Las mujeres en Yemen han estado históricamente en desventaja debido a su sexo, con una sociedad altamente patriarcal. [3] Aunque el gobierno de Yemen ha realizado esfuerzos que mejorarán los derechos de las mujeres en Yemen (incluida la formación de una estrategia de desarrollo de la mujer y una estrategia de desarrollo de la salud de la mujer), [4] muchas normas culturales y religiosas, junto con una aplicación deficiente de esta legislación del gobierno yemení , han impedido que las mujeres yemeníes tengan los mismos derechos que los hombres.
En 2017, las mujeres yemeníes no gozan de muchos derechos económicos, sociales o culturales. Si bien se ganó el sufragio en 1967 y se extendió la protección constitucional y legal a las mujeres durante los primeros años de la unidad de Yemen entre 1990 y 1994, estas continúan luchando “por ejercer plenamente sus derechos políticos y civiles”. [5] La historia muestra que las mujeres han desempeñado un papel importante en la sociedad yemení. Algunas mujeres del Yemen preislámico y temprano islámico tenían un estatus de élite en la sociedad. La reina de Saba , por ejemplo, "es un motivo de orgullo para la nación yemení". [5] Además, la reina Arwa se ha destacado por su atención a la infraestructura, lo que se sumó a un tiempo documentado de prosperidad bajo su gobierno. [5] Las mujeres modernas de Yemen, sin embargo, están sujetas a una sociedad que refleja en gran medida tradiciones agrarias, tribales y patriarcales. Esto, combinado con el analfabetismo y los problemas económicos, ha llevado a las mujeres a ser continuamente privadas de sus derechos como ciudadanas de Yemen.
Debido al conflicto armado en curso en Yemen desde finales de marzo de 2015, Yemen está atravesando una crisis humanitaria en todo el mundo. El conflicto ha generado numerosas acusaciones de violaciones y abusos del derecho internacional de los derechos humanos y violaciones del derecho internacional humanitario. Los hechos han sido brutales y han tenido consecuencias crueles para todos los civiles, pero especialmente en la vida de las mujeres y las niñas. Debido a la tensión y el caos de la crisis, combinados con la desigualdad de género profundamente arraigada, las condiciones de las mujeres y las niñas en Yemen se están deteriorando a medida que el conflicto se prolonga. Las mujeres y las niñas han quedado vulnerables a la violencia inhumana , el abuso físico y psicológico y la explotación . [6]
Los derechos de la mujer en la República Democrática Popular de Yemen (Yemen del Sur: 1967-1990)
Tras el desalojo de las fuerzas coloniales británicas en noviembre de 1967, la dirección del revolucionario Frente de Liberación Nacional (NLF) de Yemen instaló un gobierno marxista progresista con sede en Adén, la antigua sede del poder colonial en Yemen del Sur. Al comienzo del período poscolonial, el liderazgo del NLF reconoció la discriminación de género generalizada como una seria desventaja que invariablemente obstaculizaría el desarrollo progresivo de una sociedad igualitaria. En un intento por rectificar la situación, la constitución de la República Democrática Popular de 1970 garantizó que "Trabajará para lograr la más amplia participación de las mujeres yemeníes en la vida económica, social y política y el aumento de sus capacidades educativas, culturales, vocacionales y técnicas. Luchará enérgicamente con el fin de afirmar y proteger los derechos garantizados a las mujeres por la constitución y las leyes sobre la base de la paridad con los hombres ". [7] A las mujeres también se les otorgó el derecho al voto inmediatamente después de la expulsión de los imperialistas británicos en 1967. En la práctica, sin embargo, las mujeres permanecieron crónicamente infrarrepresentadas en el gobierno de la República Democrática Popular Democrática. Rápidamente se hizo evidente para los líderes del régimen revolucionario, particularmente Abdul Fattah Ismail, que la legislación por sí sola no podría elevar el estatus de las mujeres de Yemen.
No obstante, estos acontecimientos representaron un avance notable para las mujeres que residen en Yemen del Sur. De hecho, estos derechos se extendieron al ámbito privado, en particular en lo que respecta a la regulación del matrimonio. Por ejemplo, la Ley de Familia de 1974 describe el matrimonio como "un contrato entre un hombre y una mujer, iguales en derechos y responsabilidades, hecho sobre la base del entendimiento y el respeto mutuos". Helen Lackner señala que "junto con el Código de Familia de Túnez, esta ley es la más progresista que se puede encontrar en cualquier estado árabe". [8] Si bien un marcado contraste entre Adén y el campo conservador a menudo dictaba el ritmo del cambio, tales leyes proporcionaron la infraestructura legal necesaria para promover una reorganización revolucionaria de la sociedad de acuerdo con el principio fundamental de igualdad de género y el igualitarismo social en general. Además, el PDRY intentó movilizar a las mujeres en las zonas rurales mediante la creación de la Unión General de Mujeres Yemeníes, que se encargaba de proteger y promover los intereses de las mujeres. [9] El sindicato de mujeres impartió cursos de alfabetización y formación profesional, mientras que, en un sentido más amplio, dio un ejemplo a la sociedad de que las mujeres pueden y "deben ser alentadas a participar plena y equitativamente en la sociedad". [10]
Acceso a la justicia
[5] Si bien el artículo 40 y 41 del 1990 la unificación constitución del estipula Yemen que todos los ciudadanos son considerados iguales ante la ley y que “Todo ciudadano tiene derecho a participar en la vida política, económica, social y cultural del país” de género la discriminación prevalece en Yemen. [11]
La adición del artículo 31 de la Constitución Artículo 40, contradice al afirmar que "las mujeres son hermanas de los hombres ... tienen derechos y obligaciones, que están garantizadas y asignadas por Shari'ay estipulados por la ley" [11] tiene aparentemente anuló la igualdad extendida por la constitución debido a su uso como base para leyes discriminatorias. Esto se debe a la lectura específica de la Sharia, que restringe los derechos de las mujeres . Hoy en día, muchas mujeres activistas yemeníes creen que la Shari'a puede interpretarse para incluir más a las mujeres en la vida social, política, económica y cultural del país. [12]
Muchas de las políticas discriminatorias restringen los derechos familiares de la mujer. Las mujeres en Yemen no pueden casarse con una persona que no sea yemení sin la aprobación tanto de su familia como del estado. [5] Además, en virtud de la Ley de Nacionalidad de 1990, las mujeres yemeníes no pueden transmitir la ciudadanía a sus hijos a menos que la mujer se divorcie de su marido, se descubra que su marido está loco o su marido muere, en cuyo caso los hijos pueden obtener la ciudadanía cuando cumple 19. Los hijos de hombres yemeníes casados con extranjeros, por otro lado, tienen asegurada la ciudadanía yemení. [5] Además, el divorcio e incluso el testimonio de las mujeres no es igual al de los hombres yemeníes. Los hombres yemeníes tienen derecho a divorciarse de sus esposas en cualquier momento sin justificación, una mujer en cambio debe pasar por un proceso de litigio en el que justifican su razón para anular el contrato matrimonial. [5] Ante el tribunal, una mujer se considera solo la mitad de una persona, es decir, se necesita "el testimonio de dos mujeres" para igualar "el testimonio de un hombre". [5] Además, el artículo 45 (21) de la Ley de Pruebas de 1992 prohíbe a las mujeres testificar en casos de adulterio, calumnia, robo o sodomía. [5]
Otras leyes que discriminan a la mujer son: la Ley del Estatuto Personal (1992) y la Ley del Código Penal (1994). La Ley del Estatuto Personal contraviene partes de la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), al establecer que las mujeres deben brindar acceso sexual a su esposo, básicamente permitiendo la violación dentro del matrimonio. [13] Asimismo, las disposiciones del Código Penal aumentan la vulnerabilidad de las mujeres a la violencia. El artículo 232 del Código Penal permite sentencias reducidas e indulgentes para los hombres condenados por los llamados "homicidios por motivos de honor". Según la legislación yemení, el asesinato se castiga con la muerte, sin embargo, el Código Penal impone una pena máxima de prisión de sólo un año en los casos de "asesinatos por honor".
La violencia de género
Hay una serie de formas de violencia a las que están expuestas las mujeres en Yemen, y estas incluyen: abuso físico y psicológico por parte de miembros de la familia, matrimonio forzado, acoso sexual, embarazo forzado, violación, poligamia , privación de servicios de salud y mutilación / ablación genital femenina . (MGF / C). El matrimonio forzado y la mutilación / ablación genital femenina se consideran parte de la cultura y la tradición y, por lo tanto, no se consideran una forma de violencia en Yemen. De hecho, el 94% de la MGF / C no es realizada por médicos titulados, debido a un decreto ministerial emitido por el Ministerio de Salud que prohíbe la MGF / C en los centros oficiales, por lo que, como resultado, la MGF / C se ha realizado en el hogares. [14] FMG / C se realiza como resultado de prácticas culturales, desconocimiento del riesgo relacionado con este procedimiento nocivo y ley que prohíbe este comportamiento.
Dentro de la sociedad yemení, existe una fuerte preferencia por los niños varones, así como una alta tolerancia del comportamiento violento hacia las mujeres. Por lo tanto, las niñas a menudo son disciplinadas y castigadas si desafían este comportamiento e intentan defenderse. Estas prácticas no solo tienen lugar dentro de los hogares, sino también en escuelas, institutos sociales y lugares de trabajo. De hecho, los medios de comunicación nacionales y locales a menudo fomentan y refuerzan la tendencia a tales actos y comportamientos discriminatorios.
El grupo más vulnerable de mujeres expuestas a la violencia en Yemen son las mujeres marginadas, pobres y rurales. Si bien las condiciones de pobreza tienden a intensificar las formas de incidentes de violencia contra la mujer, las mujeres rurales también se ven obligadas a realizar la mayor parte del trabajo agrícola y físico.
Leyes discriminatorias
Las mujeres en Yemen también están sujetas a violencia a través de la institucionalización de leyes discriminatorias. El artículo 42 de la Ley de delitos y penas n. ° 12 (1994) equivale el dinero de sangre de una mujer ( diya ) a la mitad del de un hombre, lo que devalúa la vida de la mujer a la mitad que la del hombre. En el incidente de homicidio involuntario, la ley establece una compensación por matar a un hombre, de un millón de riales yemeníes (YR), que ronda los 5.000 dólares estadounidenses. Sin embargo, las familias de las víctimas femeninas reciben la mitad de esa cantidad con solo 500.000YR, lo que equivale a 2.500 dólares estadounidenses. [15]
Las enmiendas a otras leyes a fines de la década de 1990 redujeron aún más la condición de las mujeres yemeníes. Por ejemplo, en la versión de 1992 de la Ley del estatuto personal, la edad mínima para contraer matrimonio era de 15 años; sin embargo, en la enmienda de 1998, la redacción se reemplazó por términos generales, que en última instancia equivalían a la legalización de los contratos matrimoniales de menores. En virtud del artículo 15 de la actual ley sobre el estado personal, se establece que el matrimonio con una "niña pequeña" es válido, a menos que ella no esté preparada para tener relaciones sexuales. Lo que transmite el artículo es que las niñas menores de 15 años pueden ser obligadas a casarse si están dispuestas a tener relaciones sexuales. Sobre eso, la ley ignora el hecho de que, a pesar de la capacidad física y psicológica para entablar relaciones sexuales, la decisión de hacerlo debe ser personal y debe depender de los deseos de cada mujer en particular. [16] La Ley de Estado Personal también permite la violación conyugal y la violencia doméstica . Por ejemplo, el artículo 40 revisado en 1998 establece que una mujer debe ser obediente a su marido. Al hacerlo, el artículo 40 no permite que una mujer abandone su hogar sin el permiso de su esposo. Al marido también se le permite tener relaciones sexuales con su esposa, cuando le plazca, y ella debe permitirlo a cambio. [17]
Derechos humanos
La comunidad internacional ha reconocido que la violencia contra la mujer es una violación de los derechos humanos de la mujer, su integridad física y sus derechos sexuales y reproductivos . También se reconoce que la promoción de los derechos de la mujer es un medio para garantizar el desarrollo sostenible. La Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW) de 1979 impone obligaciones jurídicamente vinculantes para eliminar la discriminación contra la mujer y garantizar la igualdad entre mujeres y hombres. [18]
La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUDH) ha informado de denuncias de violencia y abuso sexual en Yemen . En julio de 2015, el ACNUDH visitó el hospital Thawra en la ciudad de Saná y se reunió con testigos que confirmaron casos en los que desplazados internos habían sido víctimas de violación. En febrero de 2016, un monitor del ACNUDH visitó la prisión central de mujeres en la ciudad de Saná, donde cuatro víctimas informaron que les vendaron los ojos durante su captura y les aplicaron descargas eléctricas.
Derechos politicos
Las mujeres en Yemen siempre han tenido una participación limitada en la sociedad, ya que se considera que los hombres son los principales responsables de la toma de decisiones tanto dentro como fuera del hogar. [19] Por lo tanto, las mujeres siempre han estado muy subrepresentadas en la política yemení . Sin embargo, esto no ha impedido que las mujeres intenten hacer oír su voz a través de huelgas y protestas pacíficas. Se han logrado algunos avances desde 2011, ya que el Levantamiento de 2011 desafió la norma de participación limitada de las mujeres. Las mujeres estuvieron en el centro de las protestas, exigiendo y protestando por una mejor vida política. [20] Luego, en 2014, las mujeres representaron más de una cuarta parte de los participantes en la Conferencia de Diálogo Nacional (NDC). [21] A través de eso, las mujeres de Yemen lograron acuerdos importantes, incluida la cuota del 30% para la participación política de las mujeres. [20] Durante la NDC, muchas mujeres delegadas fueron amenazadas públicamente por participar e incluso fueron agredidas físicamente en las calles. Para apoyar a las mujeres y sus movimientos, varias organizaciones de derechos humanos de mujeres, como el Foro Árabe de Hermanas por los Derechos Humanos, incrementaron sus esfuerzos y alentaron a las mujeres a seguir participando y luchando por los temas que les apasionan. [22] La comunidad internacional aplaudió los resultados positivos del proceso NDC [23] ya que se trataba de un cambio muy significativo para la participación de las mujeres en la política yemení, en comparación con los años anteriores. De hecho, en 2008 se intentó introducir una cuota del 15% para las mujeres en el parlamento , sin embargo, este proceso fue abandonado, luego de que clérigos islámicos y jefes tribales intervinieran y celebraran una 'Reunión para la protección de la virtud y la lucha contra el vicio', proclamando que el lugar de una mujer está en casa. [24] En el antiguo parlamento nacional, las mujeres ocupaban solo el 0,3% de los escaños.
A pesar de los logros alcanzados en 2014 por la NDC, la participación política de las mujeres ha sido suspendida como resultado del actual conflicto en curso. [25] Amat al-Aleem al-Asbahi, un Taiz hembra alfabetización activista, fue asesinado el 25 de diciembre de 2016. [26]
Derechos sociales y culturales
Yemen es una sociedad con la actitud cultural de que las mujeres tienen un estatus bajo en la familia, así como en la comunidad. Un hombre puede casarse con hasta cuatro esposas siempre que tenga los medios económicos, sin embargo, una mujer ni siquiera tiene derecho a contraer matrimonio por su propia voluntad, ya que necesita la aprobación y el consentimiento de un tutor masculino. [27] En caso de divorcio, los niños pueden quedar fuera del cuidado de la madre, mientras que el padre no corre el riesgo de perder a sus hijos. Tampoco se permite que una mujer niegue los derechos de visita del padre, mientras que el padre puede hacerlo en virtud del artículo 145 de la Ley del estado personal. La salud y los derechos reproductivos también son cuestiones importantes para las mujeres yemeníes. Ninguna legislación protege su libertad de tomar sus propias decisiones con respecto a estos temas y, por lo tanto, las mujeres están controladas por su familia o, si están casadas, por sus maridos. [5] Además, Yemen es un país donde la mutilación genital femenina (MGF) sigue siendo un problema, incluso después de haber sido prohibida por el Ministerio de Salud Pública . Además, muchas mujeres se ven obligadas a casarse a una edad temprana, lo que es posible gracias a las políticas estatales, que le dan a la familia el control sobre si una niña se casa o no y cuándo. El matrimonio infantil es un problema con un informe de que el 52% de las niñas yemeníes se casan antes de los 18 años, incluido el 14% antes de los 15. Con el reciente conflicto, esta tendencia ha aumentado. Muchas familias lo han utilizado como un mecanismo de supervivencia durante la crisis actual y como una forma de acceder al pago de la dote. [28] La práctica común de obligar a las jóvenes a casarse fue condenada por una ONG como " violación de niños condonada bajo la apariencia de matrimonio". [29] Yemen tiene una cultura tribal y el matrimonio de niñas es común; la mayoría de las niñas yemeníes se casan antes de llegar a la pubertad . [30] Los conservadores yemeníes, incluidas las mujeres, se opusieron a una propuesta de ley que establecía una edad mínima para contraer matrimonio de 17 años para las mujeres. [31]
Derechos a la educación
Los hombres y las mujeres no tienen los mismos derechos a la educación en Yemen. El país aún está lejos de lograr la igualdad de género , a pesar del artículo 54 de la Constitución de la República del Yemen, que establece que "la educación es un derecho de todos los ciudadanos. El estado garantizará la educación de conformidad con la ley mediante la construcción de varios escuelas e instituciones culturales y educativas. La educación básica es obligatoria. El Estado hará todo lo posible para eliminar el analfabetismo y prestar especial atención a la expansión de la educación técnica y profesional. El Estado prestará especial atención a los jóvenes y los protegerá contra las perversiones, proporcionándoles educación religiosa, mental y física, y el entorno adecuado para desarrollar su aptitud en todos los campos ". [32] Según una encuesta realizada por UNICEF en 2013, las niñas tienen un 50% menos de probabilidades de matricularse en la escuela en comparación con los niños, y también tienen menos probabilidades de completar la educación secundaria básica y postsecundaria. [33] Otros estudios han encontrado que las niñas suelen tener más probabilidades de abandonar la escuela que los niños. Por ejemplo, un estudio realizado en 2014 por el Ministerio de Educación de Yemen encontró que las niñas tienen un 17% más de probabilidades de abandonar la escuela en la escuela primaria, mientras que un 23% más de probabilidades que los niños de abandonar la escuela en el primer ciclo de secundaria. . [34] Human Rights Watch ha documentado que el matrimonio infantil forzado es un factor principal de por qué las niñas abandonan la escuela. En la Encuesta Demográfica y de Salud de 2013, se descubrió que solo el 6% de las mujeres habían continuado su educación postsecundaria, mientras que una encuesta realizada por UNICEF encontró que el 71% de las escuelas no tienen maestras. [35] Debido al alto porcentaje de deserción, las mujeres tienen una tasa de alfabetización más baja que los hombres. Según la Brecha Global de Género de 2013, solo el 49% de las mujeres en Yemen están alfabetizadas, en contraste con el 82% de los hombres alfabetizados. [36]
Derechos económicos
En el Informe sobre la brecha de género de 2014 del Foro Económico Mundial, de los 142 países incluidos en el informe, Yemen ocupó el último lugar, y ha seguido haciéndolo desde 2007. [37] Si bien las mujeres tienen los derechos legales de propiedad y uso de la propiedad, muchas las mujeres en Yemen otorgan derechos administrativos a los miembros masculinos de su familia porque no conocen sus derechos. Esto se ha atribuido al "analfabetismo generalizado, las actitudes patriarcales y el desconocimiento de las mujeres de sus derechos económicos ". [5] En 2003, se estimó que solo el 30% de la población femenina yemení estaba alfabetizada. [38] Como señala Elhum Haghight-Sordellini, el crecimiento de la economía "puede crear una fuerte necesidad de incorporar a las mujeres a la fuerza laboral ", sin embargo, la "falta de crecimiento económico y la dependencia de Yemen de naciones más desarrolladas" y una inestabilidad más general pueden “Prevenir el cambio social”. [39] Los problemas económicos empeoran en Yemen por el “crecimiento del desempleo frente al aumento de la población”. [40] Hoy en día, el 41,8% de la población de Yemen vive por debajo del umbral de pobreza nacional, muchas de ellas mujeres. (en Yemen). Esto puede atribuirse a la gran brecha educativa entre hombres y mujeres en Yemen, así como a la discriminación predominante e ilegal en la fuerza laboral contra las mujeres. Freedom House informó que, si bien el 73% de los niños estaban matriculados en la escuela primaria en las zonas rurales, solo el 30% de las niñas estaban matriculados. [5] Aunque la Ley del Trabajo de 1995 prohíbe la discriminación en el lugar de trabajo por motivos de género, [5] no se aplica en la práctica, por lo que limita enormemente las oportunidades para las mujeres.
Si bien a las mujeres yemeníes no se les prohíbe trabajar, existen otras barreras que les dificultan la búsqueda de empleo. En primer lugar, como se mencionó anteriormente, las mujeres carecen de educación. En segundo lugar, la Ley del estado personal no permite que una mujer salga de la casa, a menos que tenga el permiso de su marido, y en tercer lugar, culturalmente, se espera que las mujeres yemeníes se queden en casa y cuiden a los niños, por lo que les niega el acceso a oportunidades de empleo . Por estas y más razones, en 2013 el Foro Económico Mundial informó que el desempleo femenino era del 41%, en comparación con el de los hombres que era solo del 12%. [41]
premio Nobel
La activista yemení por los derechos de las mujeres Tawakul Karman , fundadora y presidenta de Mujeres Periodistas Sin Cadenas (WJWC), fue una de las tres ganadoras del Premio Nobel de la Paz 2011 . Como señala un artículo de Al Jazeera , los premios sirven como "un elogio para toda la Primavera Árabe", así como un reconocimiento al "poder de las mujeres en el advenimiento de la Primavera Árabe". [42] El comité del Nobel declaró que Karman recibió el premio específicamente por su “lucha no violenta por la seguridad de las mujeres”. (“Perfil: Tawakul Karman” Al Jazeera) Desde 2007, Karman ha organizado y dirigido manifestaciones y sentadas en numerosas ocasiones con numerosas mujeres yemeníes con la intención de lograr una mayor igualdad. [43]
Ver también
- Mujeres en el Islam
- Mujeres en sociedades árabes
- Guerra civil yemení (2015-presente)
- Educación en Yemen
Referencias
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enlaces externos
- Yemen: Decreto de la República, mediante la Ley Nº 12 de 1994, sobre delitos y penas
- Desde cero: análisis de género y conflictos en Yemen
- Informe mundial sobre la brecha de género 2014
- Constitución de la República del Yemen, enmendada en 2001
- Plan de respuesta humanitaria 2016