Vaṃsa , alternativamente escrito como Vamsa o Vamsha , es una palabra sánscrita que significa "familia, linaje". [1] [2] [3] También se refiere a un género de literatura antigua y medieval en el budismo, el hinduismo y el jainismo. Este género se centra en las genealogías. Se asemejan a las historias convencionales que se encuentran en la literatura europea, pero difieren ya que predominantemente narran mitos y pueden integrar doctrinas espirituales como los renacimientos. Un vamsa puede enfocarse en una dinastía, una familia, un individuo como un santo, una línea de maestros de una tradición particular o un lugar particularmente de peregrinaje. Algunos de estos textos se titulan con vamsa como sufijo. [1] [2] [3]
Etimología
La palabra Vamsa tiene raíces antiguas y se refiere a la caña de bambú o caña de azúcar. Según Monier Monier-Williams, el término evolucionó para significar linaje, probablemente inspirado por las longitudes periódicas de un bastón, donde un segmento distinto sigue al anterior, crece, termina y es la base de otro. La palabra se encuentra en el sentido de "línea de maestros", genealogía y árbol genealógico en el texto védico Shatapatha Brahmana , así como en el texto gramatical sánscrito Ashtadhyayi de Pāṇini . [3] Un género relacionado de la literatura índica es la Charita , que se centra en hagiografías individuales . [4]
Vamsa aparece en otras lenguas índicas en formas derivadas, como prohibiciones . [5]
Budismo
Buddhavaṃsa , Dipavaṃsa y Mahāvaṃsa son ejemplos de vamsas budistas. El Buddhavaṃsa narra el linaje mítico de 24 budas que precedieron al Buda humano realcomo Siddhartha, e incluye las doctrinas del Bodhisatta. [6] El Dipavamsa y Mahavamsa tanto son crónicas Theravada de la isla de Sri Lanka presentar leyendas sobre el lugar de nacimiento de Buda hasta alrededor de la época medieval. [1] [7] Según Geiger, el Mahavamsa probablemente se basa en Dipavamsa, estas crónicas son de dudosa fiabilidad. [8]
El Dāthāvaṃsa es la crónica de la reliquia del diente de Buda hasta el siglo IX d.C. El Thūpavaṃsa es la supuesta crónica legendaria de la gran estupa en Sri Lanka, en su mayoría historias ahistóricas del primer milenio. El Sāsanavaṃsa es un texto birmano, escrito en 1861, [9] con una descripción mítica del centro de la India desde el primer milenio a. C. y posteriormente, sobre la difusión del budismo y sus instituciones monásticas fuera de la India. [10] [1] El Sangītivaṃsa es un texto tailandés, compuesto en el siglo XVIII que rastrea el linaje de Buda en la India, la supuesta migración del budismo desde la India y su historia en Tailandia, así como las especulaciones de su declive. [1]
hinduismo
El género Purana de la literatura hindú incluye genealogías al igual que los textos budistas. Dos linajes míticos comunes se denominan Surya-vamsa y Chandra-vamsa , linajes solares (basados en hijos) y lunares (basados en hijas) de reyes, familias y comunidades. [2] [11] Otros dos seres reales vamsha relativamente nuevos, Agni-vamsa [12] [a] [13] y Naga-vamsa . [14] [15] [16] El Harivamsa es la genealogía e historia legendarias del dios hindú Krishna . [17] Se encuentra como un apéndice del Mahabharata . [18] [19]
El sistema de castas balinés , similar a la corriente principal del hinduismo indio, se ha descrito en la literatura europea de principios del siglo XX que se basa en tres categorías: triwangsa (tres veces nacido) o la nobleza, dwijati (dos veces nacido) en contraste con ekajati (una vez nacido) el gente baja. Se identificaron cuatro estados en estos estudios sociológicos, escritos de manera un poco diferente a las categorías de castas de la India: [20] Brahmanas - sacerdote, Satrias - caballería, Wesias - comercio, Sudras - servidumbre.
Jainismo
La literatura del jainismo incluye el género Vamsa , como su versión de Harivamsa . [4]
Ver también
- Bansuri
- Categoría: crónicas de Sri Lanka
- Crónicas birmanas
Notas
- ^ Existen numerosas variantes ortográficas de estos nombres de clanes.
Referencias
- ^ a b c d e Vamsa: literatura budista , enciclopedia británica
- ↑ a b c Romila Thapar (1978). Historia social india antigua: algunas interpretaciones . Orient Blackswan. págs. 292-297. ISBN 978-81-250-0808-8.
- ^ a b c vaMza Monier Williams Diccionario sánscrito-inglés (revisión de 2008), Universidad de Koeln, Alemania
- ^ a b E. Sreedharan (2004). Un libro de texto de historiografía, 500 a. C. a 2000 d . C. Orient Blackswan. pag. 320. ISBN 978-81-250-2657-0.
- ^ Ravindra K. Jain (2002). Entre la historia y la leyenda: estado y poder en Bundelkhand . Orient Blackswan. págs. 6–7. ISBN 978-81-250-2194-0.
- ↑ KR Norman (1983), A History of Indian Literature, Volume 7: Pali Literature, Editor: Jan Gonda, Otto Harrassowitz, ISBN 3-447-02285-X , páginas 92-94
- ↑ KR Norman (1983), A History of Indian Literature, Volume 7: Pali Literature, Editor: Jan Gonda, Otto Harrassowitz, ISBN 3-447-02285-X , páginas 7-10
- ↑ W Geiger (1930), The Trustworthiness of the Mahavamsa , Indian Historical Quarterly, Volumen 6, Número 2, páginas 205-226
- ↑ KR Norman (1983), A History of Indian Literature, Volume 7: Pali Literature, Editor: Jan Gonda, Otto Harrassowitz, ISBN 3-447-02285-X , página 2
- ^ Mabel Bode (1899), la autora de Sāsanavaṃsa , The Journal of the Royal Asiatic Society de Gran Bretaña e Irlanda, Cambridge University Press, (julio de 1899), págs. 674-676
- ^ Lotter, Stefanie (2011). "Distintivamente diferente en todas partes: política de aparición entre las élites de Rana dentro y fuera de Nepal". Sociología comparada . 10 (4): 508–527. doi : 10.1163 / 156913311X590600 .
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