William Matthews (16 de diciembre de 1770 - 30 de abril de 1854), deletreado ocasionalmente Mathews , [a] fue un estadounidense que se convirtió en el quinto sacerdote católico romano ordenado en los Estados Unidos y la primera persona de ese tipo nacida en la América británica . Nacido en la provincia colonial de Maryland , fue brevemente un novicio en la Compañía de Jesús . Después de ser ordenado, se volvió influyente en el establecimiento de instituciones parroquiales y educativas católicas en Washington, DC Fue el segundo pastor de la Iglesia de San Patricio , sirviendo durante la mayor parte de su vida. Se desempeñó como sexto presidente de Georgetown College, más tarde conocida como Universidad de Georgetown . Matthews actuó como presidente del Washington Catholic Seminary, que se convirtió en Gonzaga College High School , y supervisó la continuidad de la escuela durante la represión de la iglesia y la inseguridad financiera.
El muy reverendo William Matthews | |
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Séptimo presidente de Georgetown College | |
En el cargo 28 de febrero de 1809-1 de noviembre de 1809 | |
Precedido por | Francis Neale |
Sucesor | Francis Neale |
Detalles personales | |
Nació | Port Tobacco , Colonia de Maryland , América Británica | 16 de diciembre de 1770
Fallecido | 30 de abril de 1854 Washington, DC , EE. UU. | (83 años)
Lugar de descanso | Cementerio Mount Olivet |
Relaciones | Ann Teresa Mathews (hermana) |
alma mater | |
Partido político | Partido Federalista , Partido Whig |
Pedidos | |
Ordenación | 29 de marzo de 1800 por John Carroll |
Matthews fue vicario apostólico y administrador apostólico de la Diócesis de Filadelfia durante un período de agitación eclesiástica. Fue cofundador y presidente de la Washington Library Company durante trece años, la primera biblioteca pública del Distrito de Columbia. También fue codirector y administrador de las Escuelas Públicas del Distrito de Columbia , donde fue uno de los superintendentes de una escuela. Desempeñó un papel importante en la fundación de la Academia de Visitación de Washington para niñas, la Iglesia de San Pedro en Capitol Hill y la parroquia que ahora incluye la Catedral de San Mateo el Apóstol .
Matthews también estuvo profundamente involucrado en organizaciones caritativas católicas; fue el fundador y presidente del asilo de huérfanos de mujeres de St. Vincent y cofundador y presidente del asilo de huérfanos de varones de St. Joseph.
Nació en una destacada familia de Maryland y se convirtió en un asesor cercano del arzobispo John Carroll , el primer obispo católico en los Estados Unidos. Se conectó bien con la élite política de la capital y fue elegido para presidir la primera ceremonia católica en la Casa Blanca y la única boda católica en su historia. Él creía que debido a que los católicos disfrutaban de la libertad de practicar su religión en los Estados Unidos bajo la Constitución , tenían el deber de contribuir al "bien moral y físico" de sus comunidades. Se opuso firmemente a la esclavitud . Por sus contribuciones a la vida religiosa y cívica, Matthews fue conocido informalmente como el "patriarca de Washington".
Vida temprana
William Matthews nació el 16 de diciembre de 1770 en el pequeño pueblo de Port Tobacco en el condado de Charles en la colonia de Maryland de la América británica en una familia prominente y establecida de Maryland. [3] Era hijo de William Matthews, Sr. y Mary Neale. [4] El menor de siete hermanos , [5] sus hermanos eran José, Ignacio, María, Susana, Margarita y Ana Teresa . [6] Su padre, con quien tuvo poca interacción, murió cuando él tenía seis años. La ascendencia de William Matthews Sr. se remonta a la nobleza terrateniente inglesa , e incluye a Thomas Matthews, uno de los primeros colonos de la colonia de Maryland a quien los Lords Calvert le concedieron 4.000 acres (1.600 ha) de tierra en Port Tobacco, Maryland . Su madre descendía del capitán James Neale , quien se instaló en la colonia de Maryland a mediados del siglo XVII. La ascendencia matrilineal de Matthews tiene sus orígenes en el noble O'Neills de Irlanda. [4] Su primo, Charles Carroll de Carrollton , fue el único católico signatario de la Declaración de Independencia .
En 1781, a la edad de once años, Matthews fue testigo de cómo las tropas británicas quemaban parte de la propiedad de su familia durante la Revolución Americana . [7] De sus padres, Matthews recibió una herencia considerable que extrajo a lo largo de su vida para el avance de la iglesia. [8] Dos de sus sobrinos maternos se convirtieron en políticos: el senador estadounidense Richard T. Merrick y el juez William Matthews Merrick . [9] Matthews se convirtió en el cuñado del senador William Duhurst Merrick . [10]
Muchos de los parientes matrilineales de Matthews ingresaron al sacerdocio. Seis de los siete hermanos de su madre se convirtieron en jesuitas y uno murió durante el noviciado jesuita . Su tío, Bennett Neale, fue uno de los primeros jesuitas de la colonia inglesa. Sus otros tíos maternos fueron: Francis Neale , quien lo precedió y lo sucedió como presidente del Georgetown College ; Leonard Neale , arzobispo de Baltimore y también presidente de Georgetown; y Charles Neale , el superior de los jesuitas en América. [4]
Su tía paterna, Ann Mathews, [a] se convirtió en monja carmelita descalza en Hoogstraet , en lo que hoy es Bélgica, tomando el nombre de Hermana Bernardina Teresa Xavier de San José. Dos de sus hermanas, Susanna (hermana Mary Eleanora) y Ann Teresa (hermana Mary Aloysia), también fueron a Hoogstraet para convertirse en monjas carmelitas . [1] En 1790, la hermana Bernardina regresó a lo que ahora eran los Estados Unidos y estableció un convento carmelita en el pueblo de Port Tobacco, Maryland, donde le habían dado tierras para este propósito. Sus sobrinas también regresaron a Maryland con ella. [11]
Educación
A la edad de doce años, Matthews fue enviado a Lieja en el Príncipe-Obispado de Lieja (actual Bélgica) [12] para ser educado en el Colegio de St Omer , un colegio jesuita inglés. [13] Estudió clásicos como uno de los últimos estadounidenses en ser enviado a la escuela de inglés en Liége. [8]
Regresó a Estados Unidos cuando tenía poco más de veinte años para estudiar brevemente teología en Georgetown College . Mientras estaba en Georgetown en 1796, fue elegido para ser el primer estudiante en saludar al presidente George Washington durante su visita a la universidad. [14] Entró en el Seminario de St. Mary en Baltimore en 1797. [15] Mientras aún era estudiante allí, Matthews frecuentemente se desempeñaba como instructor de inglés en Georgetown College porque el obispo John Carroll pidió a los profesores y seminaristas de St. Mary's que ayudar con las tareas docentes de los jesuitas en Georgetown. [16] El Matthews adulto fue descrito como "bajo, rechoncho, [y] de cabello oscuro", con una nariz aguileña prominente . [17]
Sacerdocio
Al regresar a su alma mater, Matthews fue nombrado profesor de retórica en Georgetown en 1796, donde sus conferencias fueron descritas como monótonas. [18] El 23 de diciembre de 1798, tomó sus órdenes menores . Se sintió fuertemente atraído por los jesuitas, probablemente influenciado por la membresía de su tío Ignatius Matthews en la sociedad. [9] Matthews se convirtió en subdiácono el 22 de agosto de 1799 y fue ordenado como diácono de transición el 26 de marzo de 1800. [19] Matthews fue ordenado en la Iglesia de San Pedro en Baltimore, [b] el 29 de marzo de 1800 por el obispo John Carroll . [2] [18] Con su ordenación, se convirtió en el quinto sacerdote católico ordenado en los Estados Unidos y la primera persona de ese tipo nacida en la América británica . [19] [22] Más tarde, sirvió como misionero en el sur de Maryland y ocasionalmente como maestro en Georgetown. [18]
Iglesia de San Patricio
Matthews se convirtió en el segundo pastor de la Iglesia de San Patricio , sucediendo al sacerdote dominicano Anthony Caffry . [23] St. Patrick's era la parroquia más grande del Distrito de Columbia en ese momento [24] y la primera iglesia católica que se construyó en la ciudad de Washington. [25] [c] Matthews ocupó el cargo desde 1804 hasta su muerte. [19] [28] Él autofinancia la compra de ocho lotes cerca de San Patricio, creyendo que la ubicación se convertiría en el corazón de la ciudad en crecimiento. Tres parroquias católicas más, tres escuelas y un orfanato se establecieron en la tierra. [29] Matthews supervisó la construcción de una iglesia nueva y más grande en 1809 en el sitio del edificio original. [30] La iglesia de ladrillo del Renacimiento gótico se completó en 1816. [8] Este nuevo San Patricio fue consagrado por el arzobispo John Carroll, y la misa fue concelebrada por Leonard Neale. [14]
Durante la Guerra de 1812 , las tropas británicas invadieron Washington, DC , en 1814. Matthews se atrincheró a sí mismo ya otros dentro del santuario de la Iglesia de San Patricio mientras la mayoría de la población de la ciudad huía. A medida que las tropas avanzaban a dos cuadras de St. Patrick's, el fuego de los edificios circundantes se extendía hasta el techo de la iglesia. Matthews fue al techo para apagar el fuego, [31] luego persuadió al general Robert Ross de que no destruyera la iglesia. [32]
Durante su mandato como pastor, Matthews fomentó un número inusualmente grande de conversiones al catolicismo. Entre sus feligreses se encontraban el presidente del Tribunal Supremo Roger Taney , Pierre L'Enfant , James Hoban , el alcalde Robert Brent y el alcalde Thomas Carbery . [33] Su parroquia produjo una gran cantidad de seminaristas para el sacerdocio y novicias para convertirse en monjas. Realizó bautismos para un número considerable de esclavos y libertos negros . Se decía que "detestaba la esclavitud" [34] y, al menos en una ocasión, compró una madre y su hijo en una subasta de esclavos para concederles la libertad. Matthews compró un órgano de tubos para San Patricio en una iglesia episcopal en Dumfries, Virginia, probablemente el primer órgano en el Distrito de Columbia. [35] Actuó como asesor de confianza del obispo John Carroll, cuya jurisdicción eclesiástica como obispo de Baltimore y luego como arzobispo de Baltimore, incluía la ciudad de Washington [d] y sirvió como enlace entre el obispo y las instituciones católicas y sacerdotes en Washington. . Matthews también participó en la recaudación de fondos para el Seminario St. Mary en Baltimore vendiendo boletos de lotería a los feligreses. [37] De 1827 a 1830, Charles Constantine Pise fue asistente de Matthews en St. Patrick's. [38] Otro de sus asistentes fue Gabriel Richard . [31]
Iglesia de San Pedro
En 1820, el arzobispo Carroll le encargó a Matthews que estableciera la segunda parroquia católica en Washington: la Iglesia de San Pedro . Mientras comenzaba la construcción de un edificio de la iglesia, el proyecto rápidamente se quedó sin dinero y se endeudó. Matthews se aseguró de que el proyecto se completara. Decidió que se debería elegir un nuevo sitio y consiguió una donación de terreno en Capitol Hill por parte de Daniel Carroll . [39] La iglesia finalmente se completó en 1821. [40]
Se opuso al control de las propiedades de la Iglesia de San Pedro por parte de los fideicomisarios laicos , ya que el tema del fideicomiso todavía estaba activo en la Iglesia católica estadounidense. [41] Esta oposición motivó su posterior selección para una misión eclesiástica en Filadelfia. [40]
En 1821, Propaganda Fide en Roma sacó a Norfolk, Virginia de la jurisdicción de la Arquidiócesis de Baltimore, colocándola dentro de la nueva Diócesis de Richmond . [42] Esto molestó a Matthews, quien dispuso que el arzobispo Ambrose Maréchal de Baltimore usara la valija diplomática del embajador francés en los Estados Unidos para expresar sus recelos; el embajador entregaría las cartas del arzobispo a los ministros franceses ante la Santa Sede, quienes presentarían las comunicaciones. Esto habría dado algo de peso a las peticiones de Maréchal, pero no está claro si hizo uso de este arreglo. [43]
Recuperación de Ann Mattingly
Una de los feligreses de Matthews, Ann Mattingly, sufrió de un tumor en su seno durante al menos seis años. Ella estaba mal de salud; varios médicos y numerosos otros testigos habían atestiguado la enfermedad avanzada y que empeoraba de Mattingly y su incapacidad para tratar la enfermedad con la medicina de la época. Para 1824, sus médicos y sacerdotes asistentes, incluido Matthews, esperaban su muerte inminente. [44] Matthews, junto con Stephen Dubuisson y Anthony Kohlmann , se dirigieron al sacerdote alemán y reputado hacedor de milagros, el príncipe Hohenlohe, quien prescribió una novena para que sus curas fueran efectivas; también apartó el día diez de cada mes para ofrecer la misa por los enfermos fuera de Europa. Después de nueve días de oración pública en la parroquia de San Patricio, [45] en la noche del 9 de marzo de 1824, Matthews visitó a Mattingly a las 10 pm para escuchar su confesión . A la mañana siguiente, recibió la comunión durante una misa pronunciada por Dubuisson a las 4 am. Luego se informó a Matthews que instantáneamente recuperó la salud y que grandes úlceras en su espalda desaparecieron. Matthews fue inmediatamente a visitarla; según él, ella estaba sonriendo y lo saludó en la puerta. Varios médicos prominentes de Washington y quienes la atendieron en la cama notaron que la rápida recuperación de Mattingly fue impactante. [44]
Cuando circuló la noticia del evento, fue sensacionalista por parte de la prensa local. Matthews respondió criticando a los sacerdotes que exageraron la historia, pero describió el evento al National Intelligencer como un milagro. [44] Recopiló una colección de declaraciones juradas y certificados relacionados con la maravillosa curación de la señora Ann Mattingly, que tuvo lugar en la ciudad de Washington, DC, el 10 de marzo de 1824 . [46] A través de Anthony Kohlmann, este folleto llegó al Papa León XII , quien lo tradujo al italiano y lo publicó su impresor personal. [47]
Carrera académica
Universidad de Georgetown
En 1806, Matthews se había convertido en vicepresidente de Georgetown College, y en 1808, se había convertido en miembro de su junta directiva , [48] donde sirvió hasta 1815. [49] Fue elegido presidente el 28 de febrero de 1809, sucediendo su tío Francis Neale. El mismo día que asumió la presidencia, Matthews ingresó al noviciado de los jesuitas, lo que era muy atípico para alguien de su edad y posición. [19] Aunque trabajaba en la universidad, Matthews decidió no vivir allí y se mudó a la Iglesia de San Patricio. [48]
Poco después de su elección, Matthews se desilusionó con la Compañía de Jesús y renunció a los jesuitas el 1 de noviembre de 1809, renunciando al mismo tiempo a la presidencia de la Georgetown dirigida por los jesuitas. [24] Su tío, Francis Neale, reasumió una vez más la presidencia de Georgetown. [19] Los jesuitas habían sido cautelosos a la hora de aceptar la membresía completa de Matthews porque había sido miembro de la Corporación de Clérigos Católicos Romanos de Maryland, que se consideraba una continuación de los jesuitas en América durante la supresión de la Compañía de Jesús . Después de que la sociedad fue restaurada, hubo fricciones entre los jesuitas y la Corporación perdurable. [50] [e] La relación de Matthews con Anthony Kohlmann, un presidente posterior de Georgetown, fue particularmente difícil. [48]
Dos de los alumnos de Matthews fueron Charles Boarman , hijo de uno de los profesores de la universidad, que dejó Georgetown College para unirse a la Marina, y William Wilson Corcoran , quien se convirtió en el primer presidente de la asociación de ex alumnos de Georgetown en 1881. Bajo la presidencia de Matthews, el finalmente se completaron las torres del Old North Hall . [19]
Seminario de Washington
A medida que la parroquia de San Patricio creció, Matthews buscó obtener varios curadores asistentes . Al mismo tiempo, Georgetown College buscó trasladar a sus seminaristas a un lugar alejado de las "distracciones mundanas", y varios dentro de la Compañía de Jesús querían convertir a San Patricio en una parroquia jesuita. En consecuencia, el 13 de junio de 1815, a pesar de sus anteriores desacuerdos con la sociedad, Matthews ofreció a los jesuitas una parcela de tierra adyacente a la iglesia en la que construir una casa de sacerdotes jesuitas que lo ayudarían en sus deberes parroquiales y simultáneamente alojarían a los reubicados. Seminaristas jesuitas. Mientras los jesuitas se preparaban para mudarse al nuevo edificio, permitieron que George Ironside, un educador y ex sacerdote episcopal que se convirtió al catolicismo, [52] usara la estructura como una escuela para estudiantes laicos a partir de 1817. Posteriormente, Anthony Kohlmann regresó a Washington y el funcionamiento continuo de la escuela como su superior. Esto dio lugar al Seminario Católico de Washington (una escuela principalmente para estudiantes laicos, no seminaristas) el 8 de septiembre de 1821, contrariamente a las intenciones iniciales de Matthews, que buscaba construir una rectoría, y los jesuitas, que buscaban usar el edificio. como su seminario. [53] Dado que este arreglo no proporcionó a Matthews los sacerdotes asistentes que inicialmente buscó, le escribió al arzobispo Maréchal expresando su deseo de que los jesuitas, a quienes consideraba que intentaban apoderarse de su parroquia, fueran expulsados de la tierra de San Patricio. . [54]
No obstante, Matthews sucedió a Adam Marshall como tercer presidente del Washington Catholic Seminary — más tarde Gonzaga College High School — en 1824. [24] También enseñó como miembro de la facultad en la escuela. [55] Se desempeñó como presidente de figura decorativa para que la escuela pudiera aceptar matrículas; A los jesuitas se les prohibió aceptar matrículas, pero a Matthews se le permitió hacerlo porque era un sacerdote secular que ya no estaba afiliado a la sociedad. [24] Este arreglo permitió que la escuela prosperara. Desde el comienzo de su presidencia hasta 1827, Matthews trabajó con Jeremiah Keiley, que era jesuita; Matthews supervisó las finanzas y las admisiones de la escuela, mientras que Keiley, como superior de la casa de los jesuitas, supervisó el plan de estudios. Cuando la noticia del arreglo llegó al Superior General de los jesuitas en Roma, Luigi Fortis , ordenó la supresión del Seminario el 25 de septiembre de 1827. Matthews, sin éxito, solicitó repetidamente al Superior General que permitiera la continuación de la escuela. [55]
Tras la supresión del seminario, Keiley dejó la Compañía de Jesús y fundó una nueva escuela de corta duración. Matthews permaneció y supervisó la escuela que ahora estaba oficialmente cerrada pero que seguía funcionando a pesar de la orden. [56] Siguió siendo presidente hasta 1848 cuando los jesuitas, ahora autorizados a aceptar matrículas, retomaron el control de la escuela. Después de Matthews, John E. Blox se convirtió en presidente. [24] Tras la reanudación de la administración jesuita, la escuela pasó a llamarse Washington College y nuevamente como Gonzaga College en 1857. [57]
Vida cívica
Biblioteca de Washington
En 1811, Matthews cofundó la primera biblioteca pública permanente del Distrito de Columbia, la Asociación de Bibliotecas de Washington, [58] que aseguró su estatuto del Congreso como Washington Library Company el 18 de abril de 1814, antes de la Biblioteca Pública del Distrito de Columbia . Junto con otros 200 benefactores, Matthews contribuyó con dinero comprando acciones sustanciales en la biblioteca. Se desempeñó en varios de los comités de la biblioteca, que eran responsables de redactar sus reglas y comprar libros. [59] Fue elegido segundo presidente de la biblioteca el 18 de abril de 1821, sucediendo al pastor de la Iglesia Presbiteriana de F Street , Dr. James Laurie. [60] La biblioteca prosperó bajo Matthews, donde fue utilizada por empleados del gobierno federal y ciudadanos privados. Lideró una exitosa campaña para recaudar dinero mediante la venta de acciones de bibliotecas, que se invirtieron en bancos y bienes raíces de Washington. [61]
En la primavera de 1827, compró una logia masónica en la calle Once como el primer hogar permanente de la biblioteca. [59] A lo largo de su presidencia, sus colecciones aumentaron constantemente en tamaño. Matthews adquirió 3.000 volúmenes de la colección de Peter Force sobre historia estadounidense, [58] duplicando las existencias de la Biblioteca de Washington; hacerlo requería un préstamo personal suyo. Su presidencia llegó a su fin en abril de 1834 [60] cuando fue sucedido por Samuel Harrison Smith y Peter Force. [62]
Escuelas Públicas de Washington
Matthews fue fideicomisario de las Escuelas Públicas del Distrito de Columbia desde el 13 de julio de 1813 a 1844. Durante una parte de su mandato, se desempeñó como codirector del sistema escolar y como uno de los tres miembros de la junta de fideicomisarios que colectivamente actuaron como superintendentes de la escuela de Lancaster , una de las tres escuelas del sistema de escuelas públicas junto con las escuelas del este y del oeste. [63] En esta capacidad, visitó la escuela trimestralmente y supervisó la instrucción de los estudiantes y el desempeño de los maestros. [64]
El sistema escolar estuvo perpetuamente sin fondos por parte del Ayuntamiento de Washington ; como resultado, se instituyó el sistema lancasteriano, que requería menos recursos, y la escuela sufrió instalaciones insuficientes durante muchos años. Periódicamente fue asumido por la milicia del Distrito de Columbia para su entrenamiento, lo que interrumpió los estudios. [65] En varias ocasiones, la junta de fideicomisarios solicitó que Matthews obtuviera los fondos del Ayuntamiento que se les prometieron por ley; también solicitó donaciones privadas por separado. Matthews actuó además como miembro de un comité encargado de persuadir al presidente James Madison para que vendiera su establo en las calles Catorce y G para usarlo como la nueva escuela de la escuela de Lancaster. Se sentó en otro comité que se encargó de hacer reglas y regulaciones para el sistema escolar en 1815, y la reorganización del sistema en 1816. [66]
Asilo de huérfanos de San Vicente
En 1825, Matthews fundó el Asilo para mujeres huérfanas de San Vicente cerca de la Iglesia de San Patricio en Washington. [67] Había solicitado que varias monjas de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl en Emitsburg fueran a Washington para cuidar a las niñas huérfanas de la ciudad. [68] [f] Matthews dio $ 400 y una pequeña casa blanca en la calle F a las tres hermanas que vinieron a fundar el orfanato. Durante el tiempo de Matthews como su presidente, la institución estaba dirigida por las monjas. El financiamiento de la institución provino inicialmente de feligreses de St. Patrick; la parroquia llevaría a cabo eventos de recaudación de fondos para el asilo, que se convirtió en el centro de la vida parroquial. Esto le permitió expandirse a una instalación más grande en las calles 10 y G en 1828. [69] En 1832, Matthews persuadió al Congreso de dividir equitativamente entre San Vicente y el Asilo de Huérfanos de Washington una parcela de tierra valorada en 20.000 dólares. [70]
El orfanato fue incorporado por una ley del Congreso , que también remitió algunos de sus impuestos hasta que el Congreso lo eximió por completo de los impuestos a la propiedad. Las amistades de Matthews con muchas de las élites sociales de Washington atrajeron contribuciones al orfanato de personas como el alcalde Thomas Carberry y el presidente Andrew Jackson . También conocía bien a Daniel Webster , Henry Clay y Roger Taney . Estas amistades fueron en parte el resultado de los fuertes puntos de vista federalistas y más tarde whig de Matthews . [71]
El propósito inicial de la institución era ser un orfanato para niñas, pero desde su fundación, funcionó como una escuela gratuita para niños pobres de Washington que educaba a huérfanos y no huérfanos por igual. Esta función educativa se convirtió en parte integral del propósito de la institución, y el número de estudiantes no huérfanos finalmente superó con creces el número de huérfanos. En 1831, se crearon una junta de fideicomisarios y una junta de mujeres administradoras laicas, la última de las cuales estaba compuesta por mujeres prominentes del Distrito que pudieron obtener apoyo financiero para la institución. El 14 de mayo de 1849, para dar cabida al crecimiento de la institución, se colocó la piedra angular de un nuevo edificio en el mismo sitio. Matthews se desempeñó como presidente del asilo desde su fundación hasta su muerte en 1854. [69]
Academia de visitas
Finalmente, se estableció una contraparte femenina del Seminario de Washington como la Academia de Visitas de Washington. Su propósito era educar a las niñas de una clase social más alta que las de St. Vincent, ya que la educación en Washington estaba dividida socioeconómicamente en ese momento. En 1850, prosperó una escuela para niñas en las calles Novena y F, en un terreno que pertenecía a la Iglesia de San Patricio. Inicialmente, la escuela estaba dirigida por las Hijas de la Caridad, pero las reglas de su orden finalmente obligaron a dejar la escuela. Luego fue asumida por las Hermanas de la Visitación del Convento de la Visitación de Georgetown , quienes buscaron crear una escuela similar a la Academia de la Visitación de Georgetown . [70] En un momento en el que se consideraba inapropiado educar a las niñas en materias académicas superiores, sino solo en cómo comportarse en una sociedad educada, la Academia de la Visitación buscaba educar a las niñas en ambas habilidades. [67]
Matthews no participó en la gestión directa de la institución, pero proporcionó apoyo financiero. La escuela se mudó a una mansión originalmente pensada como residencia del embajador francés, pero no pudo pagar la hipoteca de $ 3,000. La superiora, la Madre Juliana, le pidió ayuda. [f] Matthews se negó, ya que anteriormente les había ofrecido un terreno y un edificio sin cargo. Varios días después, sin embargo, contribuyó con $ 10,000 para apoyar la escuela. [67]
Asilo de huérfanos de San José
A mediados de 1853, la junta de fideicomisarios del Asilo de San Vicente aprobó la creación del Asilo para huérfanos masculinos de St. Joseph, que más tarde cambió el nombre de St. Joseph's Home and School for Boys. Matthews había intentado crear un orfanato masculino en octubre de 1843, pero este cerró en 1846. Él y Timothy O'Toole, su sucesor como pastor de la Iglesia de San Patricio, [35] supervisaron el establecimiento del nuevo orfanato, y Matthews sirvió como presidente de su directorio desde su fundación. [69] Matthews murió antes de su apertura en febrero de 1855. Su testamento legó $ 3,000 al orfanato de niños que, como San Vicente, dependía de donaciones privadas y ayuda del gobierno para su financiación. [72]
Vicario Apostólico de Filadelfia
El 26 de febrero de 1828, el Prefecto de Propaganda Fide, Cardenal Mauro Cappellari , instruyó al Arzobispo Ambrose Maréchal de Baltimore para que efectuara el nombramiento de Matthews por el Papa León XII como vicario apostólico y administrador apostólico de la Diócesis de Filadelfia . [73] [74] Esta orden fue promulgada porque el obispo Henry Conwell de Filadelfia había sido llamado a Roma por la Santa Sede debido a un cisma de larga data sobre el fideicomiso laico, y se le había ordenado a Maréchal que supervisara la diócesis durante su ausencia. [75] [76] Además de su nombramiento como administrador, Matthews también fue designado por el obispo Conwell como pastor principal y superior del clero en la Catedral de St. Mary , [77] [78] que fue uno de los centros de la disputa fiduciaria. [79] Cuando el obispo Conwell intentó regresar a su diócesis desde Roma en contra de las órdenes de Propaganda Fide durante su investigación, la congregación autorizó a Matthews a anunciar la suspensión de Conwell de la oficina episcopal. [80]
Como administrador apostólico, Matthews participó en el Primer Concilio Provincial de Baltimore y actuó como teólogo de los obispos participantes. [81] También actuó como representante de la Diócesis de Filadelfia en el consejo, en lugar del obispo Conwell. [82] Más tarde fue nombrado coadjutor de la Diócesis de Filadelfia, lo que lo habría elevado al episcopado , con la expectativa de que eventualmente se convertiría en obispo de Filadelfia, pero declinó el puesto y la elevación. [19] En cambio, Matthews expresó su deseo de dimitir como vicario apostólico, [83] y su mandato llegó a su fin en 1829. [74] En su lugar, Francis Kenrick fue nombrado obispo coadjutor en 1830. [80] A la una En este punto, Matthews también se negó a ser nombrado obispo coadjutor de la Diócesis de Richmond . [14]
Regreso a Washington
Matthews tenía un fuerte compromiso espiritual, y le gustaba especialmente la devoción al Sagrado Corazón de Jesús , animándolo en su parroquia y en las iglesias de Baltimore. Por esta razón, fue elegido por las Hermanas de la Visitación como su director espiritual en 1831. [84] [85] Al año siguiente, Matthews ofició en la boda de Mary Anne Lewis, un barrio del presidente Andrew Jackson y católico, y Joseph Pageot, secretario de la legación diplomática francesa en Estados Unidos. La boda tuvo lugar el 29 de noviembre de 1832 en el Salón Este de la Casa Blanca , [86] [87] y significó la primera ceremonia católica en la historia de la Casa Blanca, [88] y la única boda católica en su historia. [89] Un año después, Matthews presidió nuevamente una ceremonia en la Casa Blanca, esta vez en el Salón Rojo , [86] con el bautismo del único hijo de Lewis y Pageot, Andrew Jackson Pageot. [88] Este bautismo marcó la segunda ceremonia católica en la historia de la residencia. [90] Matthews creía que, dado que la Constitución de los Estados Unidos les concedía a los católicos la libertad de practicar su religión , tenían el deber de contribuir al "bien moral y físico" de sus comunidades. [34]
En la década de 1830, Matthews vendió su casa para financiar la construcción de una nueva iglesia en la esquina noreste de las calles 15 y H cerca de la Casa Blanca para aliviar el hacinamiento en la Iglesia de San Patricio. [91] Se fundó una nueva parroquia en 1839 y la nueva iglesia se completó en 1840; se dedicó el 1 de noviembre de ese año. [92] La iglesia fue nombrada Iglesia de San Mateo en honor tanto de San Mateo como de William Matthews. [91] El edificio fue reemplazado por la Catedral de San Mateo Apóstol como iglesia parroquial en la década de 1890. [93]
Muerte y legado
Matthews murió el 30 de abril de 1854 y fue enterrado en el cementerio adyacente a la Iglesia de San Patricio. A mediados de la década de 1870, para permitir la construcción de una nueva iglesia, su cuerpo fue exhumado junto con el resto de los que estaban en el cementerio. Al ser trasladado a un nuevo ataúd, se observó que el cuerpo se conservaba notablemente . [94] [g] El cadáver se colocó frente al altar, donde permaneció durante la Misa del Día de los Difuntos , antes de ser enterrado de nuevo en la sección de sacerdotes [96] del cementerio de Mount Olivet . [35] [97] Se informó que a su muerte, solicitó que lo "tumbaran en el suelo para que expirara" porque "no merecía morir en su silla". Durante la última parte de su vida y después de su muerte, Matthews fue apodado el "patriarca de Washington" debido a sus contribuciones al mundo religioso y cívico de la ciudad. [28] [22] En su lápida en el cementerio de Mount Olivet, el Serra Club colocó una placa de bronce en 1973, en conmemoración de su vida. [34]
En su testamento, legó dinero al asilo de San Vicente, lo que permitió la construcción de una escuela más grande en la calle G en 1857. La escuela perduró hasta el siglo XIX, desempeñando un papel importante en la educación de las niñas en Washington. [69]
En el centro de un mural de Edwin Blashfield sobre las puertas de la Catedral de San Mateo en Washington, [98] Matthews está representado junto a otras figuras importantes de la iglesia católica primitiva en Estados Unidos; está junto al arzobispo Michael Curley y al cardenal James Gibbons . [99] Matthews también está representado en el friso interior de la Catedral de María Nuestra Reina en Baltimore. El relieve representa su ordenación, donde se lo muestra arrodillado con la cabeza inclinada mientras el obispo John Carroll coloca sus manos sobre la cabeza de Matthews. [100]
Notas
- ^ a b El apellido Matthews se escribe en algunas fuentes contemporáneas como "Mathews". [1] [2]
- ↑ Matthews fue ordenado en St. Peter's porque la iglesia servía como pro-catedral para la Diócesis de Baltimore. [20] [21]
- ^ Si bien la Iglesia de la Santísima Trinidad se había fundado antes, fue incorporada en Georgetown por el estado de Maryland , no por el distrito de Columbia. La ciudad de Washington no se fusionó con Georgetown para formar un gobierno unificado para el Distrito de Columbia hasta la Ley Orgánica de 1871 . [26] Por lo tanto, San Patricio fue la primera iglesia católica en la ciudad de Washington . [27]
- ↑ La Arquidiócesis de Washington aún no se había erigido. [36]
- ↑ La Corporación de Clérigos Católicos Romanos de Maryland fue incorporada como entidad civil por la Asamblea General de Maryland en 1792 en respuesta a la supresión de la Compañía de Jesús en 1773 por el Papa Clemente XIV . Su propósito era preservar la propiedad de los ex jesuitas con la esperanza de que algún día la Compañía fuera restaurada y la propiedad regresara bajo la jurisdicción eclesiástica del superior jesuita en América. Los jesuitas no querían que el Estado, la Propaganda Fide (que había ejercido jurisdicción sobre los Estados Unidos como iglesia misionera desde 1776) o el obispo (a quien la Santa Sede había ordenado tomar posesión de la iglesia) se apoderaran de sus propiedades. toda propiedad de los jesuitas como parte de su supresión). Cuando la Compañía de Jesús comenzó a restaurarse en América en 1805 al permitir que los ex jesuitas de Maryland se unieran a la provincia rusa de los jesuitas, la Corporación perduró y se expandió durante algún tiempo, causando fricciones entre quienes renovaron sus votos jesuitas y quienes no. De hecho, incluso cuando el Papa Pío VII restauró oficialmente la Compañía de Jesús en todo el mundo en 1815, la Corporación continuó agregando nuevos miembros, algunos de los cuales nunca habían sido jesuitas antes de la supresión. Con la resistencia de la Corporación continuó su posesión legal de la antigua propiedad jesuita, en lugar de devolver la propiedad a la orden jesuita ahora restaurada. [50] [51]
- ^ a b La superiora local de las Hijas de la Caridad, Madre Juliana, era la sobrina de Matthews. [67]
- ↑ Los cuerpos que se conservan por medios distintos del embalsamamiento deliberado o accidentalse conocen comocuerpos incorruptos y se consideran importantes en el catolicismo y en gran parte del cristianismo. La incorruptibilidad está asociada con (pero no es por sí misma un indicativo de) la santidad. [95]
Referencias
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enlaces externos
- Obras de o sobre William Matthews en Internet Archive
- Correspondencia entre Thomas Jefferson y, entre otros , William Matthews en la Colección American Founding Era de la University of Virginia Press
- William Matthews en Find a Grave
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