Mujeres rabinas y eruditas de la Torá
Las mujeres rabinas son mujeres judías individuales que han estudiado la ley judía y han recibido la ordenación rabínica . Las mujeres rabinas son prominentes en las denominaciones judías progresistas , sin embargo, el tema de las mujeres rabinas en el judaísmo ortodoxo es más complejo. Aunque las mujeres ortodoxas han sido ordenadas como rabinas, [1] [2] muchas de las principales comunidades e instituciones judías ortodoxas no aceptan el cambio. [3] [4] [5] En un enfoque alternativo, otras instituciones judías ortodoxas capacitan a mujeres como eruditas de la Torápara roles religiosos judíos relacionados. Estos roles generalmente implican capacitar a las mujeres como autoridades religiosas en la ley judía, pero sin una ordenación rabínica formal, en cambio, se utilizan títulos alternativos. [6] Sin embargo, a pesar de esta alteración en el título, estas mujeres a menudo se perciben como equivalentes a rabinos ordenados. [7] Desde la década de 1970, más de 1200 mujeres judías han sido ordenadas como rabinas (ver § Membresía por denominación ).
Históricamente, los roles del rabino ( rav ) y el erudito de la Torá ( talmid jajam ) se limitaban casi exclusivamente a los hombres judíos. Con pocas y raras excepciones históricas, a las mujeres judías se les ofreció la ordenación por primera vez a partir de la década de 1970. Este cambio coincidió con la influencia del feminismo de la segunda ola en la sociedad occidental. En 1972, Hebrew Union College , la institución insignia del judaísmo reformista , ordenó a su primera mujer rabino. Posteriormente, las mujeres rabinas fueron ordenadas por todas las demás ramas del judaísmo progresista . [8] La ordenación de mujeres rabinas en el judaísmo ortodoxocomenzó en 2009, sin embargo, su aceptación dentro de la ortodoxia sigue siendo un tema muy controvertido. [9]
Antes de la década de 1970 , cuando la ordenación de mujeres comenzó a ganar aceptación, había pocos ejemplos de mujeres judías que fueran tratadas formalmente como rabinas, autoridades rabínicas o eruditas de la Torá. Casos raros y excepcionales de mujeres en puestos rabínicos ocurren a lo largo de la historia y tradición judía.
La figura bíblica de Débora la profetisa se describe como juez. [10] [11] Según algunas fuentes rabínicas tradicionales, el papel judicial de Débora se refería principalmente a la ley religiosa. Así, según este punto de vista, Débora fue la primera autoridad legal religiosa femenina del judaísmo, equivalente al papel rabínico contemporáneo de posek (decisor rabínico de la ley judía). Otras fuentes rabínicas entienden la historia bíblica de Deborah de que su papel era solo el de líder nacional y no el de una autoridad legal. [12] Alternativamente, otras autoridades rabínicas entienden que el papel de Deborah es el de asesorar a los jueces judíos, pero ella misma no emitió fallos legales religiosos.[13]
La figura talmúdica de Bruriah (siglo II) se describe como participante en debates legales judíos, desafiando a los rabinos de la época. [14] [15] [16]
La historia de las mujeres judías medievales como rabinas o eruditas de la Torá tiene varios ejemplos. Las hijas del rabino Shlomo Yitzchaki , conocido como Rashi , que vivieron en Francia en los siglos XI-XII, son objeto de leyendas judías que afirman que poseían una inusual erudición de la Torá. [17] En el siglo XIII, una mujer judía en Italia llamada Paula Dei Mansi se desempeñó como escriba y erudita. [18] En Alemania, durante el siglo XV, se sabía que Miriam Shapira-Luria dirigió una ieshivá (una institución superior para el estudio de los textos judíos centrales) y dio conferencias públicas sobre los códigos legales judíos. [19] [20]También en Italia, durante el siglo XVI, Fioretta de Módena fue considerada una erudita de la Torá. [21]
