| Wolfhart Pannenberg | |
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| Nació | 2 de octubre de 1928 Stettin , Alemania |
| Fallecido | 4 de septiembre de 2014 (85 años) Múnich , alemania |
| Antecedentes académicos | |
| alma mater | |
| Influencias | |
| Trabajo académico | |
| Disciplina | Teología |
| Subdisciplina | Teología sistemática |
| Escuela o tradición | Luteranismo |
| Instituciones | |
| Estudiantes de doctorado | |
| Estudiantes notables | Gunther Wenz |
| Influenciado | |
| Parte de una serie sobre |
| Luteranismo |
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Wolfhart Pannenberg (2 de octubre de 1928 - 4 de septiembre de 2014) [4] fue un teólogo luterano alemán . Hizo una serie de contribuciones significativas a la teología moderna, incluido su concepto de la historia como una forma de revelación centrada en la resurrección de Cristo , que ha sido ampliamente debatida tanto en la teología protestante como en la católica, así como por pensadores no cristianos.
Vida y vistas [ editar ]
Pannenberg nació el 2 de octubre de 1928 en Stettin, Alemania , ahora Szczecin , Polonia . Fue bautizado cuando era un bebé en la Iglesia Evangélica ( Luterana ), pero por lo demás prácticamente no tuvo contacto con la iglesia en sus primeros años. Sin embargo, a la edad de dieciséis años, tuvo una experiencia intensamente religiosa que más tarde denominó su "experiencia de luz". Buscando comprender esta experiencia, comenzó a buscar en las obras de grandes filósofos y pensadores religiosos. Un profesor de literatura de secundaria que había sido parte de la Iglesia Confesante durante la Segunda Guerra Mundial.lo alentó a que examinara detenidamente el cristianismo, lo que resultó en la "conversión intelectual" de Pannenberg, en la que concluyó que el cristianismo era la mejor opción religiosa disponible. Esto lo impulsó a su vocación de teólogo. [ cita requerida ]
Pannenberg estudió en Berlín, Gotinga, Heidelberg y Basilea. En Basilea, Pannenberg estudió con Karl Barth . Su tesis doctoral en Heidelberg trataba sobre las opiniones de Edmund Schlink sobre la predestinación en las obras de Duns Scotus , que presentó en 1953 y publicó un año después. Su Habilitationsschrift de 1955 trataba de la relación entre analogía y revelación, especialmente el concepto de analogía en la enseñanza del conocimiento de Dios. [ cita requerida ]
La epistemología de Pannenberg , explicada claramente en sus ensayos más breves, es crucial para su proyecto teológico. Está fuertemente influenciado por Schlink, quien propuso una distinción entre la verdad analógica, es decir, una verdad o modelo descriptivo, y la verdad doxológica , o verdad inmanente en la adoración. En esta forma de pensar, la teología intenta expresar la verdad doxológica. Como tal, es una respuesta a la autorrevelación de Dios. Schlink también jugó un papel decisivo en la configuración del enfoque de Pannenberg de la teología como una empresa ecuménica , un énfasis que se ha mantenido constante a lo largo de su carrera. [ cita requerida ]
La comprensión de Pannenberg de la revelación está fuertemente condicionada por su lectura de Karl Barth y Georg Wilhelm Friedrich Hegel , así como por una lectura comprensiva de la literatura apocalíptica cristiana y judía . El concepto hegeliano de la historia como un proceso de desarrollo en el que el Espíritu y la libertad se revelan se combina con una noción barthiana de la revelación que ocurre "verticalmente desde arriba". Si bien Pannenberg adopta una comprensión hegeliana de la historia misma como la autorrevelación de Dios, afirma enérgicamente la resurrección de Cristo como una revelación proléptica de lo que la historia se está desarrollando. A pesar de su obvia referencia a Barth, este enfoque se encontró con una respuesta principalmente hostil de ambosneo-ortodoxos y liberales, teólogos bultmannianos en la década de 1960, una respuesta que, según Pannenberg, lo sorprendió a él y a sus asociados. [5] Una crítica más matizada, principalmente implícita, vino de Jürgen Moltmann , cuyas raíces filosóficas se encuentran en los hegelianos de izquierda , Karl Marx y Ernst Bloch , y quien propuso y elaboró una teología de la esperanza, en lugar de la prolepsis, como un distintivo cristiano respuesta a la Historia. [ cita requerida ]
Como discípulo de Karl Löwith , Pannenberg ha continuado el debate contra Hans Blumenberg en el llamado 'teorema de la secularización'. [6] "Blumenberg apunta al argumento de Löwith de que el progreso es la secularización de las creencias hebreas y cristianas y sostiene lo contrario de que la edad moderna, incluida su creencia en el progreso, surgió de una nueva autoafirmación secular de la cultura contra la tradición cristiana. " [7]
Pannenberg es quizás mejor conocido por Jesús: Dios y hombre en el que construye una cristología "desde abajo", derivando sus afirmaciones dogmáticas de un examen crítico de la vida y particularmente de la resurrección de Jesús de Nazaret. Esta es su declaración programática de la noción de "Historia como revelación". Rechaza la cristología tradicional calcedonia de las "dos naturalezas", prefiriendo ver la persona de Cristo de forma dinámica a la luz de la resurrección. Este enfoque en la resurrección como la clave de la identidad de Cristo ha llevado a Pannenberg a defender su historicidad, enfatizando la experiencia del Cristo resucitado en la historia de la Iglesia primitiva en lugar de la tumba vacía. [ cita requerida ]
Un aspecto central de la carrera teológica de Pannenberg fue su defensa de la teología como una disciplina académica rigurosa, capaz de interactuar críticamente con la filosofía, la historia y, sobre todo, las ciencias naturales .
Los puntos de vista escatológicos de Pannenberg descartan la importancia del proceso temporal en la Nueva Creación, ya que el tiempo está vinculado con la era pecaminosa actual. [8] Prefería un presente eterno a conceptos limitados de pasado, presente y futuro y un fin de los tiempos en una unidad enfocada en la Nueva Creación. Pannenberg también ha defendido la teología de la teoría del punto Omega del físico matemático estadounidense Frank J. Tipler . [9] [10] [11] [12]
Pannenberg criticó abiertamente la aprobación de las relaciones homosexuales por parte de la Iglesia Evangélica en Alemania , llegando incluso a decir que una iglesia que aprueba la práctica homosexual ya no es una verdadera iglesia. Devolvió su Orden Federal al Mérito después de que la condecoración fuera otorgada a una activista lesbiana. [13]
Carrera [ editar ]
Pannenberg fue profesor en las facultades de varias universidades sistemáticamente, después de 1958. Entre los años 1958 y 1961 fue profesor de Teología Sistemática en la Kirchliche Hochschule Wuppertal . Entre 1961 y 1968 fue profesor en Mainz . Ha tenido varias cátedras visitantes en la Universidad de Chicago (1963), Harvard (1966) y en la Escuela de Teología de Claremont (1967), y desde 1968 ha sido profesor de Teología Sistemática en la Universidad de Munich . [14] Se jubiló en 1993 y murió a los 85 años en 2014. [15]
A lo largo de su carrera, Pannenberg siguió siendo un escritor prolífico. En diciembre de 2008, su "página de publicación" en el sitio web de la Universidad de Munich enumera 645 publicaciones académicas a su nombre. [dieciséis]
Bibliografía parcial [ editar ]
Libros de Pannenberg en inglés [ editar ]
- 1968. Revelation As History (volumen editado). Nueva York: The Macmillan Company.
- 1968. Jesús: Dios y hombre . Filadelfia: Westminster Press.
- 1969. Preguntas básicas en teología . Prensa de Westminster
- 1969. Teología y Reino de Dios . Prensa de Westminster.
- 1970. ¿Qué es el hombre? Filadelfia: Fortress Press.
- 1972. El Credo de los Apóstoles a la luz de las preguntas de hoy . Prensa de Westminster.
- 1976. Teología y Filosofía de la Ciencia . Prensa de Westminster.
- 1977. Faith and Reality . Prensa de Westminster.
- 1985. Antropología en perspectiva teológica . T&T Clark
- 1988–1994. Teología sistemática . T & T Clark
- 1996. "Theologie und Philosophie. Ihr Verhältnis im Lichte ihrer gemeinsamen Geschichte". Vandenhoeck y Ruprecht.
Escritos en línea [ editar ]
- " Dios de los filósofos ", First Things , junio / julio de 2007.
- " Carta desde Alemania ", First Things , marzo de 2003.
- " Enfrentando: la ciencia y sus adversarios culturales ", First Things , agosto / septiembre de 2002.
- " Revisión de la teología sistemática de Robert W. Jenson: volúmenes I y II ", First Things , mayo de 2000.
- " When Everything is Permit ", First Things , febrero de 1998.
- " El Papa en Alemania ", First Things , diciembre de 1996.
- " Cómo pensar en el secularismo ", First Things , junio / julio de 1996.
- "El cristianismo y Occidente: pasado ambiguo, futuro incierto ", First Things , diciembre de 1994.
- " La iglesia presente y futura ", First Things , noviembre de 1991.
- " La presencia de Dios en la historia ", Christian Century (11 de marzo de 1981): 260–63.
Referencias [ editar ]
- ^ Clayton, Philip (7 de septiembre de 2014). "Wolfhart Pannenberg - In Memoriam" . Teoblogía . Patheos . Consultado el 15 de junio de 2019 .
- ^ García, Alberto L. (2012). "Braaten, Carl e. (B. 1929)". En Kurian, George Thomas (ed.). La enciclopedia de la civilización cristiana . Malden, Massachusetts: Blackwell. doi : 10.1002 / 9780470670606.wbecc0184 . ISBN 978-0-470-67060-6.
- ^ Schlesinger, Eugene R. (2016). "Trinidad, encarnación y tiempo: una reafirmación de la doctrina de Dios en conversación con Robert Jenson". Revista escocesa de teología . 69 (2): 198. doi : 10.1017 / S0036930616000053 . ISSN 1475-3065 .
- ^ Fecha de muerte: http://www.nzz.ch/feuilleton/glaube-geschichte-und-vernunft-1.18380264
- ^ Pannenberg, Wolfhart (11 de marzo de 1981), "La presencia de Dios en la historia", The Christian Century , págs. 260–63.
- ^ Pannenberg, Wolfhart (1973) [1968]. "El cristianismo como legitimidad de la Edad Moderna" . La idea de Dios y la libertad humana . 3 . Londres: Westminster Press. págs. 178–91. ISBN 978-0-664-20971-1.
- ^ Buller, Cornelius A (1996). La unidad de la naturaleza y la historia en la teología de Pannenberg . Lanham, Maryland : Rowman y Littlefield . pag. 95 . ISBN 978-0-8226-3055-5.
- ^ Polkinghorne, Jphn (2002). El Dios de la esperanza y el fin del mundo . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 0-300-09211-3.
- ^ Tipler 1989 .
- ^ Tipler 1994 .
- ^ Tipler 2007 .
- ^ Pannenberg, Wolfhart (1995). "Romper un tabú: la física de la inmortalidad de Frank Tipler". Zygon . 30 (2): 309–314. doi : 10.1111 / j.1467-9744.1995.tb00072.x .
- ^ Root, Michael (marzo de 2012). "El logro de Wolfhart Pannenberg". Primeras cosas .
- ^ Breve biografía (en alemán), Universidad de Munich[ enlace muerto permanente ] .
- ^ Roger Olson, El viaje de la teología moderna, 479
- ^ Pannenberg, Publicaciones , Universidad de Munich[ enlace muerto permanente ] .
Lectura adicional [ editar ]
- Bradshaw, Timothy , 1988. Trinidad y ontología: un estudio comparativo de las teologías de Karl Barth y Wolfhart Pannenberg . Edimburgo: Rutherford House Books.
- Case, Jonathan P (2004), "La muerte de Jesús y la verdad del Dios Trino en Wolfhart Pannenberg y Eberhard Jüngel" (PDF) , Revista de Investigación Teológica Cristiana , 9 : 1-13.
- Fukai, Tomoaki, 1996, Paradox und Prolepsis: Geschichtstheologie bei Reinhold Niebuhr und Wolfhart Pannenberg (en alemán), Marburg.
- Grenz, Stanley J (2005), Reason for Hope: The Systematic Theology of Wolfhart Pannenberg , (2a ed.) Grand Rapids MI: EerdmansMantenimiento de CS1: ubicación ( enlace ).
- ——— (30 de septiembre de 1987), "Pannenberg on Marxism: Insights and Generalisations" , The Christian Century , Religion online, págs. 824-26, archivado desde el original el 23 de diciembre de 2008.
- ——— (14-21 de septiembre de 1988), "Wolfhart Pannenberg's Quest for Ultimate Truth" , The Christian Century , Religion online, págs. 795-98, archivado desde el original el 23 de diciembre de 2008.
- Lischer, Richard, " An Old / New Theology of History ", The Christian Century (13 de marzo de 1974): 288–90.
- Don H. Olive, 1973. Wolfhart Pannenberg-Makers of the Modern Mind . Word Incorporated, Waco, Texas.
- Page, James S., 2003, " Realismo crítico y la ciencia teológica de Wolfhart Pannenberg: Explorando los puntos en común ", Bridges: Una revista interdisciplinaria de filosofía, teología, historia y ciencia 10 (1/2): 71–84.
- Schwarz, Hans, 2012. 'Wolfhart Pannenberg' en The Blackwell Companion to Science and Christianity JB Stump y Alan G. Padgett (eds.) Malden, MA: Wiley-Blackwell.
- Shults, F. LeRon, 1999. La tarea posfundacionalista de la teología: Wolfhart Pannenberg y la nueva racionalidad teológica. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
- Tipler, Frank J (1989), "The Omega Point as Eschaton : Answers to Pannenberg's Questions for Scientists" , Zygon , 24 (2): 217–53, doi : 10.1111 / j.1467-9744.1989.tb01112.x , archivado de el original el 5 de enero de 2013. Seguido de los comentarios de Pannenberg, 255–71.
- ——— (1994), La física de la inmortalidad: cosmología moderna, Dios y la resurrección de los muertos , Nueva York: Doubleday.
- ——— (2007), The Physics of Christianity , Nueva York: Doubleday.
- Tupper, E. Frank , 1973. La teología de Wolfhart Pannenberg. Filadelfia: prensa de Westminster.
- Woo, B. Hoon (2012). "Comprensión de Pannenberg de la ley natural" . Estudios de Ética Cristiana . 25 (3): 346–66. doi : 10.1177 / 0953946812444686 . S2CID 147059223 .
- Stewart, Jacqui, 2000. Reconstruyendo la ciencia y la teología en la posmodernidad: Pannenberg, ética y ciencias humanas . Aldershot: Ashgate.
- Galloway, AD, 1973. Wolfhart Pannenberg . Londres: George Allen y Unwin.
- Gué, X., 2016. La christologie de Wolfhart Pannenberg. De la modernité à la postmodernité . Zúrich: LIT Verlag.
Enlaces externos [ editar ]
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- Artículos en First Things
- Artículos relacionados ay por Pannenberg. - Enlaces no funcionales [a partir de? ] .
- Neuhaus, Richard John (1982), "Pannenberg Jousts con el Consejo Mundial de Iglesias" , The Christian Century , Religión en línea, archivado desde el original el 23 de diciembre de 2008.
