El Segundo Concilio Ecuménico del Vaticano , comúnmente conocido como Concilio Vaticano II , o Vaticano II , fue el 21º concilio ecuménico de la Iglesia católica. El concilio se reunió en la Basílica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano durante cuatro períodos (o sesiones), cada uno de los cuales duró entre 8 y 12 semanas, en el otoño de cada uno de los cuatro años de 1962 a 1965. La preparación del concilio tomó tres años, a partir del verano. de 1959 al otoño de 1962. El concilio fue inaugurado el 11 de octubre de 1962 por Juan XXIII (Papa durante la preparación y la primera sesión), y fue clausurado el 8 de diciembre de 1965 por Pablo VI.(Papa durante las tres últimas sesiones, tras la muerte de Juan XXIII el 3 de junio de 1963).
El Papa Juan XXIII convocó el concilio porque sentía que la Iglesia necesitaba una "actualización" (en italiano: aggiornamento ). Para conectar mejor con las personas en un mundo cada vez más secularizado, algunas de las prácticas y enseñanzas de la Iglesia debían mejorarse y presentarse de una manera más comprensible y relevante. [ cita necesaria ] Muchos participantes del Consejo simpatizaron con esto, mientras que otros vieron poca necesidad de cambio y se resistieron. El apoyo al aggiornamento venció a la resistencia al cambio y, como resultado, los dieciséis documentos magisteriales producidos por el concilio propusieron avances significativos en la doctrina y la práctica: una amplia reforma de la liturgia ; una teología renovada de laIglesia , de la revelación y de los laicos ; y nuevos enfoques de las relaciones entre la Iglesia y el mundo , del ecumenismo , de las religiones no cristianas y de la libertad religiosa . [ cita necesaria ]
El concilio tuvo un impacto significativo en la Iglesia, debido al alcance y variedad de temas que abordó. [2]
La encíclica Divino afflante Spiritu [3] del Papa Pío XII de 1943 dio un impulso renovado a los estudios bíblicos católicos y alentó la producción de nuevas traducciones de la Biblia a partir de los idiomas originales. Esto llevó a un intento pastoral de lograr que los católicos comunes y corrientes redescubrieran la Biblia, la leyeran y la convirtieran en fuente de su vida espiritual. Esto encontró respuesta en círculos muy limitados. En 1960, el movimiento estaba todavía en su infancia. [4] [5]
En la década de 1930, algunos teólogos rechazaban la teología dominante basada en el neoescolasticismo y las encíclicas papales por considerarla seca y aburrida. Así nació el movimiento llamado ressourcement , el retorno a las fuentes: basar la teología directamente en la Biblia y los Padres de la Iglesia . Algunos teólogos también comenzaron a discutir nuevos temas, como la dimensión histórica de la teología, la teología del trabajo, el ecumenismo, la teología de los laicos y la teología de las "realidades terrenas". [6] Todos estos escritos en un nuevo estilo llegaron a ser llamados " la nouvelle théologie ", y pronto atrajeron la atención de Roma.
La reacción se produjo en 1950. Ese año Pío XII publicó Humani generis , una encíclica "sobre algunas opiniones falsas que amenazan con socavar los fundamentos de la doctrina católica". Sin citar a personas específicas, criticó a quienes abogaban por nuevas escuelas de teología. Todos entendieron que la encíclica iba directamente en contra de la nouvelle théologie , así como de los avances en el ecumenismo y los estudios bíblicos. Algunas de estas obras fueron incluidas en el Índice de Libros Prohibidos y a algunos de los autores se les prohibió enseñar o publicar. Los que más sufrieron fueron Henri de Lubac SJ e Yves Congar OP., que no pudieron enseñar ni publicar hasta la muerte de Pío XII en 1958. A principios de la década de 1960, otros teólogos bajo sospecha incluían a Karl Rahner SJ y al joven Hans Küng . [ cita necesaria ]