De Wikipedia, la enciclopedia libre
Ir a navegaciónSaltar a buscar
Unión de mujeres cristianas por la templanza
Wctu logo.png
El logotipo de WCTU es un lazo de cinta blanca , que representa la pureza.
EscribeOrganización no gubernamental , Organización sin fines de lucro
AtenciónMovimiento de templanza
Área de servicio En todo el mundo
Sitio webwww.wwctu.org

La Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza ( WCTU ) es una activa organización internacional de templanza que estuvo entre las primeras organizaciones de mujeres dedicadas a la reforma social con un programa que "vinculaba lo religioso y lo secular a través de estrategias de reforma concertadas y de gran alcance basadas en el cristianismo aplicado . " [1] Desempeña un papel influyente en el movimiento de templanza . La organización apoyó la 18ª Enmienda y también influyó en los problemas de reforma social que se destacaron en la era progresista .

La WCTU se organizó originalmente el 23 de diciembre de 1873 en Hillsboro, Ohio , y se declaró oficialmente en una convención nacional en Cleveland, Ohio , en 1874. [2] Operó a nivel internacional y en el contexto de la religión y la reforma, incluyendo obra misionera y sufragio femenino . Dos años después de su fundación, la WCTU estadounidense patrocinó una conferencia internacional en la que se formó la Unión Internacional de Mujeres Cristianas por la Templanza. [3] La Unión Cristiana de Templanza de Mujeres del Mundo se fundó en 1883 y se convirtió en el brazo internacional de la organización, que ahora tiene afiliados en Australia, Canadá, Alemania, Finlandia, India, Japón, Nueva Zelanda, Noruega, Corea del Sur, Reino Unido y Estados Unidos. Estados, entre otros.

La Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza lleva a cabo una ceremonia de Reclutamiento del Listón Blanco (WRR, por sus siglas en inglés), en la que los bebés se dedican a la causa de la templanza a través de una cinta blanca atada a sus muñecas, y sus patrocinadores adultos se comprometen a ayudar al niño a vivir una vida libre de alcohol. y otras drogas. [4]

Historia y propósito

En su fundación en 1874, el propósito declarado de la WCTU era crear un "mundo sobrio y puro" mediante la abstinencia, la pureza y el cristianismo evangélico. [5] Annie Wittenmyer fue su primera presidenta. [6] La constitución de la WCTU pedía "la prohibición total de la fabricación y venta de licores embriagantes como bebida". [7]

Frances Willard , una destacada feminista, fue elegida segunda presidenta de la WCTU en 1879 y Willard hizo crecer la organización hasta convertirla en la organización de mujeres más grande del mundo en 1890. Permaneció presidenta hasta su muerte en 1898.

Sus miembros se inspiraron en el escritor griego Jenofonte , quien definió la templanza como "moderación en todo lo saludable; abstinencia total de todo lo dañino". En otras palabras, si algo es bueno, no debe permitirse en exceso; si algo es malo para usted, debe evitarlo por completo, de ahí sus intentos de librar a la sociedad de lo que veían (y todavía ven) como los peligros del alcohol. [8]

La WCTU percibió el alcohol como una causa y consecuencia de problemas sociales más importantes que como una debilidad o falla personal. La WCTU también abogó contra el tabaco. La WCTU estadounidense formó un "Departamento para el Derrocamiento del Hábito del Tabaco" ya en 1885 y publicó con frecuencia artículos contra el tabaco en la década de 1880. La agitación contra el tabaco continuó hasta la década de 1950. [8]

Esta ilustración de 1902 del periódico Hawaiian Gazette ilustra con humor la campaña de la Anti-Saloon League y la Women's Christian Temperance Union contra los productores y vendedores de cervezas en Hawai.

Intereses

Como consecuencia de sus propósitos declarados, la WCTU también estaba muy interesada en una serie de cuestiones de reforma social, incluidos el trabajo, la prostitución , la salud pública , el saneamiento y la paz internacional . A medida que el movimiento crecía en número y fuerza, los miembros de la WCTU también se centraron en el sufragio.. La WCTU jugó un papel decisivo en la organización de los líderes del sufragio femenino y en ayudar a más mujeres a involucrarse en la política estadounidense. Los capítulos locales, conocidos como "sindicatos", eran en gran parte autónomos, aunque vinculados a las sedes estatales y nacionales. Willard presionó por la votación de "Protección del hogar", argumentando que las mujeres, al ser el sexo moralmente superior, necesitaban el voto para actuar como "madres ciudadanas" y proteger sus hogares y curar los males de la sociedad. En un momento en que las sufragistas eran vistas como radicales y enajenaban a la mayoría de las mujeres estadounidenses, la WCTU ofrecía una organización más tradicionalmente femenina y "apropiada" para que las mujeres se unieran. [ cita requerida ]

Los intereses de Home Protection también se extendieron a los derechos laborales y la apertura al socialismo . WCTU tenía una asociación cercana con los Caballeros del Trabajo , compartiendo metas para la armonía de clases, trabajadores sobrios y disciplinados y un día de descanso. La preocupación por las condiciones de los trabajadores y el efecto sobre la vida familiar llevó a muchos miembros a criticar también la explotación del capital, así como a exigir un salario digno . [9]

Aunque la WCTU tenía capítulos en toda América del Norte con cientos de miles de miembros, el "cristiano" en su título se limitaba en gran medida a aquellos con una convicción protestante evangélica y se ha señalado la importancia de su papel. El objetivo de evangelizar el mundo, según este modelo, significó que muy pocos católicos, judíos, musulmanes, budistas o hindúes se sintieran atraídos por él, "aunque los tres últimos tenían una marcada preferencia cultural y religiosa por la abstinencia". [10] A medida que la WCTU creció internacionalmente, desarrolló varios enfoques que ayudaron con la inclusión de mujeres de religiones distintas al cristianismo. Pero siempre fue principalmente, y sigue siendo, una organización de mujeres cristianas.

El trabajo de la WCTU se extendió a través de una variedad de esfuerzos para lograr una reforma moral personal y social. En la década de 1880 trabajó en la creación de una legislación para proteger a las niñas trabajadoras de la explotación de los hombres, incluida la elevación de las leyes sobre la edad de consentimiento . [11] También se centró en mantener los domingos como días de reposo y restringir las actividades frívolas. En 1901, la WCTU dijo que el golf no debería permitirse los domingos. [12]

La WCTU también quería ayudar a los inmigrantes que llegaban a los Estados Unidos a través de actividades de " americanización ". Entre 1900 y 1920, gran parte de su presupuesto se destinó a su centro en Ellis Island , lo que ayudó a iniciar el proceso de americanización. La WCTU promovió la idea de que los inmigrantes eran más propensos al alcoholismo que los nativos americanos, centrándose particularmente en las comunidades de inmigrantes irlandeses y alemanes como la fuente del problema. [ cita requerida ]

La WCTU también estaba preocupada por tratar de aliviar la pobreza mediante la abstinencia del alcohol. A través de artículos de revistas, la WCTU trató de demostrar que la abstinencia ayudaría a las personas a progresar en la vida. Una historia de ficción en uno de sus artículos de revistas ilustra este hecho:

Ned ha solicitado un trabajo, pero no es elegido. Encuentra que el empleador potencial lo ha juzgado como su tío Jack. Jack es un hombre amable, pero gasta su dinero en bebidas y cigarrillos. También se ha visto a Ned bebiendo y fumando. El empleador cree que Ned Fisher carece de los rasgos necesarios de laboriosidad que asocia con la abstinencia y el autocontrol. [11]

Difundir e influir

La Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza creció rápidamente. La WCTU adoptó la filosofía "Do Everything" de Willard, lo que significaba que "WCTU hizo campaña a favor de la prohibición local, estatal y nacional, el sufragio femenino, la legislación protectora sobre la pureza, la instrucción científica sobre la templanza en las escuelas, mejores condiciones laborales para el trabajo, leyes contra la poligamia , Americanización y una variedad de otras reformas " [13] a pesar de tener la imagen de una organización de templanza del evangelio. Los discursos presidenciales de la WCTU brindan una excelente visión de cómo la organización combinó a la perfección temas de organización de base, templanza, educación, inmigración y asimilación cultural. [ cita requerida ]

Un capítulo estatal prominente fue la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza de Minnesota. El origen del capítulo de Minnesota tiene sus raíces en las cruzadas nacionales contra las tabernas de 1873 y 1874, en las que mujeres de todo Estados Unidos "se unieron fuera de las tabernas para orar y acosar a los clientes". [13] En Minnesota hubo una fuerte resistencia a esta exhibición pública y "en Anoka, Minnesota, 'mujeres heroicas soportaron los insultos del tabernero y su esposa que vertieron agua fría sobre las mujeres desde una ventana superior mientras rezaban en el acera abajo. A veces se tiraba cerveza en la acera para que no pudieran arrodillarse allí, pero rezaban '". [13] Como resultado, las mujeres de Minnesota se motivaron y "formaron sociedades locales, que pronto se unieron para convertirse en la Unión Nacional de Mujeres Cristianas por la Templanza en 1874. Mujeres de St. Paul, Minneapolis, Red Wing y Owatonna organizaron sus primeros clubes WCTU locales entre 1875 y 1877. La WCTU de Minnesota comenzó en el otoño de 1877. [13] A partir de este punto, la WCTU de Minnesota comenzó a expandirse por todo el estado tanto en tamaño como en intereses.

La WCTU de Minnesota trabajó arduamente para ensalzar los valores de la WCTU, que incluían convertir a los nuevos inmigrantes a la cultura estadounidense o "americanización". Bessie Laythe Scovell, una nativa de Nueva Inglaterra que se mudó a Minnesota en el siglo XIX y se desempeñó como presidenta del capítulo de la WCTU de Minnesota entre 1897 y 1909, pronunció su "Discurso del presidente" de 1900, donde expuso los métodos que utilizaría el capítulo de Minnesota de la WCTU. para lograr su variedad de objetivos dentro del estado. Scovell adoptó lo que era en ese momento un enfoque "progresista" del problema de los inmigrantes, en particular los alemanes y escandinavos en Minnesota, que se complacían en el alcohol y declaró:

Debemos tener un regimiento de trabajadores estadounidenses, que aprenderán el idioma alemán, amarán al pueblo alemán, trabajarán con los niños y jóvenes alemanes hasta que logremos que amen el cerebro claro más que la cerveza. Debe haber otros que por amor a la patria y la querida humanidad aprendan el idioma escandinavo y sean verdaderos vecinos de las muchas personas de esta nacionalidad que han venido a hacer hogares en América. De nuevo, otros deben aprender el francés y el italiano y varios dialectos, incluso, para que se enseñen las verdades de la pureza personal y la abstinencia total a los que habitan entre nosotros. Debemos sentir que es un deber enseñar a estas personas el idioma inglés para simpatizar con nuestros propósitos y nuestras instituciones. [14]

Para Scovell y las mujeres de la WCTU de Minnesota, hablar inglés y participar en instituciones estadounidenses establecidas era esencial para convertirse verdaderamente en "estadounidense", así como abstenerse del alcohol era necesario para ser virtuoso. Al vincular el idioma con la cultura y las instituciones, Scovell y la WCTU reconocieron que sería necesario un enfoque multicultural para comunicar valores a los nuevos inmigrantes, pero no llegaron a la conclusión de que el multiculturalismo era un valor en sí mismo. La WCTU veía a las culturas europeas extranjeras como corruptoras y saqueadoras de virtudes, de ahí el consumo excesivo de alcohol. Por eso, en última instancia, fue primordial que los inmigrantes aprendieran inglés y se asimilaran. [ cita requerida ]

Prohibición

En 1893, la WCTU cambió su enfoque hacia la prohibición, que finalmente tuvo éxito cuando se aprobó la 18ª enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. Después de que se instituyó la prohibición, la membresía de WCTU disminuyó. [15]

A lo largo de los años, diferentes activistas de la prohibición y el sufragio habían sospechado que las asociaciones de cerveceros daban dinero para actividades contra el sufragio. En 1919, hubo una investigación del Senado que confirmó sus sospechas. Algunos miembros de la Asociación de Cerveceros de los Estados Unidos estaban abiertamente en contra del movimiento del sufragio femenino. Un miembro declaró: "Hemos derrotado el sufragio femenino en tres momentos diferentes". [dieciséis]

Aunque la WCTU era una organización explícitamente religiosa y trabajaba con grupos religiosos en la reforma social, protestó por el uso del vino en las ceremonias religiosas. Durante una convención episcopal, pidió a la iglesia que dejara de usar vino en sus ceremonias y que en su lugar usara jugo de uva sin fermentar. Una resolución directa de la WCTU explicó su razonamiento: el vino contenía "el veneno narcótico, el alcohol, que no puede representar verdaderamente la sangre de Cristo". [17]

La WCTU también favoreció la prohibición del tabaco. En 1919, la WCTU expresó al Congreso su deseo de la abolición total del tabaco dentro de cinco años. [18]

Bajo Willard, la WCTU apoyó el programa White Life for Two. Bajo este programa, los hombres alcanzarían una posición moral más alta para las mujeres (y así llegarían a ser iguales a las mujeres) al participar en matrimonios sin lujuria, sin alcohol y sin tabaco. En ese momento, la organización también luchó para prohibir el consumo de alcohol en las bases militares, en las reservaciones indias y dentro de las instituciones de Washington. [19] En última instancia, Willard logró aumentar la influencia política de la organización porque, a diferencia de Annie Wittenmyer, creía firmemente que el éxito de la organización solo se lograría mediante la creciente politización de su plataforma. [ cita requerida ]

Alcance del Movimiento de Templanza Cristiana de la Mujer

En los Estados Unidos, la WCTU estaba dividida en líneas ideológicas. La primera presidenta de la organización, Annie Wittenmyer, creía en la unidad de propósito de la organización, es decir, que no debería esforzarse en el sufragio femenino, la prohibición, etc. [20] Este ala de la WCTU estaba más preocupada por cómo la moralidad jugó un papel durante el movimiento de templanza. Con eso en mente, buscó salvar a aquellos que creían que eran de carácter moral inferior. Para ellos, el problema del alcohol es de naturaleza moral y no es causado por las instituciones que facilitan el acceso al alcohol. [ cita requerida ]

Mujeres de la WCTU en una reunión, 1924
Stand de WCTU en la Exposición Nacional Canadiense en Toronto, 1945

El segundo presidente de la WCTU, Frances Willard, demostró una clara distinción con Wittenmyer. Willard tenía una interpretación mucho más amplia de los problemas sociales en cuestión. Creía en "un salario digno; en una jornada de ocho horas ; en los tribunales de conciliación y arbitraje; en la justicia en contraposición a la codicia en las ganancias; en la paz en la tierra y la buena voluntad para los hombres". [21] Esta división ilustró dos de las ideologías presentes en la organización en ese momento, el conservadurismo y el progresismo. Hasta cierto punto, el ala este de la WCTU apoyó a Wittenmyer y el ala occidental tenía una tendencia a apoyar la visión más progresista de Willard. [ cita requerida ]

La membresía dentro de la WCTU creció enormemente cada década hasta la década de 1940. [22] En la década de 1920, estaba en más de cuarenta países y tenía más de 766.000 miembros que pagaban cuotas en su punto máximo en 1927. [1]

AñosAfiliación
188122,800
1891138,377
1901158.477
1911245,299
1921344,892
1931372,355
1941216,843
1951257,540
1961250.000 [23]
198950.000 (en todo el mundo) [24]
200920.000 [25]
20125.000 [26]

Clasificación de los informes de los comités de la WCTU por período e intereses [27]

PeríodoReforma humanitariaReforma moralTemplanzaOtronorte
1879-190378,623,526,515,398
1904-192845,730,733,118.0127
1929-1949125,837,048,21.281
  • Fuente: muestra de cada quinto informe anual de la WCTU

Los porcentajes suman más del 100 por ciento debido a varios intereses en algunos informes de los comités.

Frances Willard fue presidenta de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza durante 19 años.

Frances Willard

En 1874 Willard fue elegido nuevo secretario de la WCTU. Cinco años después, en 1879, se convirtió en su presidenta. Willard también inició su propia organización, llamada Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza del Mundo, en 1883. [28]

Después de convertirse en presidente de WCTU, Willard amplió las opiniones del grupo al incluir reformas de derechos de la mujer, abstinencia y educación. Como presidenta durante 19 años, se centró en la reforma moral de las prostitutas y la reforma penitenciaria, así como en el sufragio femenino. Con la aprobación de la 19ª Enmienda en 1920, las predicciones de Willard de que las mujeres votantes "entrarían en el gobierno y lo purificarían, en política y limpiarían la piscina de Estigia" podrían probarse. [29] Frances Willard murió en febrero de 1898 a la edad de 58 años en la ciudad de Nueva York. Una placa que conmemora la elección de Willard como presidente de la WCTU en 1879 por Lorado Taft se encuentra en la Cámara de Representantes de Indiana , Indianápolis, Indiana . [30]

Matilda Bradley Carse

Matilda B. Carse se convirtió en activista después de que su hijo fuera asesinado en 1874 por un conductor de carreta ebrio. Se unió a la Unión de Templanza de Mujeres Cristianas del Centro de Chicago para tratar de eliminar el consumo de alcohol. En 1878 se convirtió en la presidenta de la Unión Central de Mujeres Cristianas por la Templanza de Chicago, y en 1880 ayudó a organizar la Asociación de Publicaciones de la Mujer sobre la Templanza , vendiendo las acciones a mujeres ricas. Ese mismo año también fundó The Signal; tres años más tarde se fusionó con otro periódico para convertirse en The Union Signal . [31]

Se convirtió en el periódico femenino más importante y pronto vendió más ejemplares que cualquier otro periódico. Durante su tiempo como presidenta, Carse fundó muchas organizaciones benéficas y logró recaudar aproximadamente $ 60,000,000 al año para apoyarlas. Comenzó la guardería Bethesda para madres trabajadoras, dos escuelas de jardín de infantes , la Misión Anchorage para niñas descarriadas, dos dispensarios, dos escuelas industriales, una oficina de empleo, escuelas dominicales y salas de lectura para la templanza. [31]

WCTU del mundo

World WCTU (WWCTU) es uno de los ejemplos más destacados de internacionalismo, evidenciado por la circulación de Union Signal en todo el mundo; las Convenciones Internacionales que se llevaron a cabo con el propósito de centrar la "atención mundial en la templanza y las cuestiones de la mujer, [32] y el nombramiento de" misioneros alrededor del mundo ". Ejemplos de Convenciones internacionales incluyen la de 1893 programada para coincidir con la Feria Mundial de Chicago ; la Convención de Londres en 1895; la de 1897 en Toronto; y la de Glasgow en 1910. Los primeros seis misioneros alrededor del mundo fueron Mary C. Leavitt , Jessie Ackermann , Alice Palmer , Mary Allen West ,Elizabeth Wheeler Andrew y la Dra. Katharine Bushnell . [33]

La ambición, el alcance y el esfuerzo organizativo implicados en el trabajo realizado por World WCTU lo dejan abierto a la crítica cínica en el siglo XXI, pero hay pocas dudas de que a finales del siglo XIX "creían seriamente en la eficacia de la templanza de las mujeres como un medio para elevar su sexo y transformar las relaciones jerárquicas de género aparentes en una amplia gama de culturas ". [34]

Sudáfrica

Entre los presidentes de Cape Colony WCTU se encontraba Georgiana Solomon , quien finalmente se convirtió en vicepresidenta mundial. [35]

Nueva Zelanda

Banner, Unión Cristiana de Templanza de Mujeres de Gore

Ya el 6 de agosto de 1884, bajo el liderazgo de Eliza Ann Palmer Brown en Invercargill , se había iniciado una sucursal de WCTU en Nueva Zelanda. [36] Al llegar en enero de 1885, una destacada misionera estadounidense, Mary Leavitt , viajó a Auckland, Nueva Zelanda para difundir el mensaje de la WCTU. [37] Durante los siguientes ocho años, Leavitt viajó por Nueva Zelanda estableciendo sucursales de WCTU y abogando por que las mujeres "protejan sus hogares y familias del licor, al reclamar su legítima voz" y trabajen para terminar con el consumo excesivo de alcohol mediante la obtención de el voto. [37] Trabajando junto a Leavitt estaba Anne Ward., trabajadora social y activista de la templanza de Nueva Zelanda, quien se desempeñó como el primer presidente nacional de la WCTU en Nueva Zelanda. [37]

Las mujeres maoríes también eran miembros activos de la WCTU en Nueva Zelanda, ya que muchas mujeres maoríes firmaron peticiones de franquicia nacional iniciadas por la WCTU. [38] Específicamente, la petición WCTU de 1892 fue firmada por Louisa Matahau de Hauraki y Herewaka Poata de Gisborne , y la petición de 1893 también fue firmada por Matilda Ngapua de Napier y otras cuatro mujeres maoríes usando nombres europeos en su lugar. [38]

La WCTU jugó un papel importante en Nueva Zelanda, porque era la única organización pública en el país que podía brindar a las mujeres experiencia y capacitación política y de liderazgo y, como resultado, más de la mitad de las sufragistas en ese momento eran miembros de la organización. [37] Una de las sufragistas neozelandesas más notables fue Kate Sheppard, que era la líder del departamento de franquicias de la WCTU, y aconsejó a las mujeres de la WCTU que trabajaran en estrecha colaboración con los miembros del Parlamento para que sus ideas aparecieran en el discurso político. [37] Esto finalmente llevó a que las mujeres obtuvieran el derecho al voto en 1893 . [39] Algunos sufragistas prominentes de Nueva Zelanda y miembros de WCTU incluyen a Kate Sheppard , Learmonth Dalrymple, Meri Te Tai Mangakāhia , Elizabeth Caradus , Kate Milligan Edger , Christina Henderson , Annie Schnackenberg , Anne Ward y Lily Atkinson .

Canadá

Primera convención provincial de WCTU de Alberta, 1913, Olds, Alberta

La WCTU se formó en Canadá en 1874, en Owen Sound, Ontario . [40] y se extendió por Canadá. La rama de Terranova jugó un papel importante en la campaña por el sufragio femenino sobre la base de que las mujeres eran vitales en la lucha por la prohibición. [41] En 1885 Letitia Youmans fundó una organización que se convertiría en la principal sociedad de mujeres en el movimiento nacional de templanza. A Youmans a menudo se le atribuye la difusión de la organización por todo el país. [42] Un miembro notable fue Edith Archibald de Nueva Escocia. La destacada feminista canadiense Nellie McClung también estuvo involucrada. [43]

Terranova

El capítulo de Terranova de la WCTU se formó en septiembre de 1890. Los primeros partidarios incluyeron al reverendo Sr. AD Morton, el ministro metodista de la iglesia de Gower Street, y mujeres locales como Emma Peters, Lady Jeanette Thorburn , Jessie Ohman , [44] [45] Maria C. Williams, Elizabeth Neyle , Margaret Chancey, Ceclia Fraser , Rev. Sra. Morton , Sra. EH Bulley , Tryphenia Duley , [46] Sarah (Rowsell) Wright [47] y Fanny Stowe .

La WCTU hizo campaña por el sufragio femenino en el Dominio, especialmente a raíz de los sacrificios de la Primera Guerra Mundial, [48] pero no vio esto realizado hasta 1925. [49]

India

La WCTU formada en India se formó en la década de 1880. [50] Publica Temperance Record y White Ribbon , manteniéndose muy activo en la actualidad. [51]

Australia

La WCTU comenzó en Australia tras las visitas de Jessie Ackermann en 1889 y 1891; varias otras Sociedades cristianas de abstinencia y templanza existían en toda Australia antes de esa época. [52] Jessie Ackermann actuó como la misionera alrededor del mundo para la WCTU del mundo con sede en Estados Unidos, y se convirtió en la presidenta inaugural de la WCTU de Australasia federada, el grupo de reforma de mujeres más grande de Australia. [53] Participaron activamente en la lucha por la extensión del sufragio a las mujeres mediante la promoción de sociedades de sufragio, la recogida de firmas para peticiones y el cabildeo de miembros del parlamento. (Véase, por ejemplo, El sufragio femenino en Australia .) Después de visitar Nueva Zelanda, la señorita Ackermann llegó a Hobart en mayo de 1889.[54] [55] luego recorrió el continente durante casi 12 meses, deteniéndose en Adelaida, Port Augusta, Clare, Kapunda y Burra de junio a agosto, [56] [57] [58] Mount Gambier, Brisbane, Sydney y Bathurst . Regresó para una nueva visita, incluida Melbourne en 1891. [ cita requerida ]

En Victoria, se llevaron a cabo conferencias semanales sobre la templanza en la casa de Margaret McLean en East Melbourne , [59] miembro fundador y coordinadora de la sucursal de Melbourne de la WCTU de Victoria; fue presidenta de la organización durante dos períodos, 1892–93 y 1899–1907. [60] [61]

El capítulo de Queensland se estableció en 1928 en Willard House, [62] River Road (ahora Coronation Drive), North Quay, cerca del río Brisbane. [63] [64] La organizadora estatal en 1930 fue Zara Dare, que se convirtió en una de las primeras mujeres policías en Queensland en 1931.

Suecia

La WCTU sueca, conocida como Vita Bandet (Cinta Blanca) fue fundada por Emilie Rathou en Östermalm en Estocolmo en 1900. [65] Rathou fue un miembro destacado de la Organización Internacional de los Buenos Templarios y la pionera en la organización de la WCTU y su organización local. sucursales en Suecia. [sesenta y cinco]

Asociación Editorial de la Mujer sobre la Templanza

La Asociación de Publicaciones de la Mujer sobre la Templanza fue fundada en Indianápolis por Wallace, pero fue ideada por Matilda B. Carse. Pensaron que era necesario un periódico semanal sobre la temperancia para las mujeres de color. Los creadores querían que la primera junta directiva estuviera formada por siete mujeres que tuvieran la misma visión que Carse. [66]

Exterior de la sede de la WCTU Nacional, un edificio en el registro nacional de lugares históricos.

Estado actual

El Edificio de la Administración de la Unión de Mujeres Cristianas de Templanza en Evanston, Illinois , ha sido la sede de la WCTU desde 1910.

La WCTU sigue siendo una organización activa a nivel internacional. [67] En la cultura estadounidense, aunque "las normas de templanza han perdido gran parte de su poder" [22] y hay muchas menos comunidades secas hoy que antes de la ratificación de la Decimoctava Enmienda, todavía hay al menos un capítulo de la WCTU en casi todos los países. Estado de EE. UU. Y en otros 36 países del mundo. [68]

Los requisitos para unirse a WCTU incluyen pagar las cuotas de membresía y firmar un compromiso de abstenerse de consumir alcohol . El compromiso de la WCTU del sur de California, por ejemplo, es "Por la presente prometo solemnemente, que Dios me ayude, a abstenerme de todos los licores destilados, fermentados y de malta, incluida la cerveza, el vino y la sidra dura, y de emplear todos los medios adecuados para desalentar el uso y tráfico de los mismos ". [69] Los problemas actuales de la WCTU incluyen el alcohol, que la organización considera el problema de drogas número uno de América del Norte , así como las drogas ilegales y el aborto . [70] La WCTU ha advertido sobre los peligros detabaco desde 1875. Continúan hasta el día de hoy en su lucha contra aquellas sustancias que consideran nocivas para la sociedad . [ cita requerida ]

La última edición de la revista trimestral de WCTU, titulada The Union Signal , se publicó en 2015, y su enfoque principal fue la investigación e información actual sobre drogas. [71] Otras organizaciones nacionales también continúan publicando. [72]

La WCTU también intenta alentar a los jóvenes a evitar el abuso de sustancias a través de la participación en tres suborganizaciones divididas por edades: White Ribbon Recruits para preescolares, Loyal Temperance Legion (LTL) para niños de escuela primaria y el Youth Temperance Council (YTC) para adolescentes. [ cita requerida ]

Los reclutas del listón blanco son madres que declararán públicamente su dedicación a mantener a sus bebés libres de drogas. Para ello, participan en la Ceremonia del Listón Blanco, pero sus hijos deben ser menores de seis años. La madre promete "Prometo enseñarle a mi hijo los principios de la abstinencia total y la pureza", y al niño se le ata una cinta blanca en la muñeca. [73]

La Legión Leal de la Templanza (LTL), es otro grupo de templanza dirigido a los niños. Es para niños de seis a doce años que estén dispuestos a pagar cuotas anuales al LTL. Su lema es "Para que pueda dar mi mejor servicio al hogar y al país, lo prometo, que Dios me ayude, no comprar, beber, vender o dar licores alcohólicos mientras viva. De otras drogas y tabaco me abstendré, y nunca tomes el nombre de Dios en vano ". [74]

El Youth Temperance Council es el último tipo de grupo destinado a los jóvenes y está dirigido a adolescentes. Su compromiso es "Prometo, con la ayuda de Dios, no consumir nunca bebidas alcohólicas, otros narcóticos o tabaco, y animar a todos los demás a hacer lo mismo, cumpliendo el mandato de 'mantente puro'". [75]

Convenciones

  1. 1874, Cleveland, Ohio
  2. 1875, Cincinnati, Ohio
  3. 1876, Newark, Nueva Jersey
  4. 1877, Chicago, Illinois
  5. 1878, Baltimore, Maryland
  6. 1879, Indianápolis, Indiana
  7. 1880, Boston, Massachusetts
  8. 1881, Washington, DC
  9. 1882, Louisville, Kentucky
  10. 1883, Detroit, Michigan
  11. 1884, San Luis, Misuri
  12. 1885, Filadelfia, Pensilvania
  13. 1886, Minneapolis, Minnesota
  14. 1887, Nashville, Tennessee
  15. 1888, Nueva York, Nueva York
  16. 1889, Chicago, Illinois
  17. 1890, Atlanta, Georgia
  18. 1891, Boston, Massachusetts
  19. 1892, Denver, Colorado
  20. 1893, Chicago, Illinois
  21. 1894, Cleveland, Ohio
  22. 1895, Baltimore, Maryland
  23. 1896, San Luis, Misuri
  24. 1897, Buffalo, Nueva York
  25. 1898, St. Paul, Minnesota
  26. 1899, Seattle, Washington
  27. 1900, Washington, DC
  28. 1901, Fort Worth, Texas
  29. 1902, Portland, Maine
  30. 1903, Cincinnati, Ohio
  31. 1904, Filadelfia, Pensilvania
  32. 1905, Los Ángeles, California
  33. 1906, Hartford, Connecticut
  34. 1907, Nashville, Tennessee
  35. 1908, Denver, Colorado
  36. 1909, Omaha, Nebraska
  37. 1910, Baltimore, Maryland
  38. 1911, Milwaukee, Wisconsin
  39. 1912, Portland, Oregón
  40. 1913, Asbury Park, Nueva Jersey
  41. 1914, Atlanta, Georgia
  42. 1915, Seattle, Washington
  43. 1916, Indianápolis, Indiana
  44. 1917, Washington, DC
  45. 1918, San Luis, Misuri
  46. 1919, San Luis, Misuri
  47. 1920, Washington, DC
  48. 1921, San Francisco, California
  49. 1922, Filadelfia, Pensilvania
  50. 1923, Columbus, Ohio
  51. 1924
  52. 1925, Detroit, Michigan
  53. 1926
  54. 1927
  55. 1928, Boston, Massachusetts

Presidentes

Los presidentes de la WCTU y sus mandatos son: [76]

  1. 1874-1879 - Annie Turner Wittenmyer
  2. 1879-1898 - Frances Willard
  3. 1898-1914 - Lillian MN Stevens
  4. 1914 - 1925 - Anna Adams Gordon
  5. 1925 - 1933 - Ella A. Boole
  6. 1933-1944 - Ida B. Wise
  7. 1944-1953 - Mamie White Colvin
  8. 1953-1959 - Agnes Dubbs Hays
  9. 1959-1974 - Ruth Tibbets Tooze
  10. 1974 - 1980 - Edith Kirkendall Stanley
  11. 1980 - 1988 - Martha Greer Edgar
  12. 1988 - 1996 - Rachel Bubar Kelly
  13. 1996-2006 - Sarah Frances Ward
  14. 2006-2014 - Rita Kaye Wert
  15. 2014-2019 - Sarah Frances Ward
  16. 2019 - Actual - Merry Lee Powell

Personas notables

AC

  • Sarah C. Acheson
  • Jessie Ackermann
  • Mary Jane Aldrich
  • Eunice Eloisae Gibbs Allyn
  • Edith Archibald
  • Lily Atkinson
  • Clara Babcock
  • Lepha Eliza Bailey
  • Frances Julia Barnes
  • Susan Hammond Barney
  • Emma Curtiss Bascom
  • Marion Babcock Baxter
  • Belle G. Bigelow
  • Ellen A. Dayton Blair
  • María Shuttleworth Boden
  • Lizzie Borden
  • Caroline G. Boughton
  • Emma Eliza Bower
  • Euphemia Bridges Bowes
  • Ada Chastina Bowles
  • Leah Belle Kepner Boyce
  • Kate Parker Scott Boyd
  • Caroline Brown Buell
  • Helen Louise Bullock
  • Emeline S. Burlingame
  • Cynthia S. Burnett
  • Woodnut S. Burr
  • Mary Towne Burt
  • Alice Sudduth Byerly
  • Matilda Carse
  • Jennie Casseday
  • Rebecca Ballard Cámaras
  • Nettie Sanford Chapin
  • Sallie F. Chapin
  • Fanny DuBois Chase
  • Cordelia Throop Cole
  • Julia Colman
  • Mary Helen Peck Crane

DK

  • Mary L. Doe
  • Eva Craig Graves Doughty
  • Alice May Douglas
  • Lavantia Densmore Douglass
  • Mary G. Charlton Edholm
  • Nellie Blessing Eyster
  • Susan Frances Nelson Ferree
  • Harriet E. Garrison
  • Anna Adams Gordon
  • Eva Kinney Griffith
  • Hattie Tyng Griswold
  • Sophronia Farrington Naylor Grubb
  • Anna M. Hammer
  • Utako Hayashi
  • Rebecca Naylor Hazard
  • SMI Henry
  • Eliza Trask Hill
  • Clara Cleghorn Hoffman
  • Lillian Hollister
  • Annabel Morris Holvey
  • Esther Housh
  • Emeline Harriet Howe
  • Mary Hunt
  • María Bigelow Ingham
  • Eliza Buckley Ingalls
  • Hannah M. Underhill Isaac
  • Teresa A. Jenkins
  • Laura M. Johns
  • Carrie Ashton Johnson
  • Mary Coffin Johnson
  • Ella Eaton Kellogg
  • Agnes Kemp
  • Narcissa Edith White Kinney
  • Janette Hill Knox

LR

  • Sarah Doan La Fetra
  • María Torrans Lathrap
  • María Elise Turner Lauder
  • Louisa Lawson
  • Líder de Olive Moorman
  • María Greenleaf Clement Leavitt
  • Lilah Denton Lindsey
  • Margaret Bright Lucas           
  • Nellie V. Mark
  • Abbie K. Mason
  • Asa Matsuoka
  • Harriet Calista Clark McCabe
  • Mary A. McCurdy
  • Olive Dickerson McHugh
  • Margaret McLean
  • Caroline Elizabeth Merrick
  • Cornelia Moore Chillson Moots
  • Mary L. Moreland
  • Carrie Nation
  • A. Viola Neblett
  • Angelia Thurston Newman
  • Della Whitney Norton
  • Hannah Borden Palmer
  • Belle L. Pettigrew
  • Esther Pugh
  • Jennie Phelps Purvis
  • Emily Lee Sherwood Ragan
  • María A. Ripley
  • Laura Jacinta Rittenhouse
  • Elizabeth Lownes Rust

SZ

  • Susanna M. Salter
  • Semane Setlhoko Khama
  • Kate Sheppard
  • Katherine Call Simonds
  • Henrietta Skelton
  • Eva Munson Smith
  • Smith blanco oliva
  • Amelia Minerva Starkweather
  • Susan J. Swift Steele
  • Emily Pitts Stevens
  • Lillian MN Stevens
  • Katharine Lente Stevenson
  • Eliza Daniel Stewart
  • Maria Straub
  • Margaret Ashmore Sudduth
  • Hannah E. Taylor
  • Eva Griffith Thompson
  • Anna Augusta Truitt
  • Alice Bellvadore Sams Turner
  • Phoebe Jane Babcock Espera
  • Lala Fay Watts
  • Mary Allen West
  • M. Ella Whipple
  • Reah Whitehead
  • Sophronia Wilson Wagoner
  • Adelaide Cilley Waldron
  • Mary Evalin Warren
  • Lucy Hall Washington
  • Laura Moore Westbrook
  • Agnes Weston
  • Mary Sparkes Wheeler
  • Dora V. Wheelock
  • Hannah Tyler Wilcox
  • Margaret Ray Wickens
  • Frances Willard
  • Mary Bannister Willard
  • Jennie Fowler Dispuesta
  • Zara A. Wilson
  • Ida B. Wise
  • María A. Brayton Woodbridge
  • Lenna Lowe Yost

Ver también

  • Asociación de la cinta blanca
  • Lista de organizaciones de templanza
  • Lista de sufragistas y sufragistas
  • Casa de Frances Willard (Evanston, Illinois)
  • Federación Científica de la Templanza
  • Movimiento de templanza
  • Cronología del sufragio femenino
  • Edificio de la Administración de la Unión de la Mujer Cristiana por la Templanza
  • Fuente de la unión cristiana de la templanza de la mujer
  • Organizaciones de sufragio femenino
  • Mujeres en el movimiento de prohibición de los Estados Unidos

Referencias

  1. ↑ a b Tyrrell, Ian (1991). El mundo de la mujer / el imperio de la mujer: La Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza en Perspectiva Internacional 1880-1930 . Chapel Hill y Londres: The University of Carolina Press. pag. 2. ISBN 978-0-8078-1950-0.
  2. ^ Gordon, Elizabeth Putnam (1924). Portadores de la antorcha de la mujer . Unión Mujer Cristiana por la Templanza. pag. 15.
  3. ^ Tyrrell, Ian (1991). El mundo de la mujer / el imperio de la mujer: La Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza en Perspectiva Internacional 1880-1930 . pag. 20. ISBN 978-0-8078-1950-0.
  4. ^ Rollins, Christin Eleanor (2005). ¿Ha escuchado el vagabundeo de la nueva cruzada?: Supervivencia organizacional y la unión de mujeres por la templanza cristiana . Universidad de Georgia. pag. 52.
  5. ^ Tyrrell, Ian (1991). El mundo de la mujer / el imperio de la mujer: La Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza en Perspectiva Internacional 1880-1930 . pag. 7. ISBN 978-0-8078-1950-0.
  6. ^ " " Historia de la cruzada de la templanza de la mujer "1882" . Archivado desde el original el 2 de abril de 2015 . Consultado el 3 de marzo de 2014 .
  7. ^ WCTU 1876 , pág. 1
  8. ↑ a b Tyrrell, Ian (1999). Enemigos mortales: el tabaco y sus oponentes en Australia . Prensa UNSW. pag. 26. ISBN 978-0-86840-745-6.
  9. ^ Epstein, Barbara Leslie (1981). La política de la domesticidad: mujeres, evangelización y templanza en la América del siglo XIX (1ª ed.). Middletown, CT: Wesleyan University Press. págs. 137–140. ISBN 0-8195-5050-7. OCLC  6420867 .
  10. ^ Tyrrell, Ian (1999). Enemigos mortales: el tabaco y sus oponentes en Australia . págs. 65–66.
  11. ↑ a b Gusfield, Joseph R. (1955). "Estructura social y reforma moral: un estudio de la unión cristiana de la templanza de la mujer". La Revista Estadounidense de Sociología . 61 (3): 223–225. doi : 10.1086 / 221733 . S2CID 144580305 . 
  12. ^ THE WCTU New York Times , 7 de abril de 1901 Archivado el 26 de julio de 2018 en la Wayback Machine.
  13. ^ a b c d ¿Cómo cambió la agenda de reforma de la Unión Cristiana de Templanza de Mujeres de Minnesota, 1878-1917 ?, por Kathleen Kerr. (Binghamton, NY: State University of New York en Binghamton, 1998). Introducción
  14. ^ ¿Cómo cambió la agenda de reforma de la Unión Cristiana de Templanza de Mujeres de Minnesota, 1878-1917 ?, por Kathleen Kerr. (Binghamton, NY: State University of New York en Binghamton, 1998). Documento 2: Bessie Laythe Scovell, "Discurso del presidente", Acta de la Vigésima Cuarta Reunión Anual de la WCTU del Estado de Minnesota (St. Paul: WJ Woodbury, 1900).
  15. ^ Editores, History com. "Unión de la templanza cristiana de la mujer" . HISTORIA . Consultado el 9 de julio de 2020 .CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
  16. ^ Kenneth D. Rose, Mujeres estadounidenses y la derogación de la prohibición (NYU Press, 1997), 35.
  17. ^ "WCTU PIDE A LA IGLESIA QUE USE JUGO DE UVA; La Convención Episcopal envía la noticia de que es demasiado tarde para considerar la pregunta". The New York Times Archivado el 26 de julio de 2018 en la Wayback Machine , el 26 de octubre de 1913.
  18. ^ "PLAN DE ENMIENDA PARA PROHIBIR EL TABACO; Trabajadores de la WCTU y la prohibición se preparan para una campaña en todo el país. PERO MANTENERLO EN SECRETO Miedo que obstaculice las leyes para la aplicación de la prohibición, dice el informe ofrecido en el Congreso". New York Times Archivado el 26 de julio de 2018 en la Wayback Machine , el 2 de agosto de 1919.
  19. ^ Murdock, Catherine G: "Bebida doméstica: mujeres, hombres y alcohol en Estados Unidos, 1870-1940", p.22. Prensa JHU. 2001.
  20. ^ Gusfield, Joseph R. (1986). Cruzada simbólica: Política de estatus y el movimiento de templanza estadounidense , University of Illinois Press, p. 74.
  21. ^ Gusfield, Joseph R. (1986). Cruzada simbólica: política de estatus y el movimiento de templanza estadounidense , p. 76.
  22. ↑ a b Gusfield, Joseph R. (1955). "Estructura social y reforma moral: un estudio de la unión cristiana de la templanza de la mujer". La Revista Estadounidense de Sociología . 61 (3): 222. doi : 10.1086 / 221733 . S2CID 144580305 . 
  23. ^ "Doble acción para WCTU" . Revista Time . 1961-08-18. Archivado desde el original el 8 de marzo de 2008 . Consultado el 9 de abril de 2009 .
  24. ↑ Johnson, Dirk (14 de septiembre de 1989). "Unión de la templanza sigue siendo fuerte" . New York Times . Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 9 de abril de 2009 .
  25. ↑ Bickel, Amy (18 de septiembre de 2009). "SALVAJE, EXTRAÑO, MARAVILLOSO: Unión inquebrantable en 97 años de presencia" . Las noticias de Hutchinson . Archivado desde el original el 25 de abril de 2013 . Consultado el 15 de febrero de 2012 .
  26. ^ "La cerveza en la cumbre de mocosos de Walker levanta la ira del grupo de la templanza" . Channel3000.com. 2012-06-12 . Consultado el 12 de junio de 2012 .
  27. ^ Gusfield, Joseph R. (1955). "Estructura social y reforma moral: un estudio de la unión cristiana de la templanza de la mujer". La Revista Estadounidense de Sociología . 61 (3): 226. doi : 10.1086 / 221733 . S2CID 144580305 . 
  28. ^ Unión de mujeres cristianas por la templanza. Francis Willard (Evanston, 1996-2008) "Copia archivada" . Archivado desde el original el 12 de junio de 2014 . Consultado el 8 de febrero de 2015 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
  29. ^ Kenneth D. Rose, Mujeres estadounidenses y la derogación de la prohibición (NYU Press, 1997), 36.
  30. ^ Scherrer, Anton. "Nuestro pueblo." Indianapolis Times , 18 de abril de 1939.
  31. ↑ a b Judy Barrett Litoff, Judith McDonnell. Mujeres inmigrantes europeas en los Estados Unidos , Taylor & Francis (1994), 51.
  32. ^ Tyrrell, Ian (1991). El mundo de la mujer / el imperio de la mujer: La Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza en Perspectiva Internacional 1880-1930 . pag. 49. ISBN 978-0-8078-1950-0.
  33. ^ Frances Willard, Do Everything: A Handbook for the World's White Ribboners [Chicago: Ruby I. Gilbert, 1905], citado en Tyrrell (1991), Woman's World / Woman's Empire p. 86
  34. ^ Tyrrell, Ian (1991). El mundo de la mujer / el imperio de la mujer: La Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza en Perspectiva Internacional 1880-1930 . pag. 61. ISBN 978-0-8078-1950-0.
  35. ^ [1]
  36. ^ "Hace sesenta años" . The White Ribbon [Nueva Zelanda] . 50 (8): 4. 18 de septiembre de 1944 . Consultado el 16 de enero de 2021 .
  37. ↑ a b c d e Page, Dorothy (1993). Las sufragistas: mujeres que trabajaron por el voto . Wellington: Libros de Bridget Williams. págs. 2-27. ISBN 0908912382.
  38. ↑ a b Rei, Tania (1993). Las mujeres maoríes y el voto . Wellington: Editores de Huia. págs. 25-28. ISBN 090897504X.
  39. ^ Taonga, Ministerio de Cultura y Patrimonio de Nueva Zelanda Te Manatu. "2. - Movimiento de mujeres - Enciclopedia Te Ara de Nueva Zelanda" . teara.govt.nz . Consultado el 8 de octubre de 2019 .
  40. ^ Sheehan, Nancy M. "Unión cristiana de la templanza de la mujer" . Archivado desde el original el 13 de septiembre de 2016 . Consultado el 11 de septiembre de 2016 .
  41. ^ Glassford, Sarah. Una hermandad de sufrimiento y servicio .
  42. ^ "Unión de la templanza cristiana de la mujer en Canadá | La enciclopedia canadiense" . thecanadianencyclopedia.ca . Consultado el 20 de noviembre de 2019 .
  43. ^ "Biografía - MOONEY, HELEN LETITIA (McCLUNG) - Volumen XVIII (1951-1960) - Diccionario de biografía canadiense" . www.biographi.ca . Consultado el 13 de junio de 2019 .
  44. ^ "El lirio de agua" . Consultado el 3 de diciembre de 2019 .
  45. ^ Duley, Margot (1993). Donde una vez estuvieron nuestras madres, nosotros estamos . Charlottetown: Gynergy Books. ISBN 9780921881247.
  46. ^ Duley, Margaret (1916). "Un par de calcetines grises" .
  47. ^ Glassford, Sarah (2012). Una hermandad de sufrimiento y servicio: mujeres y niñas de Canadá y Terranova durante la Primera Guerra Mundial . Vancouver: Prensa de UBC. ISBN 978-0-7748-2258-9.
  48. ^ Duley, Tryphenia (2016). "Un par de calcetines grises" .
  49. ^ Duley, Margot I. (1993). Donde una vez estuvieron nuestras madres nos encontramos: el sufragio femenino en Terranova, 1890-1925 . Charlottetown, PEI: Gynergy. ISBN 0-921881-24-X. OCLC  28850183 .
  50. ^ Mukherjee, Sumita (16 de abril de 2018). Sufragistas indias: identidades femeninas y redes transnacionales . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 222. ISBN 9780199093700.
  51. ^ Martin, Scott C. (16 de diciembre de 2014). La enciclopedia SAGE del alcohol: perspectivas sociales, culturales e históricas . Publicaciones SAGE. pag. 1911. ISBN 9781483374383.
  52. ↑ Evening Journal (Adelaide), 27 de mayo de 1889
  53. ^ Tyrrell, Ian. "Ackermann, Jessie A. (1857-1951)" . Diccionario australiano de biografía . Universidad Nacional de Australia . Consultado el 17 de octubre de 2011 .
  54. ↑ Evening Journal (Adelaide), 27 de mayo de 1889
  55. ↑ The Advertiser (Adelaide), 27 de mayo de 1889
  56. ^ "Noticias de la templanza", The South Australian Register (Adelaide), 10 de junio de 1889.
  57. ↑ The Port Augusta Dispatch , Newcastle and Flinders Chronicle (SA: 1885-1916) Viernes 5 de julio de 1889.
  58. ↑ The Kadina and Wallaroo Times (SA: 1888-1954), sábado 6 de julio de 1889, p. 4.
  59. ^ Marrón, Basil S. (2004). "MCLEAN, Margaret (1845-1923)" . Estudios pentecostales australianos . Archivado desde el original el 6 de octubre de 2014 . Consultado el 17 de septiembre de 2014 .
  60. ^ Hyslop, Anthea (1986). "McLean, Margaret (1845-1923)" . Diccionario australiano de biografía . Centro Nacional de Biografía, Universidad Nacional de Australia. Archivado desde el original el 11 de octubre de 2014 . Consultado el 17 de septiembre de 2014 .
  61. ^ Lago, Marilyn; Kelly, Farley (1985). Double Time: Mujeres en Victoria, 150 años . Pingüino. pag. 125. ISBN 978-0140060027. (nota al pie 4)
  62. ^ "Hogar de los suyos" . El correo de mensajería (369). Queensland, Australia. 2 de noviembre de 1934. p. 21 . Consultado el 6 de noviembre de 2020 , a través de la Biblioteca Nacional de Australia.
  63. ^ "La WCTU" The Telegraph (18, 080). Queensland, Australia. 15 de noviembre de 1930. p. 12 (segunda edición) . Consultado el 7 de noviembre de 2020 , a través de la Biblioteca Nacional de Australia.
  64. ^ "La WCTU" The Telegraph (18, 095). Queensland, Australia. 3 de diciembre de 1930. p. 14 (Primera edición) . Consultado el 7 de noviembre de 2020 , a través de la Biblioteca Nacional de Australia.
  65. ^ a b Emilie Rathou, https://sok.riksarkivet.se/sbl/Presentation.aspx?id=7563 Archivado el 2 de febrero de 2017 en Wayback Machine , urna: sbl: 7563 , Svenskt biografiskt lexikon (art av Hjördis Levin ), hämtad 2015-05-30.
  66. ^ Rachel Foster Avery, Transacciones del Consejo Nacional de Mujeres de Estados Unidos , Consejo Nacional de Mujeres de Estados Unidos (Washington, DC, 22 al 25 de febrero de 1891).
  67. ^ "Página de inicio de Christian Temperance Union de la mujer" . Wctu.org. Archivado desde el original el 19 de junio de 2012 . Consultado el 5 de junio de 2012 .
  68. ^ "Enlaces a otras WCTU nacionales" . Wctumd.org. Archivado desde el original el 5 de septiembre de 2012 . Consultado el 5 de junio de 2012 .
  69. ↑ Robert P. Addleman (29 de septiembre de 2003). "WCTU del sur de California" . Wctusocal.com. Archivado desde el original el 25 de abril de 2012 . Consultado el 5 de junio de 2012 .
  70. ^ "Problemas de WCTU" ..
  71. ^ "Publicaciones de WCTU" . Wctu.org. 2008-11-01. Archivado desde el original el 7 de junio de 2012 . Consultado el 5 de junio de 2012 .
  72. ^ Por ejemplo, la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza de Victoria publica informes de la Convención Anual. Melbourne: La Unión, 1956-2001.
  73. ^ La historia de la cinta blanca: 125 años de servicio a la humanidad, Sarah F. Ward; Signal Press, Evanston, IL, 2007
  74. ↑ Boyer, Paul (1 de septiembre de 2001). "Dos siglos de cristianismo en América: una visión general". Historia de la Iglesia . 70 (3): 544–556. doi : 10.2307 / 3654501 . ISSN 1755-2613 . JSTOR 3654501 .  
  75. ^ "Promesa del Consejo de Templanza Juvenil" . Wctu.org. Archivado desde el original el 18 de junio de 2012 . Consultado el 5 de junio de 2012 .
  76. ^ "Unión de la templanza cristiana de la mujer (WCTU)" . Problemas y soluciones del alcohol . 2014-02-19. Archivado desde el original el 5 de mayo de 2017 . Consultado el 3 de octubre de 2018 .

Bibliografía

  • Constitución, estatutos y orden del día de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza . Toronto. 1876.
  • Chapin, Clara Christiana Morgan . (1895) Bocetos de uñas de pulgar de mujeres con cinta blanca: oficial . Asociación Editorial de la Mujer sobre la Templanza: Evanston.
  • Graw, Jacob Bentley. (1892) Vida de la Sra. SJC Downs; O diez años a la cabeza de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza de Nueva Jersey: o diez años a la cabeza de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza de Nueva Jersey . Gaceta.
  • Gusfield, Joseph R (1955). "Estructura social y reforma moral: un estudio de la unión cristiana de la templanza de la mujer". La Revista Estadounidense de Sociología . 61 (3): 221–232. doi : 10.1086 / 221733 . S2CID  144580305 .
  • Tyrrell, Ian. (1991) Woman's World / Woman's Empire: The Woman's Christian Temperance Union in International Perspective 1880-1930, The University of Carolina Press, Chapel Hill y Londres. ISBN 0-8078-1950-6 
  • Tyrrell, Ian. (2010) Reformar el mundo: la creación del Imperio moral de Estados Unidos, Princeton University Press, Princeton y Oxford. ISBN 978-0-691-14521-1 
  • Unión de la Mujer Cristiana por la Templanza Departamento de Instrucción Científica Una historia de la primera década del Departamento de Instrucción Científica de la Templanza en las escuelas y universidades de la Unión de la Mujer por la Templanza Cristiana: en tres partes . (1892) Publicado por GE Crosby & Co.

Enlaces externos

  • Unión Mundial de Mujeres Cristianas por la Templanza
  • Discurso antes de la Segunda Convención Bienal de la Unión Cristiana por la Templanza de Mujeres del Mundo, por Frances Willard, Presidenta (octubre de 1893)
  • Libro de consulta de historia moderna: Unión de mujeres por la templanza cristiana: aumento de la membresía y de las uniones auxiliares locales, 1879-1921
  • "Cantamos Rock of Ages": Frances Willard lucha contra el alcohol a finales del siglo XIX, por Frances Willard
  • Registros de la Unión de la Templanza Cristiana de la Mujer (Capítulo de Nebraska) en la Sociedad Histórica del Estado de Nebraska
  • WCTU en nuestra herencia
  • Registros de la Unión de la Templanza Cristiana de la Mujer (Capítulo de Iowa) en los Archivos de Mujeres de Iowa, Bibliotecas de la Universidad de Iowa, Iowa City
  • Unión Nacional de Mujeres Cristianas por la Templanza de Australia La enciclopedia de mujeres y liderazgo en la Australia del siglo XX
  • Ruth Tibbits Tooze Papers, 1938-1940 , en el Centro de Investigación de Archivos y Colecciones Especiales , Bibliotecas de la Universidad Estatal de Oregon