población compuesta que incluye tanto los iraníes ( Sakas , Sogdians , Khwarzamians , Kushano - bactrianos ) y algunos elementos árabes;
  2. la amalgama pre-uzbeka de los nómadas Türk (î) o Chagatays, que consistían en Karluks , Yaghmas y otras tribus de los khaganates de los Göktürks , y más tarde del estado Karakhanid , Oghuzes , Kangly - Kipchaks (particularmente en la región occidental) y muchas tribus mongolas turquizadas ( Barlas , Jalayir , etc.), que entraron en Asia Central con las conquistas e invasiones mongoles y timúridas .
  3. Los "uzbekos puros" de habla kipchak oriental ( Taza Özbek ).

El idioma uzbeko moderno se deriva en gran parte del idioma Chagatai que ganó prominencia en el Imperio Timurid . La posición de Chagatai (y más tarde uzbeko) se fortaleció aún más después de la caída de los Timurids y el surgimiento de Shaybanid Uzbek Khaqanate que finalmente dio forma a la lengua turca y la identidad de los uzbecos modernos, mientras que las características gramaticales [25] y fonéticas únicas del El idioma uzbeko, así como la cultura uzbeka moderna, reflejan las raíces iraníes más antiguas del pueblo uzbeko. [21] [26] [27] [28]

Origen genético

La población uzbeka moderna representa diversos grados de diversidad derivados de las rutas de invasión de alto tráfico a través de Asia Central. Una vez poblada por tribus iraníes y otros pueblos indoeuropeos , Asia Central experimentó numerosas invasiones provenientes de Mongolia que afectarían drásticamente a la región. Según recientes pruebas de genealogía genética , la mezcla genética de los uzbecos se agrupa en algún lugar entre los pueblos iraníes y los mongoles . [29]

Desde el siglo III a. C., Asia Central experimentó expansiones nómadas de personas de aspecto oriental de habla altaica, y sus incursiones continuaron durante cientos de años, comenzando con los Hsiung-Nu (que pueden ser antepasados ​​de los hunos), en ~ 300 a. C. y seguidos por los turcos, en el primer milenio d. C., y las expansiones mongolas del siglo XIII. Niveles altos de haplogrupo 10[C-M130] y su derivado, el haplogrupo 36 [C-M210], se encuentran en la mayoría de las poblaciones de habla altaica y son un buen indicador del impacto genético de estos grupos nómadas. Las olas en expansión de nómadas de habla altaica involucraron no solo el este de Asia central, donde su contribución genética es fuerte, [...] - sino también regiones más al oeste, como Irán, Irak, Anatolia y el Cáucaso, así como Europa. que fue alcanzado tanto por los hunos como por los mongoles. En estas regiones occidentales, sin embargo, la contribución genética es baja o indetectable (...), aunque el poder de estos invasores fue a veces lo suficientemente fuerte como para imponer un reemplazo lingüístico, como en Turquía y Azerbaiyán (...). La diferencia podría deberse a la densidad de población de las distintas áreas geográficas.Las regiones orientales de Asia Central deben haber tenido una baja densidad de población en ese momento, por lo que una contribución externa podría haber tenido un gran impacto genético. Por el contrario, las regiones occidentales estaban más densamente habitadas y es probable que las poblaciones existentes fueran más numerosas que las de los nómadas conquistadores, lo que provocó solo un pequeño impacto genético. Por lo tanto, la estimación de la mezcla del noreste de Asia es alta en el este, pero apenas detectable al oeste de Uzbekistán.pero es apenas detectable al oeste de Uzbekistán.pero es apenas detectable al oeste de Uzbekistán.[29]

Otro estudio muestra que los uzbekos están estrechamente relacionados con otros pueblos turcos de Asia Central y bastante distantes del pueblo iraní. El estudio también analizó los haplogrupos de ADN materno y paterno y muestra que los grupos de habla turca son más homogéneos que los grupos de habla iraní. [30]

Según un estudio reciente, los kirguises, kazajos, uzbekos y turcomanos comparten más de su acervo genético con varias poblaciones de Asia oriental y Siberia que con las poblaciones de Asia occidental o Europa. El estudio sugiere además que tanto la migración como la asimilación lingüística ayudaron a difundir las lenguas turcas en Eurasia. [31]

Tribus uzbecas

Se dice que los uzbecos incluyeron 92 tribus en su órbita: Manghit , Qiyat , Qipchaq , Khitai , Qanghli, Keneges, Durman, Targhut, Shoran, Shirin, Tama, Bahrin, Girai, Aghrikur, Anghit, Barkut, Tubin, Tam, Ramdan, Matin, Busa, Yajqar, Qilwai, Dojar, Jaurat, Qurlaut, Mehdi, Kilaji, Sakhtiiyan, Qirq, Ming , Yuz, Saroi, Loqai, Qushchi, Kerait , Chaqmaq, Utarchi, Turcoman , Arlat, Kait, Qirghiz , Qalan, Uishun Ormaq, Chubi, Lechi, Qari, Moghul, Hafiz dad Kaln, Belad Bustan, Quchi Qataghan, Barlas , Yabu, Jalair , Misit, Naiman , Samrjiq, Qarluq, Arghun , Oklan, Qalmaq , Fuladchi, Jaljat Uljin u Olchin, Chimbai, Tilabi, Machar o Majar, Ojinbai, Badai As, Kilchi, Ilaji, Jebergen, Botiyai, Timan, Yankuz, Tatar , Uighur , Baghlan o Baghan , Tanghut, Shagird , Pesha, Tushlub, Onk, Biyat, Ozjolaji, Josolaji, Tuwadiq, Ghariband Jit. [32] [33] [34] Para las tribus seminómadas de estos kanatos, pertenecer a las “92 tribus” significaba en ciertos casos una posición privilegiada y un estatus socioeconómico superior. En ciertos casos, el término "92 tribus uzbecas" se utilizó con un significado político para legitimar las dinastías gobernantes uzbecas de los manghyts y mings. [35]

Historia

Véase también: Cronología de los uzbecos

Historia antigua

Estatuilla femenina con los kaunakes. Clorita y piedra caliza, Bactria , principios del segundo milenio antes de Cristo

Las primeras personas que se sabe que habitaron Asia Central fueron los nómadas iraníes que llegaron de las praderas del norte de lo que hoy es Uzbekistán en algún momento del primer milenio antes de Cristo. Estos nómadas, que hablaban dialectos iraníes, se establecieron en Asia Central y comenzaron a construir un extenso sistema de riego a lo largo de los ríos de la región. En este momento, ciudades como Bukhara y Samarcanda comenzaron a aparecer como centros de gobierno y cultura. En el siglo quinto antes de Cristo, el bactriano , Khwarazm , Soghdian y tokharian Unidos dominó la región.

Alejandro el Grande conquistó Sogdiana y Bactria en 327 a. C. y se casó con Roxana , hija de un cacique bactriano local. La conquista supuestamente fue de poca ayuda para Alejandro, ya que la resistencia popular fue feroz, lo que provocó que el ejército de Alejandro se atascara en la región que se convirtió en la parte norte del reino grecobactriano helenístico . Durante muchos siglos, la región de Uzbekistán estuvo gobernada por imperios persas, incluidos los imperios parto y sasánida .

En los primeros siglos, los territorios del norte de la actual Uzbekistán formaban parte del estado nómada Kangju . [36]

Con la llegada de los griegos, la escritura basada en el alfabeto griego comenzó a extenderse por el territorio de Bactria y Sogdiana. Como resultado de la investigación arqueológica en el territorio de Sogdiana y Bactria, se encontraron fragmentos de cerámica con inscripciones griegas.

En el siglo II a. C., China comenzó a desarrollar su comercio de seda con Occidente. Debido a este comercio en lo que se conoció como la Ruta de la Seda , Bukhara y Samarcanda finalmente se convirtieron en ciudades extremadamente ricas y, en ocasiones, Mawarannahr (Transoxiana) fue una de las provincias persas más influyentes y poderosas de la antigüedad. [37] [ se necesita cita completa ]

En 350–375 d. C., los oasis de Sogdiana y Tashkent fueron capturados por las tribus nómadas xionitas que llegaron de las regiones esteparias de Asia Central. [38]

Izquierda : Retrato del rey Alchon Khingila , de su acuñación (circa 450 EC). Derecha : cráneo alargado excavado en Samarcanda (fechado 600-800 d.C.), Museo Afrasiab de Samarcanda
Oficiales turcos durante una audiencia con el rey Varkhuman de Samarcanda. 648-651 CE, murales de Afrasiyab , Samarcanda. [39] [40]

El primer khaganato turco y la migración de la población desempeñaron un papel importante en la formación de una población turca sedentaria en el territorio de los oasis de Asia central en los siglos VI-VIII.

En el Khaganate turco occidental, además de varias tribus turcas, había elementos nómadas iraníes, que fueron asimilados gradualmente por los turcos. La población urbana de Sogd, Khwarazm, Bactria estaba en estrecho contacto con los turcos. [41]

Nombres y títulos turcos se encuentran en los documentos bactrianos de los siglos 7 y 8: Kagan, tapaglig eltabir, Tarkhan, Tudun, los nombres Kutlug Tapaglig Bilga savuk, Kara-Tongi, Tongaspar, turcos nombres étnicos: HALACH, Turk [42] Durante el excavaciones del Sogdian Penjikent, se descubrió un fragmento de un borrador de carta en el idioma sogdian, en cuyo texto hay un nombre turco Turkash [43]

La población turca del valle de Fergana tenía su propia escritura rúnica. Los gobernantes turcos de Ferghana, Tokharistan , Bukhara y Chach emitieron sus propias monedas. [44] [45]

La población turca de ciertas regiones de Asia Central a principios de la Edad Media tenía su propia cultura urbana y usaba los términos turcos adecuados, por ejemplo, baliq, que significa ciudad. [46]

Los turcos tuvieron una gran influencia en el desarrollo del armamento de los sogdianos. [47] Los turcos están representados en las pinturas murales de la antigua Samarcanda.

  • Moneda temprana de Tegin Shah , al estilo de los Nezak Huns , a quienes desplazó. Tokharistan, finales del siglo VII d.C.

  • Moneda trilingüe de Tegin Shah hacia el final de su reinado. Tokharistán, 728 d.C.

Período islámico temprano

La conquista de Asia Central por los árabes musulmanes , que se completó en el siglo VIII d.C., trajo a la región una nueva religión que sigue siendo dominante. Los árabes invadieron Mawarannahr por primera vez a mediados del siglo VII a través de incursiones esporádicas durante su conquista de Persia. Las fuentes disponibles sobre la conquista árabe sugieren que los soghdianos y otros pueblos iraníes de Asia Central no pudieron defender su tierra contra los árabes debido a las divisiones internas y la falta de un liderazgo indígena fuerte. Los árabes, por otro lado, estaban dirigidos por un general brillante, Qutaybah ibn Muslim , y también estaban muy motivados por el deseo de difundir su nueva fe.(cuyo comienzo oficial fue en el año 622 d.C.). Debido a estos factores, la población de Mawarannahr fue fácilmente sometida. La nueva religión traída por los árabes se extendió gradualmente por la región. Las identidades religiosas nativas, que en algunos aspectos ya estaban siendo desplazadas por las influencias persas antes de la llegada de los árabes, fueron desplazadas aún más en los siglos siguientes. Sin embargo, el destino de Asia Central como región islámica quedó firmemente establecido por la victoria árabe sobre los ejércitos chinos en 750 en una batalla en el río Talas . [48] [ se necesita cita completa ]

A pesar del breve dominio árabe, Asia Central conservó con éxito gran parte de su característica iraní, y siguió siendo un importante centro de cultura y comercio durante siglos después de la adopción de la nueva religión. Mawarannahr siguió siendo un actor político importante en los asuntos regionales, como lo había sido durante varias dinastías persas. De hecho, el califato abasí , que gobernó el mundo árabe durante cinco siglos a partir de 750, se estableció gracias en gran parte a la ayuda de los partidarios de Asia central en su lucha contra el entonces gobernante califato omeya . [48]

Durante el apogeo del califato abasí en los siglos VIII y IX, Asia Central y Mawarannahr experimentaron una verdadera edad de oro. Bujara se convirtió en uno de los principales centros de aprendizaje, cultura y arte del mundo musulmán, y su magnificencia rivalizaba con los centros culturales contemporáneos como Bagdad , El Cairo y Córdoba . Algunos de los más grandes historiadores, científicos y geógrafos de la historia de la cultura islámica eran nativos de la región. [48]

A medida que el califato abasí comenzó a debilitarse y los estados iraníes islámicos locales emergieron como gobernantes de Irán y Asia central, el idioma persa continuó su papel preeminente en la región como idioma de la literatura y el gobierno. Los gobernantes de la sección oriental de Irán y de Mawarannahr eran persas. Bajo los Samanids y los Buyids , la rica cultura Perso-Islámica de Mawarannahr continuó floreciendo. [48]

Imperio Samanid, Ghaznavids y Khanate Kara-Khanid

Los samánidas eran un estado persa que reinó durante 180 años, abarcando un vasto territorio que se extendía desde Asia Central hasta Asia Occidental. [49] [50] Los samánidas eran descendientes de Bahram Chobin , [51] [52] y, por lo tanto, descendían de la Casa de Mihrān , una de las Siete Grandes Casas de Irán . Al gobernar su territorio, los samánidas modelaron su organización estatal a partir de los abasíes , reflejando la corte y la organización del califa . [53] Fueron recompensados ​​por apoyar a los abasíes en Transoxania y Khorasan., y con sus capitales establecidas ubicadas en Bukhara , Balkh , Samarkand y Herat , tallaron su reino después de derrotar a los Saffarids . [51]

El Imperio Samanid fue la primera dinastía persa nativa que surgió después de la conquista árabe musulmana. Los cuatro nietos del fundador de la dinastía, Saman Khuda , habían sido recompensados ​​con provincias por su fiel servicio al califa abasí al-Mamun : Nuh obtuvo Samarcanda ; Ahmad, Fergana ; Yahya, Shash; y Elyas, Herat . Nasr, el hijo de Ahmad, se convirtió en gobernador de Transoxania en 875, pero fue su hermano y sucesor, Ismail Samani, quien derrocó a los Saffarids y Zaydites de Tabaristan, estableciendo así un gobierno semiautónomo sobre Transoxania y Khorasan, con Bukhara como su capital.

El gobierno samaní en Bukhara no fue reconocido formalmente por el califa hasta principios del siglo X cuando el gobernante saffarí 'Amr-i Laith había pedido al califa la investidura de Transoxiana. Sin embargo , el califa, Al-Mu'tadid, envió al emir samaní , Ismail Samani , una carta instándolo a luchar contra Amr-i Laith y los saffaríes, a quienes el califa consideraba usurpadores. Según la carta, el califa declaró que oró por Ismail, a quien el califa consideraba el legítimo gobernante de Khorasan . [54] La carta tuvo un profundo efecto en Ismail, ya que estaba decidido a oponerse a los Saffarids.

Desde el siglo IX, la turkización de la población del interfluvio de Asia Central ha ido en aumento. En este momento, se creó un sistema militar, en el que la influencia del ejército turco fue fuerte. [55]

Ropa de hombres uzbecos, Khiva

En el siglo IX, la continua afluencia de nómadas de las estepas del norte trajo un nuevo grupo de personas a Asia Central. Estas personas eran los turcos que vivían en las grandes praderas que se extendían desde Mongolia hasta el mar Caspio . Introducidos principalmente como soldados esclavos a la dinastía Samanid, estos turcos sirvieron en los ejércitos de todos los estados de la región, incluido el ejército abasí. A fines del siglo X, cuando los samánidas comenzaron a perder el control de Transoxiana (Mawarannahr) y el noreste de Irán, algunos de estos soldados llegaron a posiciones de poder en el gobierno de la región y finalmente establecieron sus propios estados, aunque altamente persianizados.. Con el surgimiento de un grupo gobernante turco en la región, otras tribus turcas comenzaron a migrar a Transoxiana. [56]

El primero de los estados turcos en la región fue el Imperio Persianate Ghaznavid , establecido en los últimos años del siglo X. El estado de Ghaznavid, que capturó los dominios samaníes al sur de Amu Darya , pudo conquistar grandes áreas de Irán, Afganistán y el norte de la India, además de Asia Central, durante el reinado del sultán Mahmud . Los Ghaznavids fueron seguidos de cerca por los Turkic Qarakhanids , quienes tomaron la capital de Samanid, Bukhara, en el 999 DC, y gobernaron Transoxiana durante los siguientes dos siglos. Samarcanda se convirtió en la capital del estado Qarakhanid occidental. [57]

Según Peter Golden, el estado Karakhanid fue uno de los primeros estados turco-islámicos. [58] La islamización de los Karakhanids y sus súbditos turcos jugó un papel importante en el desarrollo cultural de la cultura turca. A finales del siglo X y principios del XI, por primera vez en la historia de los pueblos turcos, Tafsir (comentario sobre el Corán) se tradujo al idioma turco. [59]

El fundador del Kaganato Karakhanid Occidental, Ibrahim Tamgach Khan (1040-1068), erigió por primera vez una madraza en Samarcanda con fondos estatales y apoyó el desarrollo de la cultura en la región. Uno de los eruditos famosos fue el historiador Majid ad-din al-Surkhakati, quien en Samarcanda escribió la “Historia de Turkestán”, que describía la historia de la dinastía Karakhanid. [60]

El monumento más llamativo de la era Karakhanid en Samarcanda fue el palacio de Ibrahim ibn Hussein (1178-1202), que fue construido en la ciudadela en el siglo XII, donde se descubrieron fragmentos de pintura monumental que representa a un gobernante turco. [61]

El dominio de Ghazna se redujo, sin embargo, cuando los selyúcidas se dirigieron a la parte occidental de la región, conquistando el territorio ghaznavid de Khorazm (también escrito Khorezm y Khwarazm). [56] Los selyúcidas también derrotaron a los Qarakhanids, pero no se anexionaron sus territorios por completo. En cambio, hicieron de los Qarakhanids un estado vasallo. [62] Los selyúcidas dominaron una amplia zona de Asia Menor.a las secciones occidentales de Transoxiana en el siglo XI. El Imperio Seljuk luego se dividió en estados gobernados por varios gobernantes turcos e iraníes locales. Sin embargo, la cultura y la vida intelectual de la región no se vieron afectadas por tales cambios políticos. Las tribus turcas del norte continuaron migrando a la región durante este período. [56] Sin embargo, el poder de los selyúcidas se redujo cuando el sultán selyúcida Ahmed Sanjar fue derrotado por los kara-jitanos en la batalla de Qatwan en 1141.

Las palabras y términos turcos característicos de la literatura del siglo XI se utilizan en el dialecto moderno de Bukhara de los uzbecos. [63]

A finales del siglo XII, un líder turco de Khorazm, que es la región al sur del mar de Aral, unió a Khorazm, Transoxiana e Irán bajo su gobierno. Bajo el gobierno del sha Khorazm Kutbeddin Muhammad y su hijo, Muhammad II , Transoxiana continuó siendo próspera y rica mientras mantenía la identidad perso-islámica de la región. Sin embargo, una nueva incursión de nómadas del norte pronto cambió esta situación. Esta vez el invasor fue Genghis Khan con sus ejércitos mongoles . [56]

Período mongol

La invasión mongola de Asia Central es uno de los puntos de inflexión en la historia de la región. Los mongoles tuvieron un impacto tan duradero porque establecieron la tradición de que el gobernante legítimo de cualquier estado de Asia central solo podía ser un descendiente de sangre de Genghis Khan. [64]

La conquista mongola de Asia Central , que tuvo lugar entre 1219 y 1225, provocó un cambio radical en la población de Mawarannahr. La conquista aceleró el proceso de turquificación en algunas partes de la región porque, aunque los ejércitos de Genghis Khan estaban dirigidos por mongoles, estaban compuestos principalmente por tribus turcas que se habían incorporado a los ejércitos mongoles ya que las tribus se encontraban en los mongoles. 'barrido hacia el sur. Cuando estos ejércitos se establecieron en Mawarannahr, se mezclaron con las poblaciones locales que no huyeron. Otro efecto de la conquista de los mongoles fue el daño a gran escala que los soldados infligieron en ciudades como Bukhara y en regiones como Khorazm. Como provincia líder de un estado rico, Jorazm fue tratado con especial severidad. El riegoLas redes de la región sufrieron grandes daños que no fueron reparados durante varias generaciones. [64] Muchas poblaciones de habla iraní se vieron obligadas a huir hacia el sur para evitar la persecución.

Tras la muerte de Genghis Khan en 1227, su imperio se dividió entre sus cuatro hijos y los miembros de su familia. A pesar del potencial para la fragmentación grave, la ley mongol del imperio mongol mantuvo sucesión ordenada para varias generaciones más, y el control de la mayor parte de Mawarannahr quedó en manos de los descendientes directos de Chaghatai , el segundo hijo de Gengis. La sucesión ordenada, la prosperidad y la paz interna prevalecieron en las tierras de Chaghatai, y el Imperio mongol en su conjunto permaneció fuerte y unido. [65] [ se necesita cita completa ]

Regla de Timur y Timurids

Fiestas de Timur en Samarcanda

Sin embargo, a principios del siglo XIV, cuando el imperio comenzó a dividirse en sus partes constituyentes, el territorio de Chaghatai también se vio afectado por la competencia de los príncipes de varios grupos tribales por la influencia. Un cacique tribal, Timur (Tamerlán), emergió de estas luchas en la década de 1380 como la fuerza dominante en Mawarannahr. Aunque no era descendiente de Genghis, Timur se convirtió en el gobernante de facto de Mawarannahr y procedió a conquistar todo el oeste de Asia Central, Irán, el Cáucaso , Asia Menor y la región de la estepa sur al norte del Mar de Aral . También invadió Rusia antes de morir durante una invasión de China en 1405. [65]

Ulugbeg con damas de su harén y criados, 1425-1450.

Timur inició el último florecimiento de Mawarannahr reuniendo en su capital, Samarcanda, numerosos artesanos y eruditos de las tierras que había conquistado. Al apoyar a esas personas, Timur imbuyó a su imperio de una cultura persoislámica muy rica. Durante el reinado de Timur y los reinados de sus descendientes inmediatos, se emprendieron una amplia gama de proyectos de construcción religiosa y palaciega en Samarcanda y otros centros de población. Timur también patrocinó a científicos y artistas; su nieto Ulugh Beg fue uno de los primeros grandes astrónomos del mundo. Fue durante la dinastía Timurid cuando el turco, en forma del dialecto Chaghatai , se convirtió en una lengua literaria.por derecho propio en Mawarannahr, aunque los Timurids eran Persianate por naturaleza. El mayor escritor Chaghataid, Ali Shir Nava'i , estuvo activo en la ciudad de Herat , ahora en el noroeste de Afganistán, en la segunda mitad del siglo XV. [sesenta y cinco]

Los timuridas apoyaron el desarrollo de la literatura en lengua turca. En 1398, el hijo de Timur, Miranshah, ordenó redactar un documento oficial en lengua turca en la escritura uigur. [66]

El nieto de Timur, Iskandar Sultan, tenía una corte que incluía a un grupo de poetas, por ejemplo, Mir Khaidar, a quien Iskandar alentó a escribir poesía en lengua turca. Gracias al patrocinio de Iskandar Sultan, se escribió el poema turco "Gul y Navruz" [67]

El estado de Timurid rápidamente se dividió en dos mitades después de la muerte de Timur. Las luchas internas crónicas de los timuríes atrajeron la atención de las tribus nómadas de habla kipchak oriental llamadas Taza Uzbeks que vivían al norte del mar de Aral. En 1501, los uzbekos comenzaron una invasión generalizada de Mawarannahr. [65] Bajo el liderazgo de Muhammad Shaybani , los uzbecos conquistaron las ciudades clave de Samarcanda y Herat en 1505 y 1507, respectivamente, y fundaron el Kanato de Bukhara .

Período uzbeko

Shaybani Khan, 1507

Para 1510, los uzbekos habían completado su conquista de Asia Central [ cita requerida ] , incluido el territorio de la actual Uzbekistán. De los estados que establecieron, el más poderoso, el Kanato de Bukhara , se centró en la ciudad de Bukhara. El kanato controlaba Mawarannahr, especialmente la región de Tashkent , el valle de Fergana en el este y el norte de Afganistán. Un segundo estado uzbeko, el Kanato de Khiva, se estableció en el oasis de Khorazm en la desembocadura del Amu Darya. El Kanato de Bukhara fue inicialmente dirigido por la enérgica dinastía Shaybanid , los sucesores de Muhammad Shaybani.. Los Shaybanids inicialmente compitieron contra Irán durante algunos años, que fue liderado por la dinastía Safavid , por el rico territorio del lejano oriente del actual Irán. [68] La lucha con los safávidas también tuvo un aspecto religioso porque los uzbecos eran musulmanes sunitas e Irán era chiita . [69] [ cita completa necesaria ]

Shaybani Khan escribió poesía bajo el seudónimo de "Shibani". Una colección de poemas de Shaybani Khan, escritos en el idioma literario turco de Asia Central, se conserva actualmente en la colección de manuscritos de Topkapi en Estambul. El manuscrito de su obra filosófica y religiosa: "Bahr ul-Khudo", escrito en lengua literaria turca de Asia Central en 1508, se encuentra en Londres. [70]

El sobrino de Shaybani-khan, Ubaydulla Khan, era una persona muy educada, recitaba hábilmente el Corán y le proporcionaba comentarios en idioma turco. El propio Ubaydulla escribió poesía en turco, persa y árabe bajo el seudónimo literario de Ubaydiy. Nos ha llegado una recopilación de sus poemas. [71]

Una litografía de dos uzbekos Khan de Afganistán en 1841.

El término “92 tribus uzbecas”, que apareció en el Dasht-i Qipchaq del siglo XV, comenzó a usarse con una variedad de significados en los siglos siguientes, dependiendo del contexto político y cultural. [72] Cerca del final del siglo XVI, los estados uzbecos [73] de Bukhara y Khorazm comenzaron a debilitarse debido a sus interminables guerras entre ellos y los persas y debido a la fuerte competencia por el trono entre los khans en el poder y sus herederos. A principios del siglo XVII, la dinastía Shaybanid fue reemplazada por la dinastía Janid . [69]

Otro factor que contribuyó a la debilidad de los kanatos uzbecos en este período fue el declive general del comercio que atraviesa la región. Este cambio había comenzado en el siglo anterior cuando se establecieron rutas comerciales marítimas desde Europa a India y China, eludiendo la Ruta de la Seda. A medida que el transporte marítimo dominado por Europa se expandió y algunos centros comerciales fueron destruidos, ciudades como Bukhara, Merv y Samarcanda en el Kanato de Bukhora y Khiva y Urganch (Urgench) en Khorazm comenzaron a declinar constantemente. [69]

La lucha de los uzbekos con Irán también condujo al aislamiento cultural de Asia Central del resto del mundo islámico. Además de estos problemas, continuó la lucha con los nómadas de la estepa del norte. En los siglos XVII y XVIII, los nómadas kazajos y los mongoles asaltaron continuamente los kanatos uzbecos, causando daños y trastornos generalizados. A principios del siglo XVIII, el kanato de Bukhara perdió la fértil región de Fergana y se formó un nuevo kanato uzbeko en Quqon . [69]

Conquista afgana pastún

Artículos principales: Balkh , Kunduz y Maymana

En Maimana existía un kanato uzbeko . [74] Los pastunes lucharon y conquistaron a los uzbecos y los obligaron a asumir el estatus de personas gobernadas que fueron discriminadas. [75] [ ¿cuándo? ] Por intereses estratégicos anti-rusos, los británicos ayudaron a la conquista afgana de los kanatos uzbecos, entregando armas a los afganos y respaldaron la colonización afgana del norte de Afganistán, que implicó el envío de cantidades masivas de colonos pastunes a tierras uzbecas y literatura británica de la época. demonizó a los uzbecos. [76] [ ¿cuándo? ] Las llegadas de la era soviética a Afganistán desde Uzbekistán se conocen como Jogi . [77]

Era ruso-soviética

La defensa de la ciudadela de Samarcanda en 1868. De la revista ilustrada rusa "Niva" (1872).

Imperio ruso

En el siglo XIX, el interés ruso en el área aumentó enormemente, provocado por una preocupación nominal por los diseños británicos en Asia Central; por la ira por la situación de los ciudadanos rusos mantenidos como esclavos; y por el deseo de controlar el comercio en la región y establecer una fuente segura de algodón para Rusia. Cuando la Guerra Civil de los Estados Unidos impidió la entrega de algodón del principal proveedor de Rusia, el sur de los Estados Unidos, el algodón de Asia Central asumió una importancia mucho mayor para Rusia. [78] [ se necesita cita completa ]

Tan pronto como se completó la conquista rusa del Cáucaso a fines de la década de 1850, el Ministerio de Guerra ruso comenzó a enviar fuerzas militares contra los kanatos de Asia Central. Tres importantes centros de población de los kanatos, Tashkent, Bukhara y Samarcanda, fueron capturados en 1865, 1867 y 1868, respectivamente. En 1868, el Kanato de Bujará firmó un tratado con Rusia que convirtió a Bujara en un protectorado ruso . Khiva se convirtió en protectorado ruso en 1873, y el Khanat de Kokand finalmente se incorporó al Imperio ruso, también como protectorado, en 1876. [78]

En 1876, Rusia había incorporado los tres kanatos (por lo tanto, todo el actual Uzbekistán) en su imperio, otorgando a los kanatos una autonomía limitada. En la segunda mitad del siglo XIX, la población rusa de Uzbekistán creció y se produjo cierta industrialización. [79] Los jadidistas participaron en la reforma educativa entre los musulmanes de Asia central. Para escapar de los rusos que los masacraron en 1916 , los uzbecos escaparon a China. [80]

Unión Soviética

Más información: campo de concentración de Amersfoort , maltrato alemán de prisioneros de guerra soviéticos , Islam en los Países Bajos § La Segunda Guerra Mundial y Asia Central soviética
Uzbecos en Samarcanda en 1964

En la década de 1940, la Alemania nazi invadió la Unión Soviética . En respuesta, muchos asiáticos centrales, incluidos uzbekos o samarcanda , fueron enviados a luchar contra los alemanes en el área de Smolensk . Sin embargo, varios de ellos, incluidos Hatam Kadirov y Zair Muratov , fueron capturados, transportados a los Países Bajos , abusados ​​y asesinados. Sus cuerpos fueron enterrados en el cementerio de Rusthof cerca de Amersfoort . Durante algún tiempo, estas 101 víctimas no fueron identificadas, aparte del hecho de que eran soviéticos, hasta que una investigación del periodista Remco Reiding.. Su difícil situación también fue estudiada por el historiador uzbeko Bahodir Uzakov de Gouda, Holanda Meridional . El testigo Henk Broekhuizen dijo que, a pesar de haberlos visto una vez cuando era adolescente, recordaba los rostros de los soldados cada vez que cerraba los ojos. [81] [82]

El control de Moscú sobre Uzbekistán se debilitó en la década de 1970 cuando el líder del partido uzbeko Sharaf Rashidov llevó a muchos compinches y familiares a posiciones de poder. A mediados de la década de 1980, Moscú intentó recuperar el control purgando nuevamente a toda la dirección del partido uzbeko. Sin embargo, este movimiento aumentó el nacionalismo uzbeko , que durante mucho tiempo se había resentido con las políticas soviéticas, como la imposición del monocultivo de algodón y la supresión de la religión islámica.tradiciones. A finales de la década de 1980, la atmósfera liberalizada de la Unión Soviética bajo Mikhail S. Gorbachev (en el poder de 1985-1991) fomentó los grupos de oposición política y la oposición abierta (aunque limitada) a la política soviética en Uzbekistán. En 1989, una serie de violentos enfrentamientos étnicos, en los que participaron uzbecos, llevó al nombramiento del forastero uzbeko Islam Karimov como jefe del Partido Comunista. [ cita requerida ]

Era postsoviética

Hombres uzbecos

Cuando el Soviet Supremo de Uzbekistán aprobó a regañadientes la independencia de la Unión Soviética en 1991, Karimov se convirtió en presidente de la República de Uzbekistán. [79] El 31 de agosto de 1991, Uzbekistán declaró su independencia, marcando el 1 de septiembre como feriado nacional. [ cita requerida ]

Uzbecos en Arabia Saudita

Artículos principales: Soviet_Central_Asia § Exiliados y Minorías_en_Turquía § Uzbecos

Los islamistas disidentes y los centroasiáticos antisoviéticos huyeron a Afganistán, la India británica y el Hijaz en Arabia Saudita. [83] [84] [85] El último Emir de Bukhara Mohammed Alim Khan huyó a Afganistán. El islamista uzbeko As-Sayyid Qāsim bin Abd al-Jabbaar Al-Andijaani (السيد قاسم بن عبد الجبار الأنديجاني) nació en la ciudad de Andijan en el valle de Fergana en Turquestán (Asia Central). Fue a la India británica, se educó en Darul Uloom Deoband, [86] y luego regresó a Turkestán, donde predicó contra el dominio comunista ruso. [87] Luego huyó a Afganistán, luego a la India británica y luego a Hijaz, donde continuó su educación en La Meca y Medina y escribió varios trabajos sobre el Islam y participó en actividades antisoviéticas.

Los exiliados uzbecos en Arabia Saudita del Asia Central gobernada por los soviéticos también adoptaron la identidad de "turkistaní". [88] [89] A muchos de ellos también se les llama "Bukhari". [90] Varios "uzbecos" sauditas no se consideran uzbecos y, en cambio, se consideran turquestánis musulmanes. [91] Muchos uzbecos en Arabia Saudita adoptaron la nisba árabe de su ciudad natal en Uzbekistán, como Al Bukhari de Bukhara, Al Samarqandi de Samarcanda, Al Tashkandi de Tashkent, Al Andijani de Andijan, Al Kokandi de Kokand, Al Turkistani de Turkistán .

Bukhari y Turkistani eran etiquetas para todos los uzbecos en general, mientras que los nombres específicos para los uzbecos de diferentes lugares eran Farghani, Marghilani, Namangani y Kokandi. [89] [92] Kokandi se utilizó para referirse a los uzbecos de Ferghana. [93]

Shami Domullah introdujo el salafismo en el Asia central soviética. [94] [95]

Las mezquitas en Uzbekistán son financiadas por uzbecos con sede en Arabia Saudita. [96]

Los saudíes han intentado propagar su versión del Islam en Uzbekistán tras el colapso de la Unión Soviética. [97] [98] [99] [100]

Los "hermanos bujarianos" de Arabia Saudita fueron dirigidos por Nuriddin al-Bukhari en 1990. [101]

Uzbecos en Pakistán

Artículo principal: Uzbecos en Pakistán

Los uzbecos se mudaron allí debido a la guerra soviética en Afganistán. [102] Debido a las necesidades de ayuda para los refugiados, se llevó a cabo la repatriación del habitante del campo. [103] En el siglo XIX, el norte de Konya, Bogrudelik, fue poblado por Tatar Bujarlyks . En 1981, los refugiados afganos de Turkestán en Pakistán se trasladaron a Turquía para unirse a las comunidades existentes de Kayseri, Izmir, Ankara y Zeytinburnu. [104]

Atuendo

Traje tradicional uzbeko circa 1840

Ropa Masculina

La ropa uzbeka incluye un abrigo de algodón holgado, llamado Chapan o Kaftan , que generalmente está hecho de una variedad de rayas de colores u otros tipos de patrones. El chapan suele llegar a la rodilla e incluye diferentes elementos en varias regiones del país. La parte inferior de las mangas, los bordes centrales, el dobladillo y el escote del abrigo se sembraron con una trenza decorativa, que se creía que protegía de los "poderes del mal". En el pasado, llevar dos o más abrigos al mismo tiempo, tanto en invierno como en verano, se consideraba un símbolo de estatus e indicaba un cierto nivel de prestigio para la familia.

El abrigo, o la camisa que se lleva debajo, se ata con un pañuelo doblado o una banda belbog . La banda se considera un accesorio importante y puede estar hecha de telas finas y sedas, decorada con intrincados bordados plateados y equipada con bolsitas para tabaco y llaves. Tradicionalmente, se coloca un cuchillo hecho a mano en la banda, conocido como pichoq , [105] [106] Los cuchillos hechos a mano son famosos en particular. [107] [108] [109] [110] [111]

Las camisas son blancas y anchas, están hechas de algodón y generalmente se usan debajo del abrigo. Algunos de ellos tienen patrones en las mangas y el escote, llamados jiyak . Los pantalones, también conocidos como ishton , tienen un corte holgado, pero estrechos hasta la parte inferior, y están metidos en botas de cuero suave con puntas puntiagudas, para facilitar la equitación.

Ropa femenina

Mujer uzbeka y su hijo, con túnicas tradicionales del siglo XIX al XX.
Mujeres en uniforme escolar, Samarcanda , 2008

La versión femenina del atuendo consiste en una túnica tradicional, un vestido funcional hecho de satén y lozim : pantalones anchos, ligeros y ligeros que se estrechan en las partes inferiores. La túnica larga y suelta tiene mangas anchas que llegan hasta las muñecas. Los pantalones de corte holgado están hechos a juego con la túnica y, por lo tanto, generalmente están hechos de la misma tela, o una completamente a la túnica. La parte inferior del pantalón está fruncida y decorada con trenza bordada. Los abrigos son en muchos aspectos similares al chapan que usan los hombres y están hechos de varias telas, como atlas , khan-atlas , bekasama , alacha y kalami.. Los patrones textiles son de colores brillantes en tonos de amarillo, azul, verde, violeta y naranja, y a menudo incluyen hasta seis o siete colores diferentes en varios diseños florales y / o geométricos.

En el pasado, el color del disfraz era una señal importante de la edad o el estatus social de una persona. En particular, el rojo y el rosa eran comunes para las niñas y las mujeres jóvenes, mientras que las mujeres de mediana edad usaban tonos de azul claro y gris. Sin embargo, el blanco era apropiado para todas las edades, especialmente los ancianos, y se usa ampliamente hasta el día de hoy.

Antes de la Revolución Bolchevique y el posterior establecimiento del comunismo en Asia Central , las mujeres usaban velos tradicionales, conocidos como parandga , en todas las ocasiones en público. Los diseños fueron variados, algunos se adhirieron a uno o dos colores básicos en sus diseños, mientras que otros incluían elementos florales o geométricos de colores, con la tapa frontal, generalmente hecha de tela negra. La tapa de la cara se puede levantar hacia atrás para facilitar la comunicación.

Sin embargo, después del establecimiento del comunismo , un movimiento para liberar a las mujeres de la práctica "patrarcal" y "obsoleta" de usar velos, conocido como Hujum , ganó terreno , y en los años 20 y principios de los 30, se alentó el abandono público y la quema de velos . El resultado fue un retroceso conservador, sin embargo, en los años siguientes, con la mayor participación de las mujeres en el lugar de trabajo y su liberación gradual, los velos fueron eliminados del uso común de las mujeres en todo el país.

Sombrerería

Un hombre uzbeko con un casquete, también conocido como doppa o tyubeteika

La escutelaria cuadrada , conocida como do'ppi en uzbeko y Tyubeteika en ruso, es usada tanto por hombres como por mujeres. Están hechos de terciopelo o lana y bordados con hilos de seda o plata. El diseño varía para hombres y mujeres, siendo la variante usada por las mujeres más colorida y decorada con cuentas, mientras que la variante masculina suele ser negra con cuatro arcos de pimienta, que se cree que mantienen a "el mal y los enemigos" abaya. La excepción a esto son las regiones del sur de Uzbekistán, donde tanto hombres como mujeres usan una gorra más redonda y colorida. En la región occidental de Khorezm y en la República Autónoma de KarakalpakstánLos hombres también usan un sombrero de piel tradicional, hecho de piel de oveja en colores predominantemente blanco y negro.

Ministro Principal del Jiva Khanate, Islom khodja con el tradicional sombrero de piel, 1910

Idioma

Artículos principales: lengua uzbeka y lengua fergana kipchak

El idioma uzbeko es un idioma turco del grupo Karluk . El uzbeko moderno está escrito en una amplia variedad de escrituras que incluyen árabe , latín y cirílico . Después de la independencia de Uzbekistán de la ex Unión Soviética , el gobierno decidió reemplazar la escritura cirílica con un alfabeto latino modificado, específicamente para las lenguas turcas. Históricamente, los taza uzbecos que fundaron el kanato uzbeko y sus otros estados sucesores hablaban fergana kipchak .

Religión

Artículo principal: Islam en Uzbekistán

Los uzbekos provienen de un trasfondo predominantemente musulmán sunita , generalmente de la escuela Hanafi , [112] pero existen variaciones entre los uzbecos del norte y del sur. Según un informe del Pew Research Center de 2009 , la población de Uzbekistán es musulmana en un 96,3%, [113] alrededor del 54% se identifica como musulmana no confesional , el 18% como sunita y el 1% como chiíta . [114] Y alrededor del 11% dice que pertenece a una orden sufí . [114] ya que la mayoría de los uzbekos de la ex URSS llegaron a practicar la religión con una interpretación más liberal debido al movimiento deEl jadidismo que surgió como un movimiento de reforma indígena durante la época del dominio imperial ruso , mientras que los uzbecos en Afganistán y otros países del sur han seguido siendo partidarios más conservadores del Islam. Sin embargo, con la independencia de Uzbekistán en 1991 se produjo un renacimiento islámico entre segmentos de la población. Las personas que viven en el área de la moderna Uzbekistán se convirtieron por primera vez al Islam ya en el siglo VIII, cuando los árabes conquistaron el área, desplazando a las religiones anteriores de la región. [115]

Un estudio de 2015 estima que unos 10.000 musulmanes uzbecos se convirtieron al cristianismo , la mayoría de ellos pertenecientes a algún tipo de comunidad protestante evangélica o carismática . [116] Según el censo nacional de 2009, 1.794 uzbecos en Kazajstán son cristianos . [117] En Rusia hay algunos trabajadores uzbecos a largo plazo que se están convirtiendo a la ortodoxia oriental a través de misioneros . [118]

La antigua religión preislámica de Uzbekistán: el zoroastrismo sobrevive hoy y es seguida por 7.000 personas en Uzbekistán. [119] Según el censo nacional de 2009, 1.673 uzbecos en Kazajstán son ateos . [117]

Ver también

  • Sart
  • Idioma uzbeko
  • Uzbecos en Rusia
  • Pueblos turcos
  • Invasión mongola de Asia Central
  • Uzbecos en Pakistán
  • Grupos étnicos en Afganistán
  • Cultura de Uzbekistán

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Fuentes

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Otras lecturas

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