Akrasia
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Akrasía ( / ə k r eɪ z i ə / ; griego ἀκρασία , "comando deficiente"), de vez en cuando transcrito como acrasia o inglesado como acrasy o acracy , se describe como una falta de auto-control o el estado de actuar en contra de uno de mejor juicio. [1] La forma de adjetivo es "akratic". [2]

Enfoques clásicos

Retrato en mármol de Sócrates , quien fue uno de los primeros investigadores de Akrasia.

El problema se remonta al menos hasta Platón. En Platón 's Protágoras Sócrates le pregunta con precisión cómo es posible que, si la acción se juzga que A sea el mejor curso de acción, se podría hacer otra cosa que no sea una?

En el diálogo Protágoras , Sócrates atestigua que la akrasia no existe, afirmando que "Nadie va voluntariamente hacia el mal" (358d). Si una persona examina una situación y decide actuar de la manera que considere mejor, seguirá esta acción, ya que el mejor camino es también el buen camino, es decir, el objetivo natural del hombre. Una evaluación de la situación con consideración de todos los aspectos aportará un conocimiento completo del resultado y el valor de una decisión vinculado a principios bien desarrollados del bien. Una persona, según Sócrates, nunca elige actuar mal o en contra de su mejor juicio; y, por tanto, las acciones que van en contra de lo mejor son simplemente el producto de ignorar los hechos o del conocimiento de lo que es mejor o bueno.

Aristóteles , por otro lado, adoptó un enfoque más empírico de la cuestión, reconociendo que creemos intuitivamente en akrasia. Se distancia de la posición socrática al ubicar la ruptura del razonamiento en la opinión de un agente, no en su apetito . Ahora, sin recurrir a los deseos apetitivos, Aristóteles razona que la akrasia se produce como resultado de la opinión. La opinión se formula mentalmente de una manera que puede o no imitar la verdad, mientras que los apetitos son simplemente deseos del cuerpo. Por lo tanto, la opinión solo se alinea o se opone de manera incidental al bien, haciendo que una acción acrática sea el producto de la opinión en lugar de la razón. Para Aristóteles, el antónimo de akrasia es enkrateia , que significa "en el poder" (sobre uno mismo). [3]

La palabra akrasia aparece dos veces en el Nuevo Testamento griego koiné . En Mateo 23:25, Jesús lo usa para describir a líderes religiosos hipócritas, traducido como "autocomplacencia" en varias traducciones, incluida la versión estándar en inglés. El apóstol Pablo también da la amenaza de la tentación a través de akrasia como una razón para que el esposo y la esposa no se priven el uno al otro del sexo ( 1 Corintios 7: 5 ). En otro pasaje (Romanos 7: 15-25) Pablo, sin usar realmente el término akrasia , parece hacer referencia al mismo fenómeno psicológico al discutir el conflicto interno entre, por un lado, "la ley de Dios", que él equipara con "la ley de mi mente"; y "otra ley en mis miembros", identificada con "la carne, la ley del pecado". "Por el bien que quiero hacer, no lo hago; pero el mal que no quiero, eso hago". (v.19)

En Edmund Spenser 's La reina de las hadas , libro II, Acrasia, la forma de realización de la intemperancia que habita en la 'Glorieta de la Felicidad', tenía el Circe -como la capacidad de transformar sus amantes en forma de animales monstruosos.

Enfoques contemporáneos

Donald Davidson (1969-1980) intentó resolver el problema criticando primero a pensadores anteriores que querían limitar el alcance de la akrasia a agentes que, a pesar de haber llegado a una decisión racional, de alguna manera se desviaron de sus caminos "deseados". De hecho, Davidson expande akrasia para incluir cualquier juicio que se alcance pero no se cumpla, ya sea como resultado de una opinión, un bien real o imaginario o una creencia moral. "[E] l acertijo que discutiré depende sólo de la actitud o creencia del agente ... mi tema se refiere a los juicios evaluativos, ya sean analizados cognitivamente, prescriptivamente o de otra manera". Por lo tanto, expande akrasia para incluir casos en los que el agente busca satisfacer deseos, por ejemplo, pero termina negándose a sí mismo el placer que ha considerado más digno de elección.

Davidson ve el problema como uno de reconciliar la siguiente tríada aparentemente inconsistente :

  • Si un agente cree que A es mejor que B, entonces quiere hacer A más que B.
  • Si un agente quiere hacer A más que B, entonces hará A en lugar de B si solo hace una.
  • A veces, un agente actúa en contra de su mejor juicio.

Davidson resuelve el problema diciendo que, cuando las personas actúan de esta manera, creen temporalmente que el peor curso de acción es mejor, porque no han hecho un juicio que lo considere todo, sino solo un juicio basado en un subconjunto de posibles consideraciones.

Otra filósofa contemporánea, Amélie Rorty (1980) ha abordado el problema destilando las muchas formas de akrasia. Ella sostiene que la akrasia se manifiesta en diferentes etapas del proceso de razonamiento práctico . Enumera cuatro tipos de akrasia: akrasia de dirección o objetivo, de interpretación, de irracionalidad y de carácter. Ella separa el proceso de razonamiento práctico en cuatro pasos, mostrando la ruptura que puede ocurrir entre cada paso y cómo cada uno constituye un estado acrático.

Otra explicación es que existen diferentes formas de motivación que pueden entrar en conflicto entre sí. A lo largo de los siglos, muchos han identificado un conflicto entre la razón y la emoción , lo que podría hacer posible creer que uno debería hacer A en lugar de B, pero aún así terminar queriendo hacer B más que A.

El psicólogo George Ainslie sostiene que la akrasia es el resultado del fenómeno del descuento hiperbólico verificado empíricamente , que hace que hagamos juicios diferentes cerca de una recompensa de los que haremos cuando esté más lejos de ella. [4]

Debilidad de la voluntad

Richard Holton (1999), sostiene que la debilidad de la voluntad implica revisar las resoluciones de uno con demasiada facilidad. Bajo este punto de vista, es posible actuar en contra del mejor juicio de uno (es decir, ser acrático), pero sin tener una voluntad débil. Supongamos, por ejemplo, que Sarah juzga que vengarse de un asesino no es el mejor curso de acción, pero toma la resolución de vengarse de todos modos y se apega a esa resolución. Según Holton, Sarah se comporta de forma acrática pero no muestra debilidad de voluntad.

Ver también

  • Aboulia
  • Imperativo categórico
  • Agotamiento del ego
  • Volición de orden superior
  • Incontinencia
  • Dilación
  • Autocontrol

Notas

  1. ^ Frank, Thomas (22 de enero de 2015). "Cómo estudiar con eficacia: 8 consejos avanzados - College Info Geek" . YouTube . Consultado el 30 de abril de 2020 .
  2. ↑ Aunque el término técnico de este filósofo se emplea generalmente en su forma griega (es decir, akrasia / akratic ) en los textos en inglés, una vez fue la convención del idioma inglés de los filósofos para usar el equivalente inglés preciso de akrasia / akratic , incontinence / incontinent . Sin embargo, ahora parece que la convención correcta y ampliamente establecida es usar el término akrasia .
  3. ^ Kraut, Richard (14 de julio de 2017). Zalta, Edward N. (ed.). La Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Laboratorio de Investigación de Metafísica, Universidad de Stanford, a través de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
  4. ^ Ainslie, George. "Picoeconomía" . Archivado desde el original el 27 de abril de 2009 . Consultado el 27 de marzo de 2009 .

Referencias

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enlaces externos

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  • Akrasia y Self-Binding .
  • Sitio de Daniel Wegner que contiene enlaces a artículos sobre la voluntad consciente y sobre la supresión del pensamiento.
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