Desierto de Paran
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El desierto de Paran o desierto de Paran (también a veces escrito Pharan o Faran ; hebreo : מִדְבַּר פָּארָן , Midbar Pa'ran ), es un lugar mencionado en la Biblia hebrea . Es uno de los lugares donde los israelitas pasaron parte de sus 40 años de vagar después del Éxodo , y también fue el hogar de Ismael y un lugar de refugio para David .

En la tradición islámica , a menudo se ha equiparado con un área del Hejaz .

Parán bíblico

Abraham envía a Agar e Ismael al desierto, ilustración de Gustave Doré

Se dice que el desierto o desierto de Parán es el lugar donde Agar (la sirvienta egipcia de la esposa de Abraham , Sara / Sarai y, por sugerencia de Sara, se hizo su esposa y le dio un hijo, Ismael ) fue enviada al exilio de la casa de Abraham. morando en Beerseba ( Génesis 16: 1 ). Agar "se fue y se extravió por el desierto de Beer-seba" ( Génesis 21 ):

Entonces Dios le abrió los ojos [de Agar] y vio un pozo de agua. Entonces ella fue, llenó el odre con agua y le dio de beber al niño. Dios estuvo con el niño mientras crecía. Vivió en el desierto y se convirtió en arquero. Mientras vivía en el desierto de Parán, su madre le consiguió una esposa de Egipto. ( Génesis 21: 19-22 )

Parán se menciona más tarde en el Libro de los Números como un lugar donde los israelitas se establecieron temporalmente durante el Éxodo:

Entonces los israelitas partieron del desierto de Sinaí y viajaron de un lugar a otro hasta que la nube se detuvo en el desierto de Parán. ( Números 10:12 ; ver también Números 12:16 )

Paran aparece nuevamente en las primeras líneas del Libro de Deuteronomio :

Estas son las palabras que Moisés habló a todo Israel en el desierto al otro lado del Jordán, es decir, en el Arabá, frente a Suph , entre Parán y Tofel , Labán, Hazerot y Dizahab . ( Deuteronomio 1: 1 )

Dijo: "El SEÑOR vino del Sinaí y amaneció sobre ellos desde Seir; resplandeció desde el monte Parán. Vino con miríadas de santos, de su diestra salió una ley de fuego para ellos". ( Deuteronomio 33: 2 )

El rey David pasó algún tiempo en el desierto de Parán después de la muerte de Samuel ( 1 Samuel 25: 1 ).

1 Reyes 11: 17-18 declara que cuando Hadad el edomita huyó de Edom a Egipto, pasó por Madián y Parán en el camino a Egipto.

No es seguro dónde se ubicará el desierto de Parán. A menudo se asocia con el monte Sinaí en Egipto , y hay alguna evidencia de que originalmente se pudo haber referido a la parte sur de la península del Sinaí . [1] Sin embargo, el texto de Deuteronomio 1: 1 sugiere que podría estar al este del río Jordán .

El profeta menor Habacuc hace referencia a que "Dios viene de Temán , el Santo del Monte Parán" en Habacuc 3: 3 .

Tanto Eusebio (en su Onomasticon , un diccionario bíblico) como Jerónimo informaron que Paran era una ciudad en el desierto de Paran, en Arabia Deserta (más allá de Arabia Nabataea), al sureste de Eilat Pharan. Onomasticon , bajo Pharan , declara: "(Ahora) una ciudad más allá de Arabia contigua al desierto de los sarracenos [que vagan por el desierto] a través de la cual los hijos de Israel pasaron (campamento) desde el Sinaí. Ubicada (decimos) más allá de Arabia en el sur, viaje de tres días al este de Aila (en el desierto de Pharan) donde la Escritura afirma que Ismael habitaba, de donde los ismaelitas. Se dice (leemos) también que (el rey) Chodollagomorcortar en pedazos los de 'Pharan que está en el desierto'. " [2]

La mención de Eusebio de Chodollagomor se refiere a una posible mención anterior de Parán en Génesis 14: 6 , que establece que mientras él y los otros reyes aliados con él estaban haciendo campaña en la región de Sodoma y Gomorra , derrotaron a "los horeos en su monte Seir , a El-paran , que está junto al desierto ". (KJV)

Sebeos , el obispo e historiador armenio, al describir la conquista árabe de su tiempo, escribió que los árabes "se reunieron y salieron de Parán". [3] [4]

en 1989, el profesor Haseeb Shehada , en su traducción de la Torá samaritana , sugirió una identificación del desierto de Parán con el desierto de Arabia Occidental, que hoy se conoce como el Hijaz. [5]

Tradiciones árabes e islámicas

El geógrafo árabe Al-Muqaddasi mencionó en su libro que el Mar Rojo se divide en dos "en el extremo de al-Hijaz en un lugar llamado Faran". [6]

La asociación de Parán en Génesis 21:21 con Ismael y los ismaelitas es afirmada por el geógrafo musulmán Yaqut al-Hamawi, quien escribe "Faran, una palabra hebrea arabizada, uno de los nombres de La Meca mencionados en la Torá". [7] Las tradiciones islámicas y árabes sostienen que el desierto de Parán es, en términos generales, el Hejaz, la mitad norte de Tihamah , que se extiende a lo largo del lado este del Mar Rojo a partir de Jordania y Sinaí, [8] y que el sitio específico donde se instaló Ismael es el de La Meca, cerca de las montañas de Paran. [9] [10] [11] [12]

El "Desierto de Parán" también se interpreta como Hijaz en una antigua traducción árabe del Pentateuco samaritano . [13] Cuando se tradujo al inglés en 1851, se encontró que incluía una nota al pie que hacía esta interpretación. [14] El nombre 'Paran' o 'Faran' se ha utilizado a menudo para referirse específicamente al desierto y las montañas cerca de donde se encuentra la Meca. [14] Al-Hamdani en su libro Geografía de la península arábiga dice que las montañas de Paran alrededor de La Meca fueron nombradas en honor a Paran, hijo de Amalek . [15] Sam'ni en su Libro de apellidos también dice que el apellidoFarani se deriva de las montañas Faran cerca de La Meca en Hijaz [16]

Según Wahb ibn Munabbih , había un Tal Faran ("Colina de Faran") en las afueras de La Meca, mencionado en su libro Kitab al-Tijan , una compilación de folclore árabe preislámico. [7] Ibn Munabbih sugirió además una identificación para Tal Faran como el "montículo de los dos fugitivos", un lugar donde la tribu Jurhum encontró a Hagar e Ismael y pensó en ellos como dos fugitivos. [17]

Haggai Mazuz, un erudito del Islam asociado con la Universidad Bar-Ilan , afirma que los polemistas musulmanes (como el converso judío Samawʾal al-Maghribī , 1125-1175 EC) se apropiaron de Deut. 33: 2 tiene antecedentes en la tradición judía misma, ya que algunos Midrashim y Targumim , antes del surgimiento del Islam mismo, plantearon una conexión entre Paran e Ismael-árabes. Por ejemplo, al comentar sobre el Sifrei Debarīm , un midrash halájico sobre Deuteronomio, que data del siglo III al V d.C., dice:

el vínculo entre Paran y los árabes (en realidad, el idioma árabe), que también son llamados ismaelitas después de Ismael (entre otros nombres), es muy temprano, aunque algo vago. [18]

Ver también

  • Oriente Medio
  • Wadi Feiran , cuyo oasis fue identificado por Ptolomeo como "Paran"

Referencias

  1. ^ Brisco, TV (1982). Geoffrey W. Bromiley (ed.). Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional: EJ (Ed. Revisada). Wm. B. Eerdmans Publishing. pags. 241. ISBN 978-0-8028-3782-0.
  2. ^ Eusebio. "entrada para Pharan no 917". Onomasticon .
  3. ^ Sebeos (1999). "30". La historia armenia de Sebeosi . liverpool: prensa de la universidad de liverpool. págs. 95–97. OCLC 44228890 . 
  4. ^ Marx, editado por Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai, Michael (2010). El Corán en el contexto de las investigaciones históricas y literarias del entorno coránico . Leiden: Brillante. pags. 142. ISBN 9789047430322.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace ) URL alternativa
  5. ^ Shehada, Haseeb (1989). Traducción de la Torá samaritana , p.90. Academia de Ciencias y Humanidades de Israel.
  6. ^ Al-Muqaddasi, Muhammad (1994). Las Mejores Divisiones para el Conocimiento de las Regiones . El Reino Unido : Granate bar. pags. 11. ISBN 1873938144.
  7. ↑ a b Reuven Firestone (1990). Título Viajes en tierras santas: la evolución de las leyendas de Abraham-Ismael en la exégesis islámica . Prensa SUNY. págs. 65, 205. ISBN 0585076294.
  8. ^ "Mapa de Hejaz" .
  9. ^ "Volumen 4, Libro 55, Número 584" . historia de Agar e Ismael en La Meca . Consultado el 11 de mayo de 2013 .
  10. ^ "Comentario del Corán de ibn Kathir menciona a Abraham e Ismael cuando eran niños en la" tierra de Faran " " (PDF) .
  11. ↑ El milagro del pozo que les sucedió a Agar e Ismael en La Meca se identifica además en un hadiz de Ibn Ezra con el pozo Zimum (Zimzum), "donde los árabes celebran un festival anual", mencionado como el pozo de Agar en Génesis 16. A las 14: "Ella llamó al pozo Be'er Lachai Roi; está entre Kadesh y Bered". Sitio web del Dr. Michael Sanders
  12. ^ Marx (1924). Literatura hebrea posbíblica de Halper . Filadelfia. pags. 53. OCLC 172997009 . 
  13. ↑ Khan, Sayyid (1870). Ensayos sobre la vida de Mahoma . Londres: Trubner. pags. 75. OCLC 438478 . 
  14. ↑ a b Sir Sayyid Aḥmad Khān (1870). Una serie de ensayos sobre la vida de Mohammad: y temas subsidiarios al mismo . Londres : Trübner & co. págs. 74–76.
  15. ↑ Hamdani, al-Hasan. Geografía de la Península Arábiga . pags. 285.
  16. ↑ al-Sam`ni, Abd Al-Karim (1912) [1140 CE]. Kitab al-Ansab: El libro de los apellidos . Londres. OCLC 459336183 .  URL alternativa
  17. ^ Al-Munabbih, Wahb bin (2009). Libro de coronas sobre los reyes de Himyar = Kitab al-Tigan . Piscataway: Prensa de Gorgias. ISBN 978-1593335151.
  18. ^ Hageo Mazuz, "Seguimiento de la posible influencia judía en un comentario islámico común sobre Deuteronomio 33: 2" en Journal of Jewish Studies , otoño de 2016, vol. 67, no. 2, pág. 294

enlaces externos

  • Baseinstitute.org [ enlace muerto permanente ]
  • Un mapa francés del siglo XVI que muestra Paran
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