vida de jesucristo
La Vida de Jesucrist es una obra literaria de Francesc Eiximenis en catalán escrita en Valencia posiblemente entre 1399 y 1406, aunque el importante estudioso Albert Hauf la fecha el 23 de junio de 1403. [1] Estuvo dedicada a Pere d 'Artés , que era una especie de Ministro de Hacienda de la Corona de Aragón , a quien Eiximenis ya le había dedicado el Llibre dels àngels (Libro de los Ángeles).
Parece que el propio Pere d'Artés animó a Eiximenis a escribir el libro en catalán y no en latín , ya que era su idea original, como afirma el propio Eiximenis en el capítulo sexto del prólogo. [2]
El libro tiene 691 capítulos y está dividido en diez tratados o partes. Además, el último tratado también se divide en otros siete tratados.
Este libro pertenece al género medieval de Vitae Christi (Vidas de Jesucristo ), cuyo mejor ejemplo es la Vita Christi de Ludolf de Sajonia . Este estilo de trabajo no es sólo una biografía , como comúnmente se entiende, sino al mismo tiempo una historia, un comentario tomado de los Padres de la Iglesia , una serie de disertaciones morales y dogmáticas, de instrucciones espirituales, de meditaciones y oraciones en relación con la vida de Cristo, desde su nacimiento hasta su ascensión . En el caso de esta obra, encontramos también la Escolástica completa de Eiximenis.formación e incluso, y quizás sólo en esta obra, algunas influencias de fuentes que podemos definir como algo heterodoxas, como los apócrifos del Nuevo Testamento .
Como en el Llibre de les dones y sus otros libros, en este libro hay muchas partes y asuntos que podrían corresponder a volúmenes no escritos de Lo Crestià . Todo el libro podría corresponder a la Novè (noveno volumen) de su proyecto enciclopédico Lo Crestià , que debería versar sobre la Encarnación . Sin embargo, el contenido de este libro es mucho más amplio y, por lo tanto, su tercer tratado trata de la encarnación misma. El primer tratado trata de la predestinación , y el Quart (tomo cuarto) de Lo Crestià debería haber tratado este asunto. Lo Crestià tenía la intención de explicar las siete bienaventuranzas, y el séptimo tratado trata de ellos. Este libro también explica en detalle dos sacramentos , como el bautismo , referente al bautismo de Cristo por San Juan Bautista y la eucaristía , referente a la última cena . El Desè (décimo volumen) de Lo Crestià debería haber tratado de los sacramentos. En definitiva, el décimo tratado de este libro vuelve sobre cuestiones apocalípticas y escatológicas , y el Tretzè (tomo decimotercero) de lo Crestià debería haber tratado de estas cuestiones. [3]
Esta obra muestra muy bien la tendencia contemplativa de muchas de las últimas obras de Eiximenis. Como dice el prólogo, la finalidad de esta obra es escalfar (calentar) a los creyentes en el amor de Cristo y su devoción. Por otro lado, en este libro podemos ver muy claramente la devoción hacia la Virgen , tan propia de la escuela franciscana, ya que muchos capítulos están dedicados a la Virgen , la Gloriosa (Gloriosa), como la llama Eiximenis. Sin exagerar, se puede decir que la Virgen es tan importante en esta obra como el mismo Cristo. Parece que podemos incluir esta obra dentro de la tradición de las Meditaciones de la vida de Cristo. Además, este libro fue influenciado por el franciscano italiano Ubertino de Casale . [4]
