La conservación de la viuda era una práctica en la Europa protestante en la temprana edad moderna , cuando la viuda de un vicario parroquial (oa veces su hija) se casaba con el sucesor de su esposo en la vicaría para asegurar su apoyo económico. La práctica era común en Escandinavia ( Änkekonservering / Enkekonservering ) y partes protestantes de Alemania ( Konservierung von Pfarrwitwen ). Está relacionado con otras formas de herencia de la viuda , incluido el matrimonio levirato conocido en el Antiguo Testamento como yibbum .
Con la introducción de la Reforma Protestante , a los sacerdotes se les permitió casarse . Sin embargo, como no poseían la vicaría y los bienes vinculados a su profesión, su esposa e hijos se quedaron sin hogar ni medios de sustento después de su muerte. El sustento futuro de las viudas y los hijos de los vicarios se convirtió así en una preocupación para las distintas iglesias. La solución más común era exigir al sucesor de un vicario que se casara con la viuda (o quizás su hija) de su predecesor, "conservándola" así.
Dinamarca-Noruega
En el Reino Unido de Dinamarca y Noruega , la Kirkeordinansen o carta de la Iglesia de 1537, emitida por Christian III de Dinamarca después de la Reforma en Dinamarca-Noruega y Holstein , aseguró a las viudas de los sacerdotes el derecho a un naadensaar (año de gracia), durante el cual se aseguraron un ingreso de la parroquia de sus difuntos maridos y la residencia en la vicaría. Aparte de eso, sin embargo, no se hizo nada para mantener a las viudas de los sacerdotes, y cuando terminó el año, se les dejó para que se mantuvieran lo mejor que pudieran, a menudo como parteras o por alguna pequeña empresa comercial en la ciudad más cercana. En 1566, se emitió una recomendación en la que se enseñaba a los sacerdotes a mostrar misericordia a las viudas de sus predecesores y dejarlas permanecer en la vicaría, y algunas vicarios establecieron una casa de viudas junto a su vicaría. [1]
Esto resultó ser insuficiente y, a principios del siglo XVII, se había convertido en una costumbre para una parroquia elegir un vicario con la condición de que se casara con la viuda de su predecesor. Nunca hubo una ley formal que requiriera esto, y si la parroquia protestaba ante las autoridades contra un vicario que rompió su promesa después de haber sido elegido, sus quejas no recibieron apoyo de la corona. Sin embargo, en la práctica, esta era una costumbre aceptada a la que los vicarios se adaptaban, y durante el siglo XVII no era raro que una mujer se casara con cuatro sacerdotes consecutivos. [1]
En 1659 se estableció el primer fondo de pensiones local para las viudas de los vicarios. Esto gradualmente se convirtió en una opción más popular, pero algunas parroquias continuaron practicando la conservación de las viudas hasta finales del siglo XVIII. [1]
Alemania
Brandeburgo
En Mark Brandenburg , la conservación de las viudas era una práctica común en el siglo XVII. En 1698, Federico III de Brandeburgo prohibió la conservación de viudas por parte del Juramentum simoniae , como una forma de compra de la oficina de la vicaría. [2]
Prusia Oriental
La conservación de las viudas era una práctica común en Prusia Oriental . La práctica fue el centro de la leyenda de Ännchen von Tharau , que se inspiró en el caso de Anna Neander (1615-1689).
Mecklenburg
La primera conservación de viudas en Mecklenburg está documentada a partir de 1551, y en 1580 se había convertido en una práctica común, que fue recomendada por la orden de la iglesia de 1602. En 1704, un tercio de todas las esposas de los vicarios eran viudas del predecesor del vicario.
A partir de 1623, sin embargo, también hubo un número creciente de fondos para viudas, lo que hizo que la conservación de las viudas fuera menos necesaria. La última conservación de la viuda tuvo lugar a mediados del siglo XIX.
Pomerania
En Pomerania , el sínodo eclesiástico de 1545 no vio más remedio que tolerar la práctica, y en 1572, la conservación de la viuda o la hija de un vicario fue declarada oficialmente deber de su sucesor. Un intento de reemplazarlo con una dote proporcionada por las congregaciones en 1575 fracasó.
Durante el siglo XVIII, la práctica comenzó a declinar debido a más alternativas, como la fundación de un fondo para las viudas de los vicarios en la Pomerania sueca en 1775. [3]
Sajonia
En el ducado de Sajonia , ya se aplicó una política sólida para evitar la conservación de las viudas cuando ocurrió en el siglo XVI, y los intentos de que el sucesor de un vicario se casara con la viuda o la hija de su predecesor se impidieron y se impugnaron cuando ocurrió. .
Suecia-Finlandia
En Suecia y Finlandia ( entonces una provincia sueca ), los vicarios de las parroquias recibieron permiso para casarse después de la Reforma sueca de 1527. El apoyo de las viudas de los vicarios se convirtió rápidamente en una preocupación: mientras que los sacerdotes y sus familias se abastecían con los ingresos de su parroquia, estos ingresos estaban vinculados a su cargo, y la viuda no tenía derecho a ellos después de la muerte del sacerdote, lo que podría ponerla en una situación difícil a menos que ella, o su difunto cónyuge, tuvieran una fortuna personal, que normalmente era no es el caso. Después de la muerte de un vicario, su viuda tenía derecho a un Nådeår o Nådår (Año de Gracia) para vivir en la vicaría mientras preparaba el sustento para ella y sus hijos. Durante ese año, la parroquia debía seleccionar al próximo vicario. Como la parroquia y la iglesia consideraban que era su deber mantener a la viuda de su ex vicario, normalmente elegían a un sacerdote que se expresaba dispuesto a casarse con la viuda de su predecesor. La propia viuda del vicario también parece haber jugado un papel en la elección del próximo vicario utilizando la influencia que tuvo en la parroquia por su posición como esposa del vicario. Otra forma de conseguir el apoyo de la viuda era que el siguiente vicario se casara con su hija adulta, si tenía una, o que le sucediera el hijo de un vicario. [4]
En la Ordenanza de la Iglesia Sueca de 1571 , las reglas establecían que el hijo o el yerno del ex vicario debían ser considerados en primer lugar cuando se eligiera un nuevo vicario parroquial. Durante el siglo XVII, la conservación de viudas era una práctica común y la mayoría de las esposas del vicario eran viudas o hijas del predecesor de su esposo. La Ley de la Iglesia Sueca 1686 establecía que cuando se eligiera un nuevo vicario parroquial, los candidatos que se expresaran dispuestos a casarse con la viuda o la hija de su predecesor deberían ser favorecidos. Este reglamento se abandonó en 1739, cuando la educación de los vicarios se convirtió en la calificación formal para el cargo, pero informalmente, la práctica continuó durante todo el siglo XVIII, ya que las parroquias continuaron considerando su responsabilidad de apoyar a las esposas de los vicarios, quienes eran a menudo eran locales y tenían posiciones sólidas en sus parroquias. [4]
También hubo parroquias que se heredaron formalmente de esta manera. En 1591, el rey Juan III de Suecia concedió la parroquia de Annerstad en Småland al vicario Georgius Marci , para ser heredada tanto por línea masculina como femenina por sus descendientes: ya sea por un hijo, o por un sucesor casado con una hija o una viuda de su predecesor. Tras la muerte de Marci en 1613, su yerno heredó su parroquia por matrimonio con su hija, Kerstin Marca (1585-1653), a quien se ha referido como la primera mujer sueca en haber heredado formalmente el derecho a parroquia de un vicario. La parroquia de Annerstad fue heredada en varias ocasiones por mujeres de la misma manera, como por ejemplo Gunilla Osængius en 1685, hasta el año de 1780, cuando el rey Gustavo III de Suecia rechazó la solicitud de un candidato a vicario para casarse con el de 12 años. -Anciana hija del vicario Anders Osængius, fallecido recientemente. [4]
Sin embargo, a finales del siglo XVIII y principios del XIX, la conservación de las viudas dejó de utilizarse rápidamente. Las razones eran varias: una visión diferente del matrimonio como más una unión por amor que un arreglo práctico; que la educación de los candidatos, que con menos frecuencia eran hijos de vicarios, se había vuelto más importante; y porque los fondos de jubilación establecidos recientemente para las viudas del vicario hicieron que la solución fuera menos necesaria. [4] El primer fondo de jubilación fue Allmänna Änke- och Pupillkassan i Sverige de 1740, que concedía pensiones a las viudas indigentes de los funcionarios públicos; esto no fue suficiente, y durante el siglo XIX, el Nådår se prolongó a menudo tras su solicitud, hasta que en 1874 se estableció el fondo de jubilación más eficiente Prästerskapets Änke- och Pupillkassa exclusivamente para las viudas del vicario [5].
Ejemplos de
- Stormor i Dalom , en 1618
- Beinta Broberg , en 1706
- Lovisa von Burghausen , en 1731
Ver también
Referencias
- ^ a b c Præstegaardsliv i Danmark og Norge i Tidsrummet fra Reformationen til det syttende Aarhundredes Slutning Af Vilhelm Bang (1891)
- ^ Würth: Pfarrwitwenversorgung. S. 180ff.
- ^ Würth: Pfarrwitwenversorgung. S. 178
- ^ a b c d Karin Tegenborg Falkdalen: Kyrkomiljö på Jamtli (2007) Östersund (sueco)
- ^ Nordisk familjebok / Uggleupplagan. 22. Posesión - Retzia
- Änkekonservering (sueco)
- S. Cavallin, Lunds stifts herdaminne. Efter mestadels otryckta källor utarbetadt, 1-5 (sueco)
- http://www.historisktidskrift.se/fulltext/2004-4/pdf/HT_2004-4_696-703_aronsson.pdf (sueco)
- Linköpings stifts herdaminne, del 3, sid 584. Elias Fornelius "konserverar" prästänkan Sara Pihl. (Sueco)
- Hernroth, Uno: Den konserverade änkan [Viuda conservada]. 1985. (sueco)
- Widén, Solveig, Änkeomsorg i ståndssamhället. 1988. (sueco)
- Ragnar Norrman: Konserverade änkor och kvinnor på undantag. Prästänkornas villkor i Uppsala stift 1720–1920 - från änkehjälp till familjepension (1993). 436 sidor. (Sueco)
- Karin Tegenborg Falkdalen: Kyrkomiljö på Jamtli (2007) Östersund (sueco)