Las mujeres en Corea del Sur han experimentado mejoras significativas para los cambios sociales en los últimos años, en comparación con épocas anteriores, cuando el confucianismo estaba profundamente imbuido de la cultura. [4] En la sociedad actual, la economía de Corea del Sur ha mejorado enormemente debido a la urbanización , la industrialización , el autoritarismo militar , la reforma democrática y la liberalización social desde finales de la década de 1960. Por lo tanto, los roles de género y las identidades de género eventualmente se han modificado como resultado de la modernidad cambiante . [5]Más de la mitad (en la encuesta de economía de la OCDE de 2018, era del 56,1%. Es más bajo que el promedio de la OCDE) de las mujeres coreanas están empleadas [6] y, además, más del 25% de las mujeres casadas están empleadas como trabajadoras a tiempo completo. En política, aunque no hay tantas mujeres políticas como hombres, las mujeres políticas han comenzado recientemente a participar más activamente que en el pasado. Por ejemplo, en la Asamblea Nacional, las mujeres ocupan 20 de los 299 escaños. En las elecciones parlamentarias de 2020, las mujeres ocupan 57 escaños en la Asamblea Nacional. [7] Es el mayor número de asientos de la historia. [8]
Estadísticas Generales | |
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Mujeres en el parlamento | 17% (2016) [1] |
Mujeres mayores de 25 años con educación secundaria | 79,4% (2010) |
Mujeres en la fuerza laboral | Tasa de empleo del 57,9% (2015) [2] |
Índice de desigualdad de género | |
Valor | 0,153 (2012) |
Rango | 27 |
Índice mundial de brecha de género [3] | |
Valor | 0,672 (2020) |
Rango | 108º |
La situación de la mujer varía según su clase social y su independencia económica. En las áreas metropolitanas, las mujeres tienen más acceso a la educación, lo que significa que están menos confinadas al hogar como amas de casa. La mayoría de las mujeres empleadas en las zonas urbanas trabajan en industrias terciarias como el sector de servicios. [9] Por lo tanto, como mujeres de clase trabajadora, tienen más poder para tomar decisiones dentro de sus hogares y son más independientes financieramente. Por otro lado, en las zonas rurales, la mayoría de las mujeres trabaja en una industria primaria como el sector agrícola. De hecho, no tienen la variedad de oportunidades educativas y laborales. Según la encuesta de 2019 del Ministerio de Agricultura, las agricultoras representaban más del 50% de todos los agricultores. [10] Sin embargo, el 81% respondió que el estatus de la mujer agricultora es más bajo que el del hombre agricultor. [11]
El estatus de la mujer se ha elevado hasta el punto en que podría considerarse igual al estatus social de los hombres en términos de educación, salud y derechos legales. Sin embargo, todavía existen muchos prejuicios políticos y económicos contra las mujeres. [12] Además, las mujeres coreanas todavía se enfrentan constantemente a los estereotipos de género con respecto a roles de género rígidos . Estos estereotipos incluyen a las mujeres que se quedan en casa como amas de casa, están subordinadas a los hombres, tienen menos poder y voz en la participación y los movimientos políticos y económicos, y muchos más. [13]
Las mujeres en Corea del Sur no se limitan a vestirse de cierta manera, siguen un estilo de vestir occidental.
Historia
En la sociedad tradicional coreana, a las mujeres se les enseñó a estar subordinadas sin una educación formal avanzada o poca educación. Sus roles se limitaron a estar confinados al hogar como amas de casa y buenas madres. [12] Sus deberes eran mantener la armonía en el hogar evitando conflictos innecesarios. Además, una pareja casada debía vivir en la casa de su marido cuidando de toda la familia de su marido, incluidos los suegros. Se esperaba que las mujeres tuvieran hijos y se les culpaba si los niños eran niñas debido a la idea de preferir un hijo a una hija. Esta ideología se llama ' preferencia por el hijo ' ( ko : 남아 선호 사상 ). [14] Se llama a cabo la selección del sexo y el aborto selectivo . [15]
Las mujeres no tenían la voz ni participaban en la sociedad como lo hacían los hombres, sino que se esperaba que apoyaran a sus maridos. [dieciséis]
La mejora de la condición de la mujer se descubrió por primera vez entre finales del siglo XIX y principios del siglo XIX. Un gran número de misioneros cristianos occidentales llegó a Corea del Sur para instituir escuelas modernas. Entre estas escuelas modernas, algunas de ellas establecieron las escuelas con el objetivo de educar a las mujeres en diferentes campos, incluida la literatura, las artes, el trabajo religioso y muchos más. De hecho, antes de las enseñanzas de los misioneros cristianos occidentales, la mayoría de las mujeres no tenían acceso a la educación. Como resultado, las mujeres pudieron participar en movimientos políticos porque las mujeres que recibieron la educación también se dedicaron a iluminar a otras mujeres. [16] Durante la era bajo la administración colonial del Japón imperial, las mujeres de Corea (casi hasta 200.000) fueron enviadas a trabajar como mujeres de solaz en los burdeles militares de Japón. Hasta el final de la Segunda Guerra Mundial , Corea estuvo bajo ocupación japonesa . [17] Las mujeres participaron en el movimiento independentista contra la ocupación japonesa durante la colonia japonesa durante 1910-1945, por lo tanto, el papel de las mujeres ha cambiado ligeramente al tener educación y participar en movimientos políticos. [18]
Después de independizarse de Japón, la República de Corea se estableció como una democracia liberal. Las mujeres que se dedican a la educación, el trabajo y la vida pública ahora pueden lograr los derechos constitucionales de igualdad de oportunidades. Por ejemplo, se fundaron varias escuelas para la educación de la mujer. Las mujeres educadas en estas escuelas comenzaron a participar en las artes, la enseñanza y las actividades económicas, y entablaron conversaciones con otras mujeres sobre la igualdad de género. [19] El porcentaje de mujeres ha aumentado constantemente en los campos profesionales, lo que ha resultado en contribuciones significativas a la sociedad, especialmente en términos de aumento del PIB. A medida que asumieron un papel más importante en las actividades económicas, el nivel educativo de las mujeres también aumentó, lo que proporcionó oportunidades adicionales para la profesionalización. Hoy en día, las mujeres coreanas reciben altos niveles de educación y participan activamente en una amplia variedad de campos, que incluyen educación, medicina, ingeniería, becas, artes, derecho, literatura y deportes. [20] Se espera que la participación de las mujeres en la cultura social y económica continúe creciendo y diversificándose después de la elección de la primera presidenta de Corea del Sur, Park Geun-Hye . Esto se debe en parte a la promesa de Park Geun-Hye de promover una “revolución de mujeres” y brindar apoyo para el cuidado de los niños, mayores oportunidades de promoción e igualdad salarial. Además, Park Geun-Hye también prometió hacer otros avances para las mujeres, que incluyen: aumentar la representación de las mujeres, facilitar el empleo de las mujeres y brindar apoyo a las trabajadoras, aumentar las oportunidades educativas para que las mujeres sean competitivas en el mercado laboral, proporcionar políticas de bienestar social para la mujer, para promover la participación de la mujer en diversas actividades sociales. Sin embargo, no todas estas políticas se han manifestado. [21]
Derechos legales
La Convención sobre la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (CEDAW) establece que la discriminación contra la mujer tiene que ver con la igualdad de derechos y la dignidad humana. Los principios políticos y sociales del Estado violan el principio de respeto al sexo y son iguales al de los hombres. Señalando que es un obstáculo para la participación en la vida económica y cultural del país. En aras del desarrollo y el bienestar humano y la paz, las mujeres son iguales a los hombres en todos los ámbitos. Es necesario participar en la mayor medida posible y lograr la plena igualdad entre hombres y mujeres. El papel tradicional de los hombres, así como el papel de las mujeres en la sociedad y el hogar para tener éxito. Además, el tema de la discriminación contra la mujer en la sociedad en su conjunto. En todos los campos, como la política, la economía, la sociedad, la cultura, etc., bajo el reconocimiento básico de que es necesario responsabilizarse de ello. Asegurar que las Partes adopten todas las medidas apropiadas para eliminar la discriminación contra la mujer. [22]
Hoy en día, las mujeres en Corea del Sur tienen garantizados todos los derechos legales que tienen los hombres. En 1948, las mujeres obtuvieron sus derechos legales para votar, conducir y poseer y heredar propiedades y activos. [4] Por ejemplo, las mujeres coreanas tienen acceso a todos los servicios médicos y sanitarios. Todos los ciudadanos coreanos tienen garantizado el seguro médico nacional en virtud de la Ley del seguro médico nacional. [4] Corea del Sur ha trabajado en su camino para implementar la igualdad de género revisando y cambiando cualquier contenido discriminatorio en sus leyes legislativas existentes desde la década de 1980. De hecho, la constitución de Corea del Sur ha logrado su objetivo de garantizar una legislación diversa sobre igualdad de género en un corto período de tiempo. [23]
La implementación de leyes para prohibir las desigualdades y los prejuicios de género ha aumentado el número de mujeres en la fuerza laboral. [4] Sin embargo, el estatus de la mujer en Corea del Sur ilustra el hecho de que Corea todavía tiene mucho espacio para mejorar para la igualdad de género. Por lo tanto, la legislación y las reglas públicas tienen roles críticos y significativos para influir en las ciudades coreanas para elevar sustancialmente la estructura social. [24]
Corea del Sur prohibió la violación conyugal en 2013 [25].
La "Ley marco sobre el desarrollo de la mujer", que se promulgó en 1995 y se ha utilizado como base legal para la política de la mujer coreana, pasó a llamarse "Ley marco sobre la igualdad de género". Desde el nacimiento de la Ley Marco de Igualdad de Género en mayo de 2014 hasta su aplicación el 1 de julio de 2015, se produjeron diversos discursos para ver la revisión como un cambio de paradigma en la política de mujeres coreanas. Sin embargo, la revisión ha alterado la comprensión de términos como “género” y “mujeres”, “igualdad de género” o “perspectivas sensibles al género”, y ha provocado una brecha entre la terminología política y académica. En esta situación, debemos considerar cómo las políticas de mujeres coreanas han entendido hasta ahora el género y cómo han cambiado las políticas. Además, se han realizado investigaciones para explorar formas en las que "La Ley Marco de Igualdad de Género" puede mejorarse mediante el concepto de interseccionalidad . [26]
En 2021, Corea del Sur decidió no criminalizar el aborto de mujeres. Se tomó la decisión de seguir considerando las opciones y la autonomía de las mujeres durante el embarazo y el parto. [27]
Al realizar encuestas y entrevistas en profundidad con trabajadoras sociales coreanas, los investigadores se centraron en examinar la conciencia de género a través de varias preguntas sobre perspectivas de género y analizar los roles de género de las mujeres y las identidades de género en sus familias. Según el análisis, la conciencia de género era muy débil en la política de bienestar de la mujer coreana, pero la conciencia de su importancia y necesidad era alta. Los funcionarios de bienestar de las mujeres a menudo son conscientes de los roles de género de las mujeres como "dependientes" y "cuidadoras", lo que resulta en un reflejo en el proceso de implementación de la política. Por lo tanto, parece que será necesario un plan de seguimiento para mejorar la conciencia de los adultos sobre quienes pueden desempeñar un papel importante en el proceso de aplicación. [28]
Educación
Como se mostró anteriormente, en la sociedad tradicional coreana, las mujeres no podían tener acceso a la educación formal y la tasa de alfabetización era baja. La transición se produjo a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, cuando los misioneros cristianos occidentales llegaron a Corea del Sur estableciendo escuelas modernas para niñas. En 1886, los misioneros metodistas fundaron una escuela primaria. En 1945, esta escuela primaria ganó su estatus de universidad, que ahora se llama Ewha Womans University . La Universidad de Mujeres Ewha todavía es conocida como la universidad de mujeres más prestigiosa de Corea del Sur. [29] Se establecieron numerosas escuelas para mujeres, respectivamente. En la década de 1890, la escuela para niñas Chongsin y la escuela para niñas Paehwa se establecieron en Seúl , que es la capital de Corea. En 1987, en Corea del Sur había alrededor de diez instituciones de educación superior para mujeres, como institutos, colegios y universidades. De hecho, la matriculación de mujeres en la educación superior fue del 28%. En 1987, había alrededor de 262.500 estudiantes mujeres en la educación superior. Aunque más mujeres tenían acceso a la educación superior en comparación con el pasado, solo había un 16% de profesoras universitarias y universitarias en 1987 [29].
El creciente número de mujeres que reciben educación universitaria ha significado que su rol sexual difiera del de sus madres y abuelas. Muchas mujeres con educación universitaria planean carreras independientes y desafían el derecho de los padres a elegir un cónyuge. Las batallas a menudo feroces entre estudiantes universitarios y la policía durante finales de la década de 1980 incluyeron participantes femeninas. Un corresponsal de Far Eastern Economic Review citó a un líder estudiantil masculino diciendo que "las chicas bajas son grandes manifestantes, ya que son muy duras y muy difíciles de atrapar". [ cita requerida ] Queda por ver si las universitarias surcoreanas políticamente activas seguirán a sus homólogas japonesas , que se manifestaron durante las décadas de 1960 y 1970, en un mundo de crianza de los hijos y plácido consumismo . Sin embargo, el número de mujeres casadas empleadas aumentó aproximadamente un 12,6 por ciento anual en los años desde 1977.
En 1983, más mujeres (51,8%) estaban empleadas en áreas rurales que en áreas urbanas (37,9%). La mayoría de las mujeres que trabajaban en las zonas rurales tenían más de treinta años, ya que las mujeres jóvenes (y los hombres) tendían a trasladarse y buscar empleo en las ciudades y zonas industriales.
Las estadísticas oficiales de Corea del Sur indicaron que el 43,6% de las mujeres estaban en la fuerza laboral en 1988. [ cita requerida ] Sin embargo, las perspectivas para las mujeres de clase baja eran frecuentemente desalentadoras. En algunos casos, se vieron obligados a formar parte de la "industria del entretenimiento" para poder sobrevivir económicamente. Según una estimación, los burdeles , bares, salones de masajes , discotecas y lo que se conoce como barberías "al estilo de Taiwán" (es decir, las que a menudo emplean un mayor número de masajistas que de barberos) emplean hasta 1 millón de mujeres, aunque no todas. eran prostitutas. Este submundo de abuso y explotación había comenzado a ser criticado y expuesto por activistas de mujeres.
En la sociedad surcoreana actual, la Constitución garantiza la igualdad de acceso a la educación para las mujeres y también elimina cualquier discriminación con respecto a recibir educación basada en el género. En 1970, la tasa de alfabetización era del 87,6%. Además, según estimaciones de 2002, la tasa de alfabetización aumentó al 97,9%; El 96,6% de las mujeres y el 99,2% de los hombres saben leer y escribir. [30] Según estimaciones de 2008, hay aproximadamente una tasa de inscripción del 99% tanto en la escuela primaria como en la secundaria. La tasa de inscripción para la escuela secundaria es de aproximadamente el 96,6%. Esto significa que casi el 99% de las mujeres surcoreanas actuales tienen un acercamiento a la educación primaria y secundaria. [31]
Vida familiar
Durante la dinastía Goryeo y principios de la dinastía Joseon , era costumbre que las parejas casadas vivieran en la casa de los padres de la esposa. Este arreglo sugiere que el estatus de la mujer era más alto que durante el período posterior de la dinastía Joseon. La ortodoxia neoconfuciana dictaba que la mujer, separada de sus padres, tenía el deber principal de proporcionar un heredero varón a la familia de su marido. Según esta costumbre, una vez casada, una mujer tenía que dejar la casa de sus padres y luego pasar a formar parte de la casa de su marido. La relación entre esposa y esposo era a menudo, si no usualmente, distante, acertadamente descrita por el proverbio coreano : "De día, como ver a un extraño; de noche, como ver a un amante". La ley de la dinastía Joseon prohibía a las viudas volver a casarse, aunque una prohibición similar no se extendió a los viudos. Además, a los hijos y nietos de viudas que desafiaron la prohibición, como a los hijos de esposas secundarias, no se les permitió tomar los exámenes de servicio civil y convertirse en funcionarios académicos.
A pesar de los rápidos cambios en la sociedad debido a la industrialización, no se convirtió a una cultura familiar con igualdad de género debido a la influencia de las normas familiares tradicionales. En particular, el Familismo , que ha sido enfatizado a través del proceso de industrialización, ha seguido siendo patriarcal y centrado en la familia , enfatizando la seguridad de toda la familia en lugar de la del individuo. Este Familismo, en consecuencia, infringió los derechos únicos de las mujeres al definir a las mujeres como algo secundario a la composición de su familia. En la historia de Corea del Sur, que ha menospreciado los derechos de las mujeres, la desigualdad de género se ha reforzado, reproducida a través de la cultura de vida familiar. Por ejemplo, el sistema tradicional de matrimonio y parentesco, que utilizaba a las mujeres como objetos de paternalismo, ha excluido a las mujeres del culto, la herencia y la posesión de los antepasados. Sin embargo, el reciente debate sobre la abolición del sistema de jefatura de familia en Corea del Sur se ha convertido en un importante problema social. Por lo tanto, los intentos de las mujeres de respetar sus derechos y elecciones como individuos se están extendiendo más allá de sus familias a las áreas sociales. Los intentos de estas mujeres están provocando conflictos sociales como el género y la familia. El patriarcado moderno no es diferente de la sucesión deformada de la ética familiar premoderna. El familismo en Corea del Sur se encuentra ahora en una encrucijada que debe transformarse en una ética familiar democrática y con igualdad de género. [32]
El deber de la mujer para con su marido, o más bien con la familia de su marido, era absoluto e incuestionable. En la sociedad tradicional, solo los hombres podían obtener el divorcio . Un esposo podría divorciarse de su esposa si ella fuera estéril; la esterilidad se define simplemente como la incapacidad de tener hijos. La incompatibilidad de una esposa y sus suegros fue otra razón para el divorcio.
En la sociedad contemporánea, tanto hombres como mujeres tienen derecho a divorciarse. La discriminación social y económica, sin embargo, dificulta la situación de las mujeres divorciadas. El marido aún puede exigir la custodia de los hijos, aunque una revisión de la Ley de familia en 1977 le hizo más difícil coaccionar o engañar a su esposa para que aceptara un arreglo injusto. La tasa de divorcios en Corea del Sur está aumentando rápidamente. En 1975 el número de divorcios fue de 17.000. A mediados de la década de 1980, el número anual de divorcios estaba entre 23.000 y 26.000, y en 1987 hubo 45.000 divorcios.
La tradición de la total sumisión femenina persistió en las aldeas coreanas hasta tiempos relativamente recientes. Un erudito coreano que vino de la conservadora región de Chungcheong recordó que cuando un amigo de la escuela secundaria murió de enfermedad durante la década de 1940, su joven esposa se suicidó . Su acto fue conmemorado en ella y en las comunidades circundantes como un ejemplo sobresaliente de devoción al deber.
Tradicionalmente, hombres y mujeres estaban estrictamente segregados, tanto dentro como fuera de la casa. Las mujeres de Yangban pasaron la mayor parte de sus vidas recluidas en la cámara de mujeres. Se dice que el pasatiempo tradicional de nolttwigi , un juego de saltar arriba y abajo en un artilugio parecido a un balancín , se originó entre mujeres aburridas que querían mirar por encima de los altos muros de sus complejos familiares para ver cómo era el mundo exterior. La necesidad económica les dio a las mujeres de las clases bajas algo de libertad, ya que participaban en el trabajo agrícola y, a veces, obtenían ingresos complementarios fabricando y vendiendo cosas.
En febrero de 2015, el adulterio ya no es ilegal en Corea del Sur. [23]
Vida profesional
Según el "Índice de techo de cristal" de The Economist de 2013 de cinco indicadores de amabilidad hacia las mujeres trabajadoras, Corea del Sur ocupa el lugar más bajo de todos los países de la OCDE debido a la falta de mujeres en puestos de responsabilidad. [33] Históricamente, sin embargo, una pequeña minoría de mujeres desempeñó un papel activo en la sociedad e incluso ejerció influencia política. Entre estas personas se encontraban mujeres chamanas ( mudang ), a las que se pedía que curaran enfermedades, adivinaran el futuro o, de alguna otra forma, recurrieran a la ayuda de los espíritus para hacer realidad los deseos de sus clientes. A pesar de su patrocinio del neoconfucianismo , la dinastía Choson tenía una oficina de chamanismo, y las mujeres chamanas a menudo eran bastante influyentes en el palacio real. Las médicas que trataban a las pacientes (porque los médicos varones tenían prohibido examinarlas) constituían otro grupo importante de mujeres. A veces actuaban como espías o mujeres policías porque podían entrar en las dependencias femeninas de una casa. Otro grupo más de mujeres fueron las kisaeng . Algunos kisaeng, o animadores, eran simplemente prostitutas ; pero otros eran músicos, bailarines, pintores y poetas talentosos que interactuaban con sus mecenas masculinos. La tradición kisaeng perpetuó uno de los legados más dudosos del pasado de Joseon: un doble rasero extremo con respecto al comportamiento sexual de hombres y mujeres casados que aún persiste. En las ciudades, sin embargo, muchas mujeres de clase media han comenzado a romper con estas tradiciones.
Una variación regional interesante de los roles femeninos tradicionales continuó a fines de la década de 1980. En las aldeas costeras de la isla de Jeju , las buceadoras nadaban en busca de algas, ostras y otros productos marinos y eran económicamente autosuficientes. A menudo, proporcionaban el principal apoyo económico a la familia, mientras que el marido realizaba un trabajo subsidiario (cuidaba a los niños y realizaba las tareas del hogar) en marcado contraste con la norma confuciana. Sin embargo, el número de mujeres buceadoras estaba disminuyendo y los hombres desempeñaban cada vez más trabajos en las industrias de servicios. El culto a los antepasados rara vez se practicaba, mientras que los ritos chamánicos centrados en la mujer estaban muy extendidos.
Las fábricas de Corea del Sur emplean a cientos de miles de mujeres jóvenes en los talleres y líneas de montaje que fabrican, entre otras cosas, textiles y ropa, zapatos y componentes electrónicos. El éxito económico de Corea del Sur se compró en gran medida con el sudor de estas trabajadoras, generalmente con exceso de trabajo y mal pagadas. En las oficinas de los bancos y otras empresas de servicios, las mujeres jóvenes que trabajan como empleadas y secretarias son indispensables. Sin embargo, a diferencia de sus hermanas en la isla de Jeju, la mayoría de estas mujeres trabajan solo hasta el matrimonio.
Ha habido un aumento tangible en el número de mujeres que se incorporan a la población activa. En 2014, el número de mujeres coreanas en la población activa se estimó en el 57%, mientras que en 1995 el 47,6%. [34] El aumento estadístico en el número de mujeres empleadas no se ha correlacionado con la igualdad salarial, ya que la brecha salarial de género informada en 2013 fue del 36,3%, la peor de todas las naciones de la OCDE presentes en los datos. [35]
Se realizó un estudio para justificar la escala de conflicto trabajo-familia (WFC) revisada y desarrollada por Ginamon y Rich para mujeres trabajadoras casadas en Corea. La medida del conflicto trabajo-familia consideró ambas direcciones, "trabajo a una familia" y "familia a un trabajo", para comprender mejor los diversos roles de las mujeres en el ámbito trabajo-familia. Mediante esta prueba, una prueba de viabilidad discriminatoria entre conflicto trabajo-familia y acogimiento trabajo-familia reveló una correlación negativa significativa. Este resultado apoyó la validez de la WFC. La inspección simultánea del WFC y la satisfacción en el lugar de trabajo confirmó la validez y, a medida que aumenta el conflicto entre el trabajo y la familia, la satisfacción laboral de las mujeres disminuye. [36] Y ha creado el prejuicio de que el lugar de trabajo de las trabajadoras es donde se quedan "temporalmente".
Aunque un número cada vez mayor de mujeres trabaja fuera del hogar, la concepción dominante, especialmente entre la clase media con educación universitaria, es que el marido es la "persona de fuera", aquel cuyo empleo proporciona la principal fuente de apoyo económico; la esposa es la "persona de adentro", cuya principal responsabilidad es el mantenimiento del hogar. Si bien se considera una norma social que las mujeres puedan contribuir a las finanzas del hogar, la mayor parte de la responsabilidad recae sobre los hombres [37]. Las mujeres tienden a dejar la fuerza laboral cuando se casan. Muchas mujeres administran las finanzas familiares y un gran número se une a kye , asociaciones de crédito privadas informales a corto plazo que les dan acceso a fondos que tal vez no se puedan obtener en un banco convencional. Probablemente, la responsabilidad más importante de las mujeres casadas es la gestión de la educación de sus hijos .
Las mujeres también reclaman gran parte de las responsabilidades de ser cuidadoras, ya que la mitad de las mujeres que abandonan voluntariamente sus trabajos a mitad de carrera o de nivel superior lo hacen debido a compromisos familiares [38] Las mujeres con educación universitaria en Corea tienden a invertir más tiempo y capital para criar a sus hijos que las personas sin título. [39] pero debido a la disminución de la población en Corea Ha habido un esfuerzo consciente para abordar estos problemas por parte del gobierno de Corea del Sur, ya que "el gobierno otorga préstamos o subsidios a las empresas para construir guarderías, y más de la mitad de todas las empresas ahora Proporcionar estos. También paga subsidios a las empresas que ofrecen más de 30 días de licencia para el cuidado de los hijos al año, permiten que las mujeres trabajen menos de tiempo completo y vuelven a emplear a las mujeres que regresan de la licencia por maternidad ". [38]
A pesar de estos esfuerzos, el número de mujeres que utilizan habitualmente estos sistemas de apoyo constituye una minoría de las mujeres que se encuentran en esta posición. Un factor importante que influye en estas decisiones es la disminución de la tasa de natalidad en Corea, ya que la tasa de natalidad de Corea de 1,19 por familia [40] pone un mayor énfasis en la calidad de la educación y el cuidado de uno o dos niños que la familia cuidará. . [41]
De acuerdo con un análisis integral de los factores que pueden afectar la discriminación de género de las trabajadoras al dividirlas en características personales, familiares, relacionales y ambientales, "la percepción de jefes y líderes" y la "relación con ellos" fueron factores importantes que determinan la percepción de las mujeres de la discriminación de género en el trabajo. [42]
El sistema de género de Corea sirve como base para los derechos sociales de las trabajadoras no regulares en las relaciones estructurales con el mercado laboral y el estado de bienestar. El trabajo irregular de las mujeres en Corea es la principal forma de empleo "temporal" y se caracteriza por la inseguridad laboral, los bajos salarios, el trabajo a largo plazo y la exclusión del bienestar nacional y empresarial. Desde una perspectiva social, todo tipo de derechos basados en su condición de trabajadores, padres, cónyuges y ciudadanos son vulnerables: trabajo remunerado, trabajo no remunerado, trabajo no remunerado y derechos de cuidado. Hasta ahora, se ha interpretado que las trabajadoras no regulares son tratadas peor que los varones debido a la influencia del sistema de género, que define a las mujeres como cuidadoras y trabajadoras secundarias. Sin embargo, la función de "apoyo a los medios de vida masculinos", que proporciona a las mujeres casadas lo opuesto al trabajo no remunerado, solo funciona para las mujeres casadas de clase media en Corea y, en este sentido, el sistema de género de Corea es más bien un apoyo "estratificado" a los medios de vida masculinos. en lugar de un apoyo "típico" para el sustento masculino. Y los escasos derechos sociales de las trabajadoras irregulares son responsables de las tres estructuras estrechamente vinculadas: un estado de bienestar impulsado por el seguro social, un sistema de mercado laboral dual y un sistema de género en el modelo dependiente del hombre. Pero el más importante de ellos es el " sistema de mercado laboral dual ". Sin resolver el problema del sistema de mercado de trabajo dual, es poco probable que se mejoren los derechos sociales de las trabajadoras no regulares. [43] [44] [45]
El techo de cristal para mujer ha sido probado en la actualidad. En 2012, Samsung ascendió a tres mujeres a puestos ejecutivos, lo que era inusual para una empresa de su tamaño. [46] Samsung también ha declarado que pretende que al menos el 10% de sus puestos ejecutivos sean ocupados por mujeres.
En 2013, Kwon Seon-joo se convirtió en la primera directora ejecutiva de un banco de Corea del Sur , como directora ejecutiva del Banco Industrial de Corea, de propiedad estatal . [47]
En 2021, la actriz de Corea del Sur Youn Yuh-Jung se convierte en la primera actriz coreana nominada al Oscar. [48] La película nominada "Minari" trata sobre el asentamiento de familias coreanas que inmigraron a los Estados Unidos. En esta película, interpretó el papel de la abuela de Monica, Soon-Ja. Ganó el Oscar a la mejor actriz de reparto por su actuación en "Minari" e hizo historia al convertirse en la primera actriz coreana en ganar un Oscar. [49]
Prostitución
La prostitución en Corea del Sur es ilegal, pero según una estimación, los burdeles , bares, salones de masajes , discotecas y lo que se conoce como barberías "al estilo de Taiwán" (es decir, aquellas que a menudo emplean a un mayor número de masajistas que de barberos) emplean a tantos como 1 millón de mujeres, aunque no todas eran prostitutas. [ cita requerida ] Este submundo de abuso y explotación ha comenzado a ser criticado y expuesto por activistas de mujeres. Las mujeres y niñas surcoreanas han sido víctimas de tráfico sexual en Corea del Sur . Son violadas y dañadas física y psicológicamente en burdeles, negocios, hogares, hoteles y otros lugares en todo el país. [50] [51] [52] [53] [54]
En 2003, después de recuperarse de una crisis financiera, la tasa de desempleo de las mujeres era del 12% en el grupo de edad de 15 a 29 años. En 2006, las mujeres en el grupo de edad de 20 a 29 constituían el 40% del total de la población desempleada, la cifra rondaba las 340.000. [55] Los altos niveles de desempleo de las mujeres han contribuido al crecimiento del comercio sexual coreano. Se estima que hay entre 500.000 y 1.000.000 de mujeres que participan en el comercio sexual, aproximadamente una de cada veinticinco mujeres. [56] La prominencia del comercio sexual ha dado a luz a las " Damas Bacchus ", abuelas que intercambian sexo y otros favores además de la bebida energética Bacchus que venden, de la que se acuñó su nombre. [57]
La ley de Corea del Sur reconoció por primera vez a las mujeres como violadoras en junio de 2013; en 2015, la primera mujer fue acusada de violación en Corea del Sur. [58] La mujer, identificada únicamente con su apellido Jeon, fue también la primera mujer en ser arrestada por abusar sexualmente de un hombre. [58] Además, Corea del Sur prohibió la violación conyugal en 2013. [25]
Delitos contra la mujer
Las cámaras espía conocidas como Molka ( ko : 몰카) son una crisis en curso predominantemente contra las mujeres en Corea del Sur. A medida que avanza la tecnología, las cámaras se han vuelto más pequeñas y parecen cosas de la vida cotidiana (por ejemplo: bolígrafo, llavero, USB). [59] Estas pequeñas 'cámaras espía' se han colocado en todo, desde baños públicos y moteles hasta secadores de pelo y televisores. [60] Más de 6.000 casos de cámaras espías se denuncian a la policía cada año entre 2013 y 2017. [60] [61]
Los delincuentes a menudo usan estos videos o imágenes para publicarlos en línea por dinero. Se ha sabido que a veces incluso terminan siendo publicados en transmisiones en vivo en línea. Si bien muchos no discriminan a sus víctimas, algunos son objetivos específicos por su fama o riqueza, como estrellas del K-pop, actores, funcionarios gubernamentales o figuras populares de las redes sociales. [62] Una de las estrellas del K-pop, Goo Hara se había suicidado por tomar una cámara espía y ser chantajeada por su ex novio. [61]
Las realidades asociadas con esta feroz invasión de la privacidad y el desprecio por los derechos humanos tienen muchos impactos en sus víctimas. El miedo al pensamiento de que alguien siempre te está mirando puede ser aterrador. El costo mental y físico que esto ha afectado a algunas personas ha provocado estrés, alcoholismo y, en algunos casos, las víctimas incluso se han suicidado. Antes de que la Asamblea Nacional ampliara las leyes para esto, los infractores solo cumplirían hasta 18 meses por este delito. Ahora se ha ampliado a solo 3 años, esto incluye a cualquier persona que tenga el metraje en posesión en lugar de solo al perpetrador. [63] En junio de 2018, el presidente Moon Jae-In lo amplió aún más a 10 millones de wones (9.000 dólares estadounidenses) o cinco años de prisión. Este es todavía un período de tiempo muy corto para posiblemente hacer que la víctima se quite la vida a causa de esta acción. [64] [65] En 2017 se informaron más de 6.400 casos de filmación ilegal, mientras que en 2012 ese número era solo de 2.400. Si bien ha habido más de 26,000 casos reportados entre 2012 y 2016. [43] Con un mínimo de personal gubernamental disponible para inspeccionar los baños y artículos públicos, se ha vuelto difícil para las agencias gubernamentales encontrar cualquiera de estas cámaras ocultas, ya que generalmente solo se coloca en una ubicación por un corto período de tiempo.
En 2018 hubo un movimiento #MeToo que recorrió el país, creando conciencia sobre problemas como estos, la agresión sexual, el acoso y las desigualdades de género. Muchas protestas han surgido de este movimiento y en Gwangwhamun Plaza, casi 200 mujeres hablaron sobre sus experiencias de acoso sexual durante un total de 2018 minutos. Si bien el movimiento de Corea del Sur se encuentra entre los más vigorosos y generalizados del mundo, muchos creen que se han realizado pocos o ningún cambio práctico en las estructuras legales y que queda un largo camino por recorrer. Recientemente, una petición para un mayor castigo por delitos sexuales ha obtenido casi 250.000 firmas, mientras que el gobierno solo requiere 200.000 firmas para responder.
En la cultura coreana en línea, los estereotipos, la discriminación, la degradación o el desprecio, que consideran a las mujeres como herramientas sexuales, como centrarse en la apariencia y la edad, reemplazar a las mujeres con partes del cuerpo o genitales, se están convirtiendo en algo común. El problema importante es que incluso si estas expresiones se descartan como realizadas por algunas personas maliciosas en línea, la producción y distribución de expresiones de odio en línea corre el riesgo de reforzar los estereotipos o llevar a la generalización. Las expresiones repugnantes se están expandiendo y reproduciendo de manera que solidifican y materializan los prejuicios contra las mujeres. Y estos se están volviendo fuera de control. Por lo tanto, es necesario realizar esfuerzos de política educativa para lograr la igualdad de género en el espacio en línea. [66]
En 2021, se produjo un delito sexual digital llamado Caso Nth Room en Corea del Sur. Los sospechosos utilizan aplicaciones de mensajería como Telegram para atraer y amenazar a las víctimas, filmando y distribuyendo explotación sexual. Recientemente, se han realizado investigaciones activas en Corea del Sur sobre formas de responder razonablemente a los delitos sexuales digitales, como el caso de la habitación Nth. El tema de la investigación es enfrentar la falta de castigo por los delitos sexuales digitales hasta el momento y enfatizar que los delitos sexuales digitales también son violencia y delitos contra las mujeres. Por lo tanto, como contramedida razonable a los delitos sexuales digitales, es necesario fortalecer el castigo por las fotografías ilegales e investigarlas activamente. Además, se requiere tecnología para bloquear la difusión de fotografías ilegales. Finalmente, existe la opinión de que "ver" fotografías ilegales también debería ser severamente castigado. [67]
Perspectiva
La expresión de odio hacia las mujeres coreanas en la década de 2000 se ha estado moviendo hacia la racialización, como se puede ver en la expresión " niña kimchi ". En esta situación, se produjo el fenómeno " Megaliano " en el que las fiestas femeninas de entre 20 y 30 años realizan activamente discursos de odio. Estas mujeres afirman emplear una estrategia de espejo parodiando la misoginia de los hombres. En otras palabras, el discurso patriarcal de género existente se materializa al revés a nivel narrativo, enfatizando su discriminación y contradicción sexual. A las mujeres coreanas de entre 20 y 30 años se las llamó " La chica de las velas " en 2008. Estos eran símbolos de empatía por los demás y solidaridad con las minorías. “Megalian” es el resultado del odio que prevalece contra las mujeres en la sociedad coreana, la ausencia de un discurso sobre el racismo y el enfoque en el fomento de la familia patriarcal y el cuidado de los niños en la política de mujeres. En 2021, el sitio de Megalian se cerró, pero las feministas radicales de Corea todavía llaman a las prácticas de duplicación iniciadas por Megalian. Antes de que se intensifiquen los conflictos innecesarios y la compatibilidad extrema basada en el género, la aspiración a la democracia de Candle Light Girl, que fue extremadamente radical en su etapa inicial de desarrollo, puede desarrollarse en otra forma. [68]
Durante los últimos 20 años, la sociedad coreana ha logrado mucho en términos de interés social en las mujeres o logros institucionales, y la investigación de mujeres también ha logrado un crecimiento cuantitativo, con campos académicos en expansión y temas de investigación diversificados. Sin embargo, es difícil decir que tal crecimiento cuantitativo de la investigación amplíe la influencia del feminismo. Más bien, el feminismo de la reacción violenta o la insensibilidad y el odio se está extendiendo en las últimas décadas. El movimiento de mujeres ha logrado mucho desde la década de 1990 en pos de políticas participativas como la " sexualización " y la " gobernabilidad ", pero enfrenta una crisis provocada por la pérdida de identidad del movimiento de mujeres y la desaparición de los marcos progresistas. Recientemente, la expansión del neoliberalismo ha profundizado el problema de los trabajadores irregulares en la fuerza laboral femenina y la inseguridad laboral. Además, el aumento de los conflictos entre el trabajo y la familia ha provocado una inestabilidad generalizada en la vida laboral y personal de las mujeres. En particular, las mujeres de entre 20 y 30 años están inmersas en el individualismo y el capitalismo de consumo en medio de la ansiedad social. Entonces se están alejando de la identidad del feminismo. Mientras tanto, el sistema familiar coreano está en peligro debido al conflicto entre el individualismo y la preservación del patriarcado tradicional. Sin embargo, la mayoría de los estudios sobre mujeres permanecen en estudios que simplemente sugieren análisis fenomenológico o políticas fragmentarias, y no encuentran respuestas a signos esenciales de crisis. La disminución de la investigación crítica de mujeres también está vinculada a la crisis del feminismo. Para revitalizar el feminismo, que se ha ido desvaneciendo desde la década de 2000, es hora de buscar una conciencia más crítica y práctica de la realidad de las mujeres. [69]
Ver también
- Sexismo en Corea del Sur
- Feminismo en Corea del Sur
- Desigualdad de género en Corea del Sur
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