Yane Ivanov Sandanski ( búlgaro : Яне Сандански , macedonio : Јане Сандански ), (originalmente escrito en la ortografía búlgara antigua Яне Ивановъ Сандански ), [2] (18 de mayo de 1872 - 22 de abril de 1915 en macedonio) . [nota 1] [nota 2] [nota 3] Es reconocido como un héroe nacional tanto en Bulgaria como en Macedonia del Norte . [3]
Yane Ivanov Sandanski | |
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Nació | 18 de mayo de 1872 |
Fallecido | 22 de abril de 1915 Ubicación de Blatata, cerca de Pirin (aldea) , Bulgaria | (42 años)
Otros nombres | Jane Sandanski |
Organización | Comité Supremo Macedonio-Adrianópolis , más tarde Organización Revolucionaria Interna de Macedonia |
En su juventud, Sandanski estaba interesado en la política búlgara y tuvo una carrera como gobernador de la prisión local en Dupnitsa . Luego se involucró en la lucha anti-otomana, uniéndose inicialmente al Comité Supremo Macedonia-Adrianópolis (SMAC), pero luego pasó a la Organización Revolucionaria Interna Macedonia-Adrianópolis (IMARO). Sandanski se convirtió en uno de los líderes de IMARO en el distrito revolucionario de Serres y jefe del ala izquierda de la organización. Apoyó la idea de una Federación Balcánica , y Macedonia como un estado autónomo dentro de su marco , como una solución definitiva a los problemas nacionales en la zona. Durante la Segunda Era Constitucional se convirtió en un político y empresario otomano, colaboró con los Jóvenes Turcos y fundó el Partido Federativo del Pueblo Búlgaro . Sandanski tomó las armas del lado de Bulgaria durante las Guerras Balcánicas (1912-13). Finalmente, estuvo nuevamente involucrado en la vida pública búlgara, pero finalmente fue asesinado por los activistas de la facción de derecha rival de IMARO. [4]
El legado de Sandanski sigue siendo objeto de controversias entre la historiografía búlgara y macedonia en la actualidad. Los historiadores macedonios se refieren a él en un intento de demostrar la existencia del nacionalismo macedonio o al menos el proto-nacionalismo dentro de una parte del movimiento revolucionario local en su época. [5] A pesar del supuestamente "anti-búlgaro" autonomismo y federalismo de Sandanski, [6] es poco probable que hubiera desarrollado la identidad nacional macedonia en un sentido estrecho, [7] o consideraba a los exarquistas búlgaros en la Macedonia otomana como una nación separada. de los búlgaros. [8] Contrariamente a las afirmaciones de Skopje, su "separatismo" representó un proyecto supranacional , no nacional. Además, los compatriotas que convencieron a Sandanski de que aceptara esas ideas de izquierda eran socialistas búlgaros , la mayoría de los cuales eran de origen no macedonio. La designación macedonio era un término general que abarcaba diferentes nacionalidades en el área y cuando se aplicaba a los eslavos locales , denotaba principalmente a la entonces comunidad étnica búlgara , que ahora comprende las naciones búlgaras y macedonias modernas . [9] Sin embargo, contrariamente a las afirmaciones búlgaras, sus ideas de una entidad política macedonia separada, han estimulado el desarrollo posterior del nacionalismo macedonio.
Como miembro inicial del SMAC, que sirvió directamente a los intereses gubernamentales búlgaros, [10] y luego del ala izquierda del IMRO, que abogó por la creación de una Federación Balcánica, Yane Sandanski sigue siendo uno de los revolucionarios búlgaros más controvertidos [11]. . [12] Mientras que a las autoridades comunistas búlgaras les agradaba principalmente por sus simpatías izquierdistas, [13] después de la caída del comunismo , algunos historiadores nacionalistas lo describen como un traidor de los intereses nacionales búlgaros en Macedonia. [14] Sandanski es retratado por ellos como un otomanista y colaboracionista de los Jóvenes Turcos , vistos como enemigos búlgaros y macedonios, y como el hombre que inició la guerra fratricida en la IMRO. También se le ha acusado de transformarse él mismo de revolucionario a empresario cuya motivación política se convirtió sólo en ganar dinero. Por el contrario, en Macedonia del Norte, la connotación positiva de él, creada en los tiempos de la Yugoslavia comunista, sigue viva. Desde entonces, la historiografía macedonia ha enfatizado la particularidad del ala izquierda de la IMRO, [15] mientras que, de hecho, el comunismo yugoslavo y el nacionalismo macedonio están estrechamente relacionados. [16] Así, los historiadores macedonios lo describen como un luchador por la libertad contra el “ chovinismo del Gran Búlgaro ” y el “yugo turco”. Sandanski también ha sido reclamado recientemente por algunos habitantes de Aroman como un presunto compatriota, que buscaba solo una autonomía limitada para Macedonia en un acuerdo comercial con los turcos otomanos. [17] [18]
Biografía
Sandanski nació en la aldea de Vlahi cerca de Kresna en el Imperio Otomano el 18 de mayo de 1872. [19] Su padre Ivan participó como abanderado en el Levantamiento de Kresna-Razlog . Después del aplastamiento del levantamiento, en 1879 su familia se mudó a Dupnitsa , Bulgaria , donde Sandanski recibió su educación primaria. De 1892 a 1894 fue soldado en el ejército búlgaro. Sandanski era un partidario activo del ala de Radoslavov del Partido Liberal y poco después de que llegó al poder en febrero de 1899, fue nombrado jefe de la prisión de Dupnitsa. Debido a eso, su nombre " Sandanski " se distorsionó de " Zindanski " que proviene del turco " Zindancı " (literalmente, Dungeon Keeper o Carcelero ). [20] [ dudoso ] [ verificación necesaria ]
Yane Sandanski participó en el Movimiento Revolucionario en Macedonia y Tracia y se convirtió en uno de sus líderes. Inicialmente se unió al Comité Supremo de Macedonia y Adrianópolis (SMAC) en 1895 durante la acción cheta del Comité en las regiones habitadas por pomaks de los Ródopes occidentales . [21] En los siguientes cinco años, Sandanski fue un activista de SMAC en la región de Pirin , pero en 1900 regresó para convertirse en director de la prisión local en Dupnitsa. En 1901, Sandanski pasó a formar parte de la Organización Revolucionaria Interna Macedono-Adrianopolitana (IMARO). Construyó la red de comités de la organización en los distritos de Serres y Gorna Dzhumaja en la región de Pirin , y por eso la gente le dio el sobrenombre de " Pirin Tsar " (Pirinski Tsar). También fue uno de los organizadores del Miss Stone Affair , la primera crisis moderna de rehenes en Estados Unidos. El 3 de septiembre de 1901, una misionera protestante llamada Ellen Stone partió a caballo por el interior montañoso de Macedonia y fue emboscada por una banda de revolucionarios armados. Sandanski también participó activamente en el levantamiento anti- otomano Ilinden-Preobrazhenie . Las milicias activas en la región de Serres , dirigidas por Yane Sandanski y un destacamento insurgente del Comité Supremo de Macedonia , detuvieron una gran fuerza turca. Estas acciones comenzaron el día de la Fiesta de la Cruz y no involucraron a la población local tanto como en otras regiones, pero fueron bien al este de Monastir y al oeste de Tracia .
El fracaso de la insurrección de Ilinden resultó en la eventual división del IMARO en una facción de izquierda (federalista) en los distritos de Seres y Strumica y una facción de derecha (centralistas) en los distritos de Bitola , Salónica y Uskub . La facción de izquierda se opuso al nacionalismo búlgaro y abogó por la creación de una Federación Socialista Balcánica con igualdad para todos los sujetos y nacionalidades. La facción centralista de IMARO se movió hacia el nacionalismo búlgaro a medida que sus regiones se volvieron afectadas por bandas armadas serbias y griegas, que comenzaron a infiltrarse en Macedonia después de 1903. Los años 1905-1907 vieron la división entre las dos facciones, cuando en 1907 Todor Panitsa mató a la derecha. -Amar a los activistas Boris Sarafov e Ivan Garvanov en orden de Sandanski. El congreso de Kjustendil de la facción derecha de la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (IMRO) en 1908, condenó a muerte a Sandanski y condujo a la desintegración final de la organización.
Después de la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1908 y durante la Segunda Era Constitucional Sandanski (en asociación con Hristo Chernopeev , Chudomir Kantardziev , Aleksandar Buynov y otros) se puso en contacto con los Jóvenes Turcos e inició operaciones legales. Después de la desintegración de IMARO, intentaron establecer la Organización Revolucionaria Macedonia-Adrianópolis (MORO). Más tarde, el congreso para la inauguración oficial de MORO fracasó y Sandanski y Chernopeev comenzaron a trabajar para la creación de uno de los partidos políticos de izquierda en el Imperio Otomano: el Partido Federativo del Pueblo (Sección Búlgara) , cuya sede estaba en Solun . [22] Se suponía que este proyecto federalista incluiría diferentes secciones étnicas en sí mismo, pero esta idea fracasó y la única sección que se creó fue la facción de Sandanski, llamada sección búlgara . De esta manera, sus activistas sólo "revivieron" su identificación nacional búlgara, ya que la facción de Sandanski defendía los intereses particulares de la "nacionalidad búlgara" en el Imperio. [23] [24] [25] [26] [27] En 1909, el grupo alrededor de Sandanski y Chernopeev participó en la concentración de los Jóvenes Turcos en Estambul que llevó a la destitución del sultán Abdul Hamid II del trono. Sandanski soñó con la creación de una República Federativa de los Balcanes de acuerdo con los planes de la Federación Socialista de los Balcanes y Macedonia como parte de esa Federación. [28] Exigió que la IMARO abarcara a todas las nacionalidades de la región, no solo a los búlgaros. [29]
De esta manera sería posible crear un sistema saludable destinado a la organización de un levantamiento de masas. [30] Más tarde, Sandanski y su facción apoyaron activamente al ejército búlgaro en las guerras de los Balcanes de 1912-1913, inicialmente con la idea de que su deber era luchar por la Macedonia autónoma, [31] [32] pero luego luchando por Bulgaria. [33] Οobservando la atrocidad de los serbios sobre la población local, los ex miembros de IMRO comenzaron la restauración de la red organizativa. En el mismo período, un grupo alrededor de Petar Chaulev inició negociaciones con los revolucionarios albaneses . El gobierno temporal albanés les propuso organizar y levantar una revuelta común. Las negociaciones por parte de la Organización debían ser llevadas a cabo por Petar Chaulev . Sin embargo, el gobierno búlgaro creía que no entraría en una nueva guerra con Serbia , por lo que no asistió a las negociaciones. Sin embargo, más tarde, en junio de 1913, el gobierno búlgaro envió a Tirana Yane Sandanski para nuevas negociaciones. Dio una entrevista para el diario italiano " Il Secolo ", donde dijo que llegó a un acuerdo con los albaneses y que desde el lado búlgaro se organizarían bandas y asaltos. Así que ayudó a la preparación del Levantamiento de Ohrid-Debar , organizado conjuntamente por IMRO y los albaneses de Macedonia Occidental. [34] Después de las guerras , Pirin Macedonia fue cedida en 1913 a Bulgaria y Sandanski volvió a establecerse en el Reino donde fue asesinado en 1915 por sus oponentes políticos.
Controversia
El movimiento de liberación de Macedonia constaba de tres facciones principales. Guiado por sus ambiciones excesivas, Sandanski entró en conflicto con la mayoría: los centralistas de IMARO y los varhovistas . Aunque inicialmente era miembro de la banda varhovista nacionalista búlgara , más tarde Yane Sandanski y su grupo Serres (los federalistas ) proclamaron una lucha por una Macedonia autónoma que se incluiría en una Federación Socialista Balcánica . De esta manera, la política de Sofía se identificó completamente con el carácter adversario de Atenas y Belgrado . [35] [36] No obstante, los activistas de Serres estipularon que la cuestión macedonia no podría resolverse si se formulaba como parte de una cuestión nacional búlgara . Después del Levantamiento de Ilinden, este Grupo insistió en la cooperación con todos los grupos étnicos y religiosos del Imperio Otomano y previó la inclusión de Macedonia y el distrito de Adrianópolis en una Federación Balcánica. [37] Sin embargo, la idea de la autonomía macedonia era estrictamente política y no implicaba una secesión de la etnia búlgara, incluso como se vio en una etapa posterior de la lucha por el grupo alrededor de Sandanski, que abrazó una serie de ideas liberales clásicas entremezcladas con socialismo, importado de Bulgaria. [38] [39] [40]
Por otro lado, la fracción más grande (los centralistas), así como la de la otra organización revolucionaria - el Comité Supremo de Macedonia - varhovistas , (la mayoría de los cuales se unieron a los " centralistas ", después de su disolución en 1903) apuntaban también a la autonomía. . Pero no esperaban ser incluidos en una Federación Socialista Balcánica y no tenían una política tan extrema por su relación con Sofía. Estas diferencias políticas llevaron a un agudo conflicto entre ellos.
Podría decirse que el mayor pecado de Sandanski en el contexto de todo el movimiento fueron los asesinatos del vojvod Michail Daev y más tarde de Ivan Garvanov y Boris Sarafov , ambos miembros del Comité Central de IMARO. Más tarde llegó a lamentar estos y otros asesinatos. [41] [42] Por eso fue incluso condenado a muerte por los centralistas . Las autoridades búlgaras investigaron los asesinatos y sospecharon que Sandanski era la fuerza principal detrás de ellos. Por otro lado, fue amnistiado por el Parlamento búlgaro tras el apoyo que dio al ejército búlgaro durante las guerras de los Balcanes .
Había una larga historia de fricciones entre el Exarcado búlgaro y la Organización, ya que quienes estaban más estrechamente relacionados con el Exarcado eran moderados en lugar de revolucionarios. Por lo tanto, los dos cuerpos nunca pudieron coincidir en una serie de cuestiones importantes que afectan a la población de Tracia y Macedonia. En sus informes regulares al exarca, el obispo búlgaro de Melnik solía referirse a Yane como la bestia salvaje y deletreaba deliberadamente su nombre sin mayúsculas. A pesar de ser un extremista de izquierda , nunca había rechazado el Exarcado búlgaro como institución ni había negado que tuviera un papel que desempeñar en la vida de los búlgaros macedonios . [43] Sandanski también colaboró más tarde con los Jóvenes Turcos , oponiéndose a otras facciones de IMARO, que lucharon contra las autoridades otomanas en este período.
Durante los primeros días de la Revolución de los Jóvenes Turcos , la colaboración de los izquierdistas macedonios con los activistas otomanos se manifestó en un Manifiesto especial a todas las nacionalidades del Imperio . [44] La lealtad al Imperio declarada por Sandanski desdibujó deliberadamente la distinción entre la agenda política macedonia y otomana. Esta transición ideológica fue bastante suave mientras la retórica del supranacionalismo autonomista macedonio ya se acercaba bastante a la idea otomanista de la llamada unidad de los elementos . [45] Durante la luna de miel de los revolucionarios de Serres y las autoridades otomanas, fueron las ideas internacionalistas de los activistas socialistas búlgaros las que dejaron su sello en la agenda de Sandanski: lo que se veía como intereses nacionales tenía que ser sometido a los pan-otomanos para lograr una unión supranacional de todas las nacionalidades dentro de un Imperio reformado. Después de que Bulgaria perdió las guerras de los Balcanes y, como resultado, la mayor parte de Macedonia fue cedida a Grecia y Serbia, Sandanski intentó organizar el asesinato del zar búlgaro Fernando I , pero fracasó. Él y su ala apoyaron oficialmente a los rusófilos del Partido Demócrata .
Los centralistas organizaron varios intentos fallidos de asesinato contra Sandanski. Estuvieron más cerca de lograr su objetivo en Salónica , donde Tane Nikolov logró matar a otros dos federalistas y a Sandanski gravemente herido. Finalmente, Sandanski fue asesinado cerca del Monasterio de Rozhen el 22 de abril de 1915, mientras viajaba de Melnik a Nevrokop , por activistas locales de IMARO. [46]
Legado
Si bien el legado de Sandanski permanece en disputa entre la historiografía búlgara y macedonia, ha habido intentos entre los estudiosos internacionales de reconciliar su actividad conflictiva y controvertida. Según el profesor turco de historia Mehmet Hacısalihoğlu, que está interesado en la construcción de naciones en el Imperio Otomano tardío, [47] es muy difícil encontrar una respuesta definitiva a algunas preguntas delicadas relacionadas con la biografía de Sandanski. La opinión de Hacısalihoğlu es que Sandanski fue de facto un traidor de los intereses nacionales búlgaros en Macedonia, colaborando con los Jóvenes Turcos, apoyando la idea de la autonomía de la región en el Imperio Otomano y oponiéndose a su incorporación a Bulgaria. Eso le permitiría mantener su rol político, como uno de los líderes nativos de la región. Sin embargo, esto no significa que consideraba a la población macedonia búlgara como una nación macedonia separada . [48] Además, todos los principales ideólogos, que adoctrinaron a Sandanski con estas ideas de izquierda, eran socialistas de Bulgaria propiamente dicha. [49] Mercia MacDermott, autora de un libro biográfico sobre Sandanski, ha admitido que ha tenido una batalla real por una figura tan controvertida. [50] Sin embargo, lo ha descrito como revolucionario búlgaro, que bajo la influencia de las ideas de izquierda, trató de resolver la cuestión macedonia uniendo a todos los pueblos balcánicos. [51]
En general, a principios del siglo XX, la idea de una identidad macedonia separada fue promovida solo por pequeños círculos de intelectuales, pero la mayoría de los eslavos en Macedonia se consideraban búlgaros. [52] [53] [54] [55] [56] La Organización Revolucionaria Interna macedonia de principios de siglo era de hecho una orientación mayoritariamente pro búlgara y sus miembros tenían una identidad étnica búlgara, [57] [58 ] [59] incluido Sandaski. [60]
El publicista de derecha de la IMRO, Hristo Silyanov, ofrece una posición de Sandanski en la que afirma que la solución de la cuestión macedonia no es la unidad con los búlgaros, y que la población macedonia tuvo que emanciparse como pueblo autodeterminado (o independiente). . Sin embargo, Siljanov describió a todos los revolucionarios de IMARO como búlgaros y usó el término macedonio solo como designación regional. [61]
En Macedonia del Norte, Sandanski es considerado un héroe nacional y una de las figuras revolucionarias más destacadas del siglo XX. Sin embargo, algunos especialistas tradicionales macedonios en la historia del movimiento revolucionario local, como el académico Ivan Katardziev y PhD. Zoran Todorovski , argumentan que el separatismo político de Sandanski representó una forma de nacionalismo macedonio temprano , [62] afirmando que en ese momento era solo un fenómeno político, sin carácter étnico. Ambos definen a todos los revolucionarios macedonios de ese período como "búlgaros", como productos del sistema educativo búlgaro y de la Iglesia búlgara , que tenía una política de producir " conciencia nacional búlgara " en sus escuelas exarquistas. [63] [64] Según ellos, la identidad macedonia surgió principalmente después de la Primera Guerra Mundial y Sandanski también se identificó como búlgaro. [65] Dimitrija Čupovski bajo el seudónimo de Strezo escribe que Sandanski era un agente búlgaro, guardaespaldas del príncipe búlgaro y un criminal común. [66]
El publicista de derecha de la IMRO Stoyan Boyadziev ha descrito a Sandanski como un revolucionario búlgaro extremadamente controvertido, cuya actividad separatista, sin embargo, produjo en su conjunto el nacionalismo macedonio. [67] Hoy, Sandanski es uno de los nombres mencionados en el Himno Nacional de Macedonia del Norte. En Bulgaria, el régimen comunista apreciaba a Sandanski debido a sus ideas socialistas y lo honró cambiando el nombre de la ciudad a Sveti Vrach a Sandanski , en 1949. En los años posteriores a la caída del comunismo, algunos historiadores búlgaros de derecha han querido desacreditar su reputación. [68] El punto Sandanski en la costa este de la península de Ioannes Paulus II, isla Livingston , Antártida fue nombrado en su honor por la Expedición Antártica Búlgara.
Notas
- ↑ Según la tesis de Julian Allan Brooks, el término 'macedo-búlgaro' se refiere a la población exarquista en Macedonia, que se llama alternativamente 'búlgara' y 'macedonia' en los documentos. Para obtener más información, consulte: Gestión de Macedonia: Estado británico, intervención y 'proto-mantenimiento de la paz' en la Macedonia otomana, 1902-1905. Departamento de Historia, Universidad Simon Fraser, 2013, p. 18. M. Şükrü Hanioğlu y Ryan Gingeras también utilizan la denominación «macedo-búlgaro». Véase: M. Şükrü Hanioğlu, Preparación para una revolución: los jóvenes turcos, 1902-1908 (Oxford: Oxford University Press, 2001), 244; Ryan Gingeras, "A Break in the Storm: Reconsiderando la violencia sectaria en la Macedonia otomana durante la revolución de los jóvenes turcos" The MIT Electronic Journal of Middle East Studies 3 (primavera de 2003): 1. Gingeras señala que usa el término con guiones para referirse a aquellos que "profesó lealtad al exarca búlgaro". Mehmet Hacısalihoğlu ha utilizado en su estudio "Yane Sandanski como líder político en Macedonia en la era de los Jóvenes Turcos" los términos búlgaros-macedonios y macedonios búlgaros; (Cahiers balkaniques [En ligne], 40, 2012, Jeunes-Turcs en Macédoine et en Ionie).
- ↑ Según el artículo de Loring Danforth sobre el IMRO en Encyclopedia Britannica Online , sus líderes, incluido Sandanski, tenían una identidad dual: regional macedonia y nacional búlgaro . Según Paul Robert Magocsi, en muchas circunstancias esto podría parecer un fenómeno normal, como por ejemplo entre los residentes de la Macedonia anterior a la Segunda Guerra Mundial, que se identificaban como macedonios y búlgaros (o "macedono-búlgaros") . Según Bernard Lory, había dos tipos diferentes de identidad búlgara a principios del siglo XX: el primer tipo era una forma vaga que surgió durante el Renacimiento Nacional Búlgaro del siglo XIXy unió a la mayoría de los macedonios y otros eslavos en el Imperio Otomano. El segundo tipo de identidad búlgara fue el más concreto y fuerte y fue promovido por las autoridades en Sofía entre la población búlgara. Según la tesis de Julian Allan Brooks, había algunos indicios que sugerían la existencia de una identidad nacional macedonia incipiente en ese entonces, sin embargo, la evidencia es bastante fugaz. Para obtener más información, consulte: Paul Robert Magocsi, Carpathian Rus ': Interethnic Coexistence without Violence, p. 453, en Shatterzone of Empires: Coexistence and Violence in the German, Habsburg, Russian, and Ottoman Borderlands con editores, Omer Bartov, Eric D. Weitz, Indiana University Press, 2013, ISBN 0253006317 , págs. 449-462.
- ↑ Según John Van Antwerp Fine hasta finales del siglo XIX, tanto los observadores externos como los búlgaros macedonios que tenían conciencia étnica creían que su grupo, que ahora tiene dos nacionalidades separadas, estaba compuesto por un solo pueblo, los búlgaros. Según Loring M. Danforth, al final de la Primera Guerra Mundial, había muy pocos historiadores o etnógrafos que afirmaran que existía una nación macedonia separada. Parece más probable que en este momento muchos de los eslavos de Macedonia en las áreas rurales, aún no habían desarrollado un sentido firme de identidad nacional en absoluto. De aquellos que habían desarrollado entonces algún sentido de identidad nacional, la mayoría se consideraba búlgaros ... La pregunta de si una nación macedonia realmente existía en la década de 1940 cuando una Yugoslavia comunista decidió reconocer una es difícil de responder. Algunos observadores argumentan que incluso en este momento era dudoso que los eslavos de Macedonia se consideraran una nacionalidad separada de los búlgaros. Per Stefan Troebst La nación, el idioma, la literatura, la historia y la iglesia macedonios no estaban disponibles en 1944, pero desde la creación de la Macedonia yugoslava se lograron en poco tiempo. Para obtener más información, consulte: "The Early Medieval Balkans: A Critical Survey from the Sixth to the Twelfth Century", University of Michigan Press, 1991, ISBN 0472081497 , págs. 36–37; Una Macedonia con tres caras: debates internos y conceptos de nación, en Intermarium; Universidad de Colombia; Volumen 4, núm. 3 (2000–2001), págs. 7-8; El conflicto de Macedonia: nacionalismo étnico en un mundo transnacional, Princeton University Press, 1997, ISBN 0-691-04356-6 , págs. 65-66.
Referencias
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- ↑ La forma en que se entrelazan la historia y las identidades de Bulgaria y Macedonia se ejemplifica en la disputa sobre la identidad de héroes revolucionarios como Gotse Delchev y Yane Sandanski. Los nacionalistas búlgaros, por ejemplo, ridiculizan la identificación de sus homólogos macedonios con Sandanski, ya que los documentos de archivo se refieren a él como búlgaro. Para obtener más información, consulte: Aarbakke Vemund, Images of imperial legacy: The impact of nationalizing discursos sobre la imagen de los últimos años del dominio otomano en Macedonia, p. 121, en Imágenes del legado imperial, Discursos modernos sobre el impacto social y cultural del dominio otomano y Habsburgo en el sudeste de Europa por Editor (es): Tea Sindbæk, Maxmilian Hartmuth, ISBN 3643108508 , 2011; págs. 115-128.
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- ↑ En su juventud, Sandanski fue miembro delComité Supremo Macedonio nacionalista búlgaro , cuya idea principal era la unificación directa de Macedonia con Bulgaria, pero luego se cambió al IMRO . Sin embargo, el primer nombre de la IMRO fue "Comités Revolucionarios Búlgaros Macedonia-Adrianópolis", que luego fue cambiado varias veces. Inicialmente, su membresía estaba restringida solo para búlgaros. Actuó no sólo en Macedonia, sino también en Tracia (la Vilayet de Adrianópolis ). Dado que su nombre temprano enfatizó la naturaleza búlgara de la organización al vincular a los habitantes de Tracia y Macedonia con Bulgaria, estos hechos aún son difíciles de explicar a partir de la historiografía macedonia. Sugieren que los revolucionarios de la IMRO en el período otomano no diferenciaron entre "macedonios" y "búlgaros". Además, como atestiguan sus propios escritos, a menudo se veían a sí mismos y a sus compatriotas como "búlgaros" y escribían en el idioma estándar búlgaro. Para obtener más información, consulte: Brunnbauer, Ulf (2004) Historiography, Myths and the Nation in the Republic of Macedonia. En: Brunnbauer, Ulf, (ed.) (Re) Writing History. Historiografía en el sudeste de Europa después del socialismo . Estudios sobre el sudeste de Europa, vol. 4. LIT, Münster, págs. 165 a 200 ISBN 382587365X .
- ↑ Los líderes de la organización interna rechazaron la idea nacional-separatista de promover el macedonio en un idioma distinto. Se opusieron al programa de Misirkov y su libro parece haber sido quemado en Sofía por activistas de TMORO. Cuando, en 1905, Čupovski intentó organizar una "conferencia pan-macedonia" en Veles, fue expulsado de la ciudad por un jefe local de la organización interna. Al mismo tiempo, los nacionalistas macedonios no reconocieron su programa ni siquiera en el autonomismo supuestamente "anti-búlgaro" de Sandanski y, en 1914, lo acusaron de actividad "no macedonia". Para obtener más información, consulte: Tchavdar Marinov We, the Macedonians - The Paths of Macedonian Supra-Nationalism (1878-1912) en We, the People: Politics of National Peculiarity in Southeastern Europe, editado por Diana Mishkova, 107-138. Budapest: Central European University Press, 2009, ISBN 9639776289 , 2009, pág. 133.
- ↑ Sin embargo, es dudoso que Sandanski y los demás izquierdistas de este período hayan desarrollado el nacionalismo macedonio stricto sensu. Durante el régimen constitucional establecido por los Jóvenes Turcos, Sandanski y sus seguidores establecieron un "Partido Federativo del Pueblo" que se suponía que incluiría una serie de secciones étnicas, cada una representando una "nacionalidad" distinta de Macedonia ... Este proyecto federalista, sin embargo, fracasó y la única sección que se creó dentro del "Partido Federativo del Pueblo" fue la del propio Sandanski y de sus "connacionales", que en realidad se llamó la "sección búlgara". Para obtener más información, consulte: Marinov, Tchavdar. “Macedonia famosa, la tierra de Alejandro: identidad macedonia en la encrucijada del nacionalismo griego, búlgaro y serbio. En: Historias enredadas de los Balcanes - Volumen uno, págs. 273–330; ISBN 9789004250765 , Brill, 2013, pág. 303.
- ↑ En la historiografía macedonia, Sandanski ha sido retratado como un luchador por la independencia macedonia contra los Jóvenes Turcos y el dominio turco en Macedonia. Creo que esta interpretación es muy problemática. Ciertamente defendió la autonomía de Macedonia, pero esto no significa que considerara a los cristianos eslavos de Macedonia como una nación separada, es decir, una "nación macedonia". Para obtener más información, consulte: Mehmet Hacısalihoğlu, «Yane Sandanski como líder político en Macedonia en la era de los jóvenes turcos», Cahiers balkaniques [En ligne], 40 | 2012, mis en ligne le 21 de mayo de 2012, DOI: https://doi.org/10.4000/ceb.1192 .
- ^ Bechev, Dimitar. Diccionario histórico de la República de Macedonia, diccionarios históricos de Europa, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956 , Introducción.
- ↑ El Comité Revolucionario Supremo de Macedonia, que había surgido en Sofía en 1895, servía a los intereses del estado búlgaro en Macedonia. Los opositores de la izquierda designarían a las personas de la derecha como "vrhovistas" (supremistas) y su programa y objetivos pro búlgaros como "Vrhovizam" (supremismo). Para obtener más información, consulte: Macedonia and the Macedonians: A History Hoover Institution Press Publication, Hoover Press, 2013, ISBN 081794883X , pág. 120.
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- ↑ El nombre Vlahi , que significa Vlachs , fue dado al pueblo nativo de Sandanski por la población eslava circundante. Fue fundada por Vlachs a finales de la Edad Media. Sin embargo, fueron búlgaros incluso antes del comienzo del dominio otomano. Segúnlas estadísticas de Vasil Kanchov , a finales del siglo XIX el pueblo tenía una población de 1.850 búlgaros y ni un solo Vlach. Para obtener más información, consulte: Хр. Христов и колектив, Енциклопедия "Пирински край" в два тома. Том 1: А-М, Редакция "Енциклопедия", 1995, Благоевград, ISBN 954-90006-1-3 , p . 340.
- ^ Mercia MacDermott . Por la libertad y la perfección. La vida de Yane Sandansky ], 1988, publicado por Journeyman, Londres, ISBN 978-1-85172-014-9 , OCLC 16465550, pág. 1.
- ^ Uzer, Tahsin, Mekadonya Eşkiyalık Tarihi ve Son Osmanlı Yönetimi , 3. edición, Türk Tarih Kurumu Basımevi, Ankara 1999 ISBN 975-16-1119-9 pág. 118 (en turco)
- ^ Diccionario histórico de la República de Macedonia, Dimitar Bechev, Scarecrow Press, 2009, p. 196.
- ^ Nosotros, la Gente. Políticas de peculiaridad nacional en el sureste de Europa. Diana Mishkova y col. Prensa Universitaria de Europa Central, 2009, ISBN 9639776289 , pág. 130.
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- ^ Македонизмът и съпротивата на Македония срещу него, Коста Църнушанов, Унив. изд. "Св. Климент Охридски", София, 1992, стр. 101 .
- ↑ Cuando, en el Congreso de Praty, algún izquierdista más extremo comenzó a atacar al Exarcado búlgaro durante un debate sobre educación, Yane, que presidía la sesión, dijo: ¡ Dejen en paz al Exarcado! La situación en Turquía sigue siendo fluida. Hubo una gran conmoción y Yane levantó la sesión. Durante el intervalo, se acercó al delegado que había atacado al Exarcado y le dijo: ¡ No sabes nada! Si sucede que los búlgaros en Macedonia no obtienen lo que quieren, defenderé el Exarcado con un arma en la mano. Mercia MacDermott. Por la libertad y la perfección. La vida de Yane Sandansky , 1988, Journeyman, Londres, ISBN 1-85172-014-6 , pág. 425.
- ↑ Como órgano del Partido Federativo del Pueblo Búlgaro, Narodna Volya defiende y expresa los intereses principalmente de esa parte de la población búlgara, que comprende su mayoría predominante, y que es el elemento más importante de ese partido: los pequeños propietarios privados de todo protección estatal, campesinos sin tierra o pobres, pequeños comerciantes, artesanos y comerciantes. Estos son los estratos sociales cuyos intereses hoy son los intereses de la nacionalidad búlgara en el Imperio. Consideramos que estos intereses requieren, en primer lugar, el fortalecimiento del régimen constitucional, la ampliación de las libertades y la extensión de las reformas en el sistema administrativo y económico. Solo así podremos crear las condiciones para elevar el nivel de vida y la prosperidad de los búlgaros en el Imperio. Extracto de un artículo principal titulado "Nuestras posiciones" en el periódico Narodna Volya, explica las demandas del Partido Federativo del Pueblo Búlgaro; Periódico Narodna Volya, Soloun, No. 1, 17 de enero de 1909; el original está en búlgaro. / El periódico Narodna Volya, subtitulado 'Órgano del Partido Federal del Pueblo Búlgaro', fue el órgano de la facción de izquierda en el movimiento Macedonia-Adrianópolis en la época del Hürriyet, preparó ideológicamente el terreno para la fundación del Partido Federativo del Pueblo, el Sección búlgara que se creó en el Congreso de agosto de 1909. / Macedonia: Documentos y materiales. Sofía: Academia de Ciencias de Bulgaria, 1978.
- ↑ Si esta actitud no fuera peculiar y diferente en comparación con su actitud hacia las otras nacionalidades del Imperio, sin duda ni siquiera mencionaríamos el nombre de la nacionalidad búlgara a la que pertenecemos. Nuestro principio básico es luchar por los derechos y libertades de todas las nacionalidades, sin excepción, y luchamos por la completa igualdad de todos los súbditos del Imperio Otomano, independientemente de su nacionalidad y religión. Desde este punto de vista, no dudaremos, en lo más mínimo, en salir en defensa de cualquier nacionalidad, siempre que estemos convencidos de que está siendo discriminada y se encuentra por debajo del nivel de libertad y justicia existente que disfrutan todas las demás nacionalidades. Tampoco dudaremos en volvernos contra nuestra propia nacionalidad, si se le concedieran algunas ventajas y privilegios en detrimento de las demás nacionalidades y si su posición privilegiada comprometiera el régimen de igualdad política y civil universal en el país. Un artículo de periódico en Konstitoutsionna Zarya titulado "La actitud peculiar del gobierno hacia la nacionalidad búlgara". 26 de noviembre de 1908; el original está en búlgaro. / Un periódico expresó las opiniones de la facción de izquierda en la organización, el grupo de Yane Sandanski, después de la Revolución de los Jóvenes Turcos. A principios de 1909 se fusionó con el periódico Edinstvo y siguió apareciendo con el nombre de Narodna Volya./ Macedonia: Documentos y materiales. Sofía: Academia de Ciencias de Bulgaria, 1978.
- ^ En ningún caso se debe engañar a la población para que espere ayuda externa. Debe depender de sus propias fuerzas, y el centro de gravedad de la Organización debe trasladarse de los cheti a la masa de la población, y los cheti actúan principalmente como instructores e inspectores. Todos aquellos que estén "descontentos con el régimen existente" deben ser incorporados a la Organización, y esto debe entenderse en el sentido no solo de los búlgaros, sino de todas las nacionalidades que habitan el territorio de la Organización. La Federación Balcánica se indica como una solución definitiva del problema nacional, como "el único camino para la salvación de todos". Ver: Pavel Deliradev, Razvitieto na federativnata ideya, Makedonska misal, Libro 5-6, 1946, págs. 203-208; también "Por la libertad y la perfección. La vida de Yané Sandansky", Mercia MacDermott, Journeyman, Londres, 1988, pp. 152-153.
- ^ "Hoy, todos nosotros, turcos, búlgaros, griegos, albaneses, judíos y otros, todos hemos jurado que trabajaremos por nuestra querida Patria y seremos inseparables, y todos nos sacrificaremos por ella, y si es necesario , incluso derramaremos nuestra sangre ". - Esta parte del discurso de Yané celebrado en la ciudad de Nevrokop durante la Revolución de los Jóvenes Turcos se cita de un folleto escrito a mano, que lleva el sello del Comité Razlog para la Unión y el Progreso, y un precio, es decir, el folleto era uno de los muchos ejemplares. hecho para la venta. El folleto se encontró entre los documentos de Lazar Kolchagov de Bansko y fue publicado por Ivan Diviziev en Istoricheski Pregled, 1964, Libro 4 (Nov Dokument za Yané Sandansky).
- ^ "Hace mucho tiempo, usted está considerando nuestra cuestión macedonio-adrianópolis sólo como cuestión búlgara. La lucha en la que estamos, la considera como la lucha por el triunfo de la nacionalidad búlgara sobre los demás que viven con nosotros. Olvidemos en lo sucesivo quién es búlgaro, quién es griego, quién es serbio, quién es Vlah, pero recuerda quién es un esclavo desfavorecido ". - Una carta a los ciudadanos griegos de Melnik, (Революционен лист (Hoja revolucionaria), № 3, 17.09.1904)
- ^ Ј. Богатинов - "Спомени", бр.11 од в. "Доброволец", 1945 г.
- ↑ Según Todor Romov, seguidor de Jane Sandanski del pueblo de Rozhen, Pirin Macedonia, Sandanski dijo: “ Bulgaria quiere conquistarnos, absorbernos. No quieren ayudarnos. ¡Recuerda! Incluso el régimen otomano-turco fue mejor que el eventual búlgaro, porque durante el régimen turco, al menos teníamos una idea por la que luchar, por otro lado: los búlgaros nos comerían. “(Стойко Стойков. Табy: Време на страх и страдание - Преследването на Македонците в България по времето на комунизма (1944-1989) - Сборник спомени и документи ., Pág 331, Изд .: Дружество на репресираните Македонците в България, Благоевград, 2014 г.)
- ↑ El periodista ruso Viktorov-Toparov, que conoció a Yané en mayo de 1913, escribió: A principios de 1913, cuando el régimen de ocupación serbio y griego obligó a los búlgaros macedonios una vez más a considerar el destino de su país, Sandanski se había apoderado de serias dudas. Y siempre recordaré aquella tarde de 1913 cuando Sandansky vino a mí para confiarme sus dudas y vacilaciones: "¡Mire, esto siempre pasa cuando alguien es liberado por la fuerza de las armas! ¡Qué bueno hubiera sido si Macedonia se hubiera liberado! Pero ahora ha sucedido, nuestro deber es luchar junto a Bulgaria y por Bulgaria "- Sŭvremena Misŭl, 15.V.1915, págs. 24-25, citado por Mercia MacDermott. Por la libertad y la perfección. La vida de Yane Sandansky, 1988, Journeyman, Londres, ISBN 978-1-85172-014-9 , pág. 452.
- ^ ИДЕЯТА ЗА АВТОНОМИЯ КАТО ТАКТИКА В ПРОГРАМИТЕ НА НАЦИОНАЛНООСВОБОДИТЕЛНОТО ДВИЖЕНИЕ В МАК ОД ОзовенИЕ В МАК Озодвем, 18. на БАН, София, 1983; 1912-1919 г.
- ^ Las guerras de los Balcanes a los ojos de las partes en guerra: percepciones e interpretaciones, Igor Despot, iUniverse, 2012, ISBN 1475947054 , pág. 22.
- ^ Historias enredadas de los Balcanes: Volumen uno, Roumen Daskalov, Tchavdar Marinov, BRILL, 2013, ISBN 900425076X , págs. 302-303.
- ^ Diccionario histórico de la República de Macedonia, Dimitar Bechev, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956 , pág. 75.
- ↑ Los líderes del VMK eran oficiales búlgaros, nacidos o descendientes de macedonios, cercanos al príncipe búlgaro Fernando de Coburgo (gobernó entre 1887 y 1918) y las herramientas voluntarias de sus aventuras engreídas a sí mismas. Aunque en repetidas ocasiones instaron a un levantamiento rápido, tenían poca fe en la fuerza del movimiento interno, ni eran sensibles al peligro de la partición de Macedonia, una amenaza que llevó al BMORK a luchar por la autonomía de Macedonia dentro del estado turco en primer lugar. , más que por su incorporación a Bulgaria ... La autonomía, en otras palabras, era tan buena como la independencia. Además, desde la perspectiva macedonia, el objetivo de la independencia por autonomía tenía otra ventaja. Gotse Delchev (1872-1903) y los otros líderes del BMORK estaban al tanto de las ambiciones serbias y griegas en Macedonia. Más importante aún, eran conscientes de que ni Belgrado ni Atenas podían esperar obtener la totalidad de Macedonia y, a diferencia de Bulgaria, esperaban e instaban a la partición de esta tierra. La autonomía, entonces, fue la mejor profiláctica contra la partición, una profiláctica que preservaría el carácter búlgaro de la población cristiana de Macedonia a pesar de la separación de Bulgaria propiamente dicha ... La Organización Interna revivida estaba cada vez más bajo la influencia del VMK, aunque era un ala de izquierda, asociado con el grupo guerrillero Serres de Jane Sandanski, mantuvo viva la tradición autonomista de Delchev, que había caído en una emboscada turca en 1903 ... "La cuestión nacional en Yugoslavia. Orígenes, historia, política", por Ivo Banac, Universidad de Cornell Press, 1984, págs. 314-317.
- ^ Psilos, Christopher (2000) La revolución de los jóvenes turcos y la cuestión macedonia 1908-1912, Universidad de Leeds. Capítulo 5.7 La facción de Serres y la creación del Partido Nacional Federal Búlgaro (BNFP) págs. 98 - 103 ..
- ^ Teniendo en cuenta todos estos elementos, el supranacionalismo macedonio puede parecer una especie de "mini-otomanismo", es decir, una traducción de la ideología del Imperio en el ámbito más pequeño de Macedonia (y la Adrianópolis Tracia) así como en el idioma de un movimiento de liberación. Irónicamente pero, desde este punto de vista, no sorprende que en 1908 fueran precisamente los testarudos autonomistas de izquierda del departamento de Serres quienes encontraron un lenguaje común con sus antiguos enemigos frente al Comité de Unión y Progreso de los Jóvenes Turcos ... El carácter “anti-búlgaro” del “Manifiesto” de Sandanski todavía no significaba un nacionalismo macedonio, no solo por la lealtad declarada al Imperio, sino también porque su autor era de hecho Pavel Deliradev, un socialista que no era macedonio en origen ... Así, una serie de ideas liberales clásicas, planteadas en el constitucionalismo de los Jóvenes Turcos, entremezcladas con algunas características del socialismo, importadas de Bulgaria. Nosotros, la gente: política de la peculiaridad nacional en el sureste de Europa, Diana Mishkova, Central European University Press, 2009, ISBN 9639776289 , pág. 129
- ^ Regresamos. Le contamos a Yané lo sucedido y se quedó callado como si se hubiera quedado mudo. Él guardó silencio y suspiró; sólo en una ocasión dijo: "Todos somos búlgaros, Tatso, y sin embargo nos matamos unos a otros sin ningún propósito útil. Este inútil derramamiento de sangre pesa sobre mí ... ¿Qué piensas?" '¿Qué podría decirle? Yo era un simple chetnik. Les digo que fueron tiempos difíciles y hubo un montón de derramamiento de sangre innecesario. . . En cuanto a Yané, alma luminosa, lloró por todo. Como lo cita Mercia MacDermott, For Freedom and Perfection. La vida de Yane Sandansky , pág. 187 de las memorias de Atanas Yanev, Eho, No. 21 (590), 26.V.1972.
- ^ '. . . Fue en algún lugar alrededor de 1905-1906. En ese momento, los supremistas, los generales de Fernando, como los llamábamos, aparecieron también en nuestra parte del país. Y lograron establecerse en el pueblo de Lyubovka. "No vamos a tolerar esto", decidió Yané, y reunió a un grupo de nosotros. "¡Ve y despierta Lyubovka! ¡Asegúrate de que no haya derramamiento de sangre!" (Las palabras se citan en las memorias de su partidario Atanas Yanev y se publican en el periódico "Eho" el 26 de mayo de 1972) según lo cita Mercia MacDermott, Por la libertad y la perfección. La vida de Yane Sandansky p. 186.
- ↑ Cuando, en el Congreso Popular del Partido Federativo, algún izquierdista más extremista comenzó a atacar al Exarcado durante un debate sobre educación, Yané, que presidía la sesión, se puso de pie y dijo: '¡Dejen en paz al Exarcado! La situación en Turquía sigue siendo fluida ”. Hubo una gran conmoción y Yané levantó la sesión. Durante el intervalo, se acercó al delegado que había atacado al Exarcado y le dijo: '¡No sabes nada! Si sucede que los búlgaros en Macedonia no obtienen lo que quieren, defenderé el Exarcado con un arma en la mano (Dnevnik, 11.VIII.1909. El debate en cuestión tuvo lugar el 7.VIII. 1909.)
- ↑ Sandanski llamó a sus compatriotas a descartar la propaganda oficial de Bulgaria para vivir juntos de manera pacífica con el pueblo turco (Adanır, Ibid., 258.)
- ^ Andonov-Poljanski et al., Ibíd., 543-546
- ↑ Los cincuenta asaltos más grandes de la historia de Bulgaria, Blagov, Krum 50-те най-големи атентата в българската история. Крум Благов. Издателство Репортер. 21 de septiembre de 2000. ISBN 954-8102-44-7
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- ^ Igor Despot, Las guerras de los Balcanes a los ojos de las partes beligerantes: percepciones e interpretaciones, iUniverse, 2012, ISBN 1475947038 , pág. 25.
- ^ John B. Allcock, Antonia Young como ed., Corderos negros y halcones grises: mujeres viajeras en los Balcanes, Berghahn Books, 2000, ISBN 1571817441 , pág. 181.
- ^ Ver resumen del libro "Por la libertad y la perfección: la vida de Yané Sandansky".
- ↑ Durante el siglo XX, el sentimiento nacional eslavo-macedonio ha cambiado. A principios del siglo XX, los patriotas eslavos de Macedonia sentían un fuerte apego a Macedonia como patria multiétnica. Se imaginaron una comunidad macedonia uniéndose con macedonios no eslavos ... La mayoría de estos eslavos macedonios también se veían a sí mismos como búlgaros. A mediados del 20. siglo, sin embargo, los patriotas macedonios comenzaron a ver las lealtades macedonias y búlgaras como mutuamente excluyentes. El nacionalismo regional macedonio se había convertido en nacionalismo étnico macedonio ... Esta transformación muestra que el contenido de las lealtades colectivas puede cambiar. Región, identidad regional y regionalismo en el sureste de Europa, Serie Ethnologia Balkanica, Klaus Roth, Ulf Brunnbauer, LIT Verlag Münster, 2010 , ISBN 3825813878 , pág. 127.
- ↑ Hasta principios del siglo XX y más allá, la comunidad internacional veía a los macedonios como una variedad regional de búlgaros, es decir, búlgaros occidentales. Nacionalismo y territorio: la construcción de la identidad de grupo en el sureste de Europa, Perspectivas geográficas sobre el pasado humano: Europa: Eventos actuales, George W. White, Rowman & Littlefield, 2000 , ISBN 0847698092 , pág. 236.
- ^ "La mayoría de los habitantes eslavos en todas las partes de la Macedonia dividida, quizás un millón y medio en total, tenían una conciencia nacional búlgara al comienzo de la ocupación; y la mayoría de los búlgaros, ya sea que apoyaran a los comunistas, VMRO o los colaboradores gobierno, asumió que toda Macedonia caería ante Bulgaria después de la Segunda Guerra Mundial. Tito estaba decidido a que esto no debería suceder ". La lucha por Grecia, 1941-1949, Christopher Montague Woodhouse, C. Hurst & Co. Publishers, 2002 , ISBN 1-85065-492-1 , pág. 67.
- ^ "Al final de la Primera Guerra Mundial había muy pocos historiadores o etnógrafos que afirmaran que existía una nación macedonia separada ... De aquellos eslavos que habían desarrollado algún sentido de identidad nacional, la mayoría probablemente se consideraba búlgaros, aunque eran conscientes de las diferencias entre ellos y los habitantes de Bulgaria ... La pregunta de si una nación macedonia realmente existía en la década de 1940 cuando una Yugoslavia comunista decidió reconocer una es difícil de responder. Algunos observadores argumentan que incluso en este momento era dudoso si los eslavos de Macedonia se consideraban una nacionalidad separada de los búlgaros. "El conflicto macedonio: nacionalismo étnico en un mundo transnacional", Loring M. Danforth, Princeton University Press, 1997, ISBN 0-691-04356-6 , págs. 65-66.
- ^ Kaufman Stuart J. Odios modernos: la política simbólica de la guerra étnica, 2001, Cornell University Press, Nueva York, ISBN 0-8014-8736-6 , pág. 193; El hecho clave sobre el nacionalismo macedonio es que es nuevo: a principios del siglo XX, los aldeanos macedonios definían su identidad religiosamente: eran "búlgaros", "serbios" o "griegos" según la afiliación del sacerdote del pueblo. Si bien el búlgaro era la afiliación más común entonces, el maltrato por parte de las tropas búlgaras de ocupación durante la Segunda Guerra Mundial curó a la mayoría de los macedonios de sus simpatías probúlgaras, dejándolos abrazar la nueva identidad macedonia promovida por el régimen de Tito después de la guerra.
- ^ El conflicto de Macedonia: nacionalismo étnico en un mundo transnacional |, Loring M. Danforth, Princeton University Press, 1997, ISBN 0691043566 , pág. 64: Los líderes políticos y militares de los eslavos de Macedonia en el cambio de siglo parecen no haber escuchado el llamado de Misirkov para una identidad nacional macedonia separada; continuaron identificándose en un sentido nacional como búlgaros en lugar de macedonios. [...] A pesar de estas diferencias políticas, ambos grupos, incluidos los que defendían un estado macedonio independiente y se oponían a la idea de una Bulgaria más grande, nunca parecen han dudado "del carácter predominantemente búlgaro de la población de Macedonia"
- ↑ Los activistas de IMARO vieron a la futura Macedonia autónoma como una organización política multinacional y no persiguieron la autodeterminación de los eslavos macedonios como una etnia separada. Por lo tanto, macedonio era un término general que abarcaba a búlgaros, turcos, griegos, valacos, albaneses, serbios, judíos, etc. ”Diccionario histórico de la República de Macedonia, diccionarios históricos de Europa, Dimitar Bechev, Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956 , Introducción.
- ↑ Contrariamente a las afirmaciones de la historiografía de Skopje, los revolucionarios macedonios manifestaron claramente la identidad nacional búlgara. Su autonomismo y "separatismo" macedonios representaba un proyecto estrictamente supranacional, no nacional. Historias entrelazadas de los Balcanes :, Roumen Daskalov, Tchavdar Marinov, BRILL, 2013, ISBN 900425076X , pág. 303.
- ^ IMRO fue fundada en 1893 en Tesalónica. Sus primeros líderes incluyeron a Damyan Gruev, Gotsé Delchev y Yane Sandanski, hombres que tenían una identidad regional macedonia y una identidad nacional búlgara. Su objetivo era ganar la autonomía de una gran parte de la región geográfica de Macedonia de sus gobernantes turcos otomanos. Encyclopædia Britannica en línea, Organización Revolucionaria Macedonia Interna (IMRO) .
- ↑ Hristo Silyanov, Освободителнитѣ борби на Македония, II , Sofia, 1943, pág. 498-515.
- ↑ Ivan Katardžiev, Makedonija sto godini po Ilindenskoto vostanie, Skopje: Kultura, 2003, 54-69
- ^ Зоран Тодоровски, Уште робуваме на старите поделби. Разговор со приредувачот на Зборникот документи за Тодор Александров, весник Трибуна el 27.06.2005 г.
- ^ Ivan Katardžiev : Што се однесува до “бугарштината” на нашите дејци, мора да се знае тоа дека нашите луѓе поминаа низ бугарски образовни институции , низ школите на Егзархијата, која ја спорведуваше бугарската великодржавна политика. Целта на тие школи беше во Македонија да создават интелигенција со бугарска свест и таа доаде исвт и таа доадегливат. ( "Creo en la inmunidad nacional macedonia", archivado el 8 de julio de 2015 en la Wayback Machine )
- ^ Сто години Илинден или сто години Мисирков? История и политика в Република Македония през 2003. Чавдар Маринов. Вестник "Култура", бр.19 / 20, 30 април 2004 г. На втория й ден се стигна до шумен скандал между Ристовски и Катарджиев , след като последният подчерта, че в момента на излизане на Мисирковия манифест в Македония съществувала българска нация и че началото на македонската идентичност трябва да се търси едва след Първата световна война .
- ^ Dimitar, Chupovski (1914). "Dimitar Chupovski de la aldea de Papradishte, región de Veles, Vardar Macedonia -" El caso de J. Sandanski - no es un caso macedonio ", publicado en el periódico" Makedonskij Golos ", año II, número. 11, Petrogrado, Rusia, noviembre 20, 1914 " (PDF) . Biblioteca en línea de Strumski . Archivado desde el original en 2020.
- ^ Cтoян Бояджиев: Истинският лик на Яне Сандански, Cофия, 1994, cтp. 21.
- ^ Bulgaria, Jonathan Bousfield, Guías generales, Dan Richardson, Richard Watkins, Edición: 4, Guías generales, 2002 , ISBN 1-85828-882-7 , pág. 160.
Otras lecturas
- Mercia MacDermott. Por la libertad y la perfección. La vida de Yane Sandansky , 1988, publicado por Journeyman, Londres, ISBN 1-85172-014-6 , ISBN 978-1-85172-014-9 , OCLC 16465550 [1]
- Memorias de Yane Sandanski (edición original en búlgaro)
- Pavel Deliradev: Jane Sandanski (Biografía, 1946)
- Hristo Konstantinov: The Chieftain (Jane Sandanski) (Biografía, 1939)