El nacionalismo macedonio ( macedonio : Македонски национализам , romanizado : Makedonski nacionalizam , pronunciado [makɛdonski nat͡sionalizam] ) es una agrupación general de ideas y conceptos nacionalistas entre los macedonios étnicos que se formaron por primera vez a finales del siglo XIX entre los separatistas que buscaban la autonomía de la región de Macedonia. del Imperio Otomano . La idea evolucionó a principios del siglo XX junto con las primeras expresiones de nacionalismo étnico entre los eslavos.de Macedonia. La nación macedonia separada ganó reconocimiento después de la Segunda Guerra Mundial cuando se creó la " República Socialista de Macedonia " como parte de Yugoslavia . Posteriormente, la historiografía macedonia ha establecido vínculos históricos entre los macedonios étnicos y los acontecimientos y figuras búlgaras desde la Edad Media hasta el siglo XX. Tras la independencia de la República de Macedonia a finales del siglo XX, los vecinos del país han cuestionado las cuestiones de la identidad nacional macedonia, ya que algunos seguidores del nacionalismo macedonio agresivo, llamado macedonismo , tienen creencias más extremas, como la continuidad ininterrumpida entre los antiguos macedonios.(esencialmente un pueblo griego antiguo ) y macedonios étnicos modernos (un pueblo eslavo ), y puntos de vista conectados con el concepto irredentista de una Macedonia Unida , que involucra reclamos territoriales en una gran parte de Grecia , junto con regiones más pequeñas de Albania , Bulgaria , Kosovo y Serbia .
La designación "macedonio"
Durante la primera mitad del segundo milenio , el concepto de Macedonia en los Balcanes fue asociado por los bizantinos con su provincia macedonia , centrada alrededor de Edirne en la actual Turquía . Después de la conquista de los Balcanes por los otomanos a finales del siglo XIV y principios del XV, el nombre griego Macedonia desapareció como designación geográfica durante varios siglos. [3] El trasfondo de la designación moderna macedonio se puede encontrar en el siglo XIX, [4] así como el mito de la "antigua ascendencia macedonia" entre los eslavos ortodoxos de la zona, adoptado principalmente debido a los aportes culturales griegos. Sin embargo, la educación griega no fue el único motor de tales ideas. En ese momento, algunos propagandistas pan-eslavos creían que los primeros eslavos estaban relacionados con las tribus paleo-balcánicas . Bajo estas influencias, algunos intelectuales de la región desarrollaron la idea del vínculo directo entre los eslavos locales, los primeros eslavos y las antiguas poblaciones balcánicas.
En la época otomana, los eslavos locales usaban nombres como "Baja Bulgaria" y "Baja Moesia" para designar la mayor parte del territorio de la actual región geográfica de Macedonia y los nombres Bulgaria y Moesia se identificaban entre sí. Autoidentificados como "búlgaros" debido a su idioma , los eslavos locales se consideraban a sí mismos como "ron", es decir, miembros de la comunidad de cristianos ortodoxos . [5] Esta comunidad fue una fuente de identidad para todos los grupos étnicos dentro de ella y la mayoría de las personas se identificaron principalmente con ella. Hasta mediados del siglo XIX, los griegos también llamaban a los eslavos de Macedonia "búlgaros" y los consideraban predominantemente hermanos ortodoxos, pero el surgimiento del nacionalismo búlgaro cambió la posición griega. [6] En ese momento, la comunidad cristiana ortodoxa comenzó a degradarse con la identificación continua del credo religioso con la identidad étnica , [7] mientras que los activistas nacionales búlgaros iniciaron un debate sobre el establecimiento de su iglesia ortodoxa separada .
Como resultado, se produjo una masiva propaganda religiosa y escolar griega , y se implementó un proceso de helenización entre la población de habla eslava de la zona. [8] [9] El mismo nombre Macedonia, revivido a principios del siglo XIX después de la fundación del estado griego moderno, con su obsesión derivada de Europa Occidental por la Antigua Grecia , se aplicó a los eslavos locales. [10] La idea era estimular el desarrollo de lazos estrechos entre ellos y los griegos, uniendo ambos lados a los antiguos macedonios , como contrarrestar la creciente influencia cultural búlgara en la región. [11] [12] En 1845, por ejemplo, el romance de Alejandro se publicó en dialecto eslavo macedonio escrito con letras griegas. [13] Al mismo tiempo, el etnógrafo ruso Viktor Grigorovich describió un cambio reciente en el título del obispo patriarca griego de Bitola: de Exarca de toda Bulgaria a Exarca de toda Macedonia . También notó la inusual popularidad de Alejandro Magno y que parecía ser algo que se inculcó recientemente a los eslavos locales.
Como consecuencia, desde la década de 1850, algunos intelectuales eslavos de la zona adoptaron la designación de macedonio como etiqueta regional, y comenzó a ganar popularidad. [14] En la década de 1860, según Petko Slaveykov , algunos jóvenes intelectuales de Macedonia afirmaban que no eran búlgaros , sino macedonios , descendientes de los antiguos macedonios . [15] En una carta escrita al exarca búlgaro en febrero de 1874, Petko Slaveykov informa que el descontento con la situación actual “ha dado a luz entre los patriotas locales a la desastrosa idea de trabajar de forma independiente en el avance de su propio dialecto local y, lo que es más, de su propio liderazgo de la iglesia macedonia separada ". [16] Sin embargo, otros intelectuales macedonios, como los hermanos Miladinov , continuaron llamando a su tierra Bulgaria Occidental y les preocupaba que el uso del nuevo nombre implicara identificación con la nación griega. [17] [18] [19] [20]
Sin embargo, según Kuzman Shapkarev , como resultado de la actividad de los macedonistas , en la década de 1870 se impuso el antiguo etnónimo macedonios a los eslavos locales y comenzó a reemplazar al tradicional búlgaro . [21] Durante la década de 1880, tras la recomendación de Stojan Novaković , el gobierno serbio también comenzó a apoyar esas ideas para contrarrestar la influencia búlgara en Macedonia, afirmando que los eslavos macedonios eran de hecho eslavos puros (es decir, macedonios serbios ), mientras que los búlgaros, a diferencia de ellos, eran parcialmente una mezcla de eslavos y búlgaros (es decir, tártaros). [22] De acuerdo con la agenda de Novaković, este "macedonismo" serbio se transformó en la década de 1890, en un proceso de serbianización gradual de los eslavos macedonios. [23]
A finales del siglo XIX, según Vasil Kanchov, los búlgaros locales se llamaban a sí mismos macedonios, y las naciones vecinas los llamaban macedonios. [24] A principios del siglo XX, Pavel Shatev fue testigo de este proceso de lenta diferenciación, describiendo a personas que insistían en su nacionalidad búlgara, pero que se sentían macedonios sobre todo. [25] Sin embargo, se observó una paradoja similar en la víspera del siglo XX y posteriormente, cuando muchos búlgaros de ascendencia no macedonia, involucrados en los asuntos macedonios, abrazaron la identidad macedonia , y esa idea, sin duda, se emancipaba de la nacionalidad panbúlgara. proyecto. Durante el período de entreguerras, Bulgaria también apoyó en cierta medida el regionalismo macedonio , especialmente en el Reino de Yugoslavia, para evitar la serbianización final de los eslavos locales, porque el mismo nombre Macedonia estaba prohibido allí. [26] En última instancia, la designación macedonia cambió su estatus en 1944 y pasó de ser una denominación predominantemente regional y etnográfica a una nacional. [27] Sin embargo, cuando el antropólogo Keith Brown visitó la República de Macedonia en vísperas del siglo XXI, descubrió que los arrumanos locales , que también se hacen llamar macedonios , todavía etiquetan a los "búlgaros" como los macedonios étnicos y sus vecinos orientales. [28] [29]
Orígenes
En el siglo XIX, la región de Macedonia se convirtió en objeto de competencia por nacionalismos rivales, inicialmente nacionalistas griegos , nacionalistas serbios y nacionalistas búlgaros, cada uno de los cuales afirmaba que la población de habla eslava estaba vinculada étnicamente a su nación y, por lo tanto, afirmaba el derecho a buscar su integración. [31] Las primeras afirmaciones del nacionalismo macedonio surgieron a finales del siglo XIX. Los primeros nacionalistas macedonios fueron alentados por varios gobiernos extranjeros que tenían intereses en la región. El gobierno serbio llegó a creer que cualquier intento de asimilar por la fuerza a los macedonios eslavos a los serbios para incorporar Macedonia sería infructuoso, dada la fuerte influencia búlgara en la región. En cambio, el gobierno serbio creía que brindar apoyo a los nacionalistas macedonios estimularía la oposición a la incorporación a Bulgaria y actitudes favorables hacia Serbia. Otro país que alentó el nacionalismo macedonio fue Austria-Hungría, que trató de negar tanto a Serbia como a Bulgaria la capacidad de anexar Macedonia y afirmó un carácter étnico distintivo de los macedonios eslavos. [31] En la década de 1890, surgieron partidarios rusos de una etnia macedonia eslava, los mapas étnicos hechos en Rusia comenzaron a mostrar una etnia macedonia eslava y los nacionalistas macedonios comenzaron a trasladarse a Rusia para movilizarse. [31]
Los orígenes de la definición de una identidad étnica eslava macedonia surgieron de los escritos de Georgi Pulevski en las décadas de 1870 y 1880, quien identificó la existencia de una lengua "macedonia eslava" moderna distinta que definió como diferente de las otras lenguas en que tenía elementos lingüísticos del serbio , búlgaro , eslavo eclesiástico y albanés . [32] Pulevski analizó las historias populares del pueblo macedonio eslavo, en el que concluyó que los macedonios eslavos estaban vinculados étnicamente con el pueblo del antiguo Reino de Macedonia de Filipo y Alejandro Magno basándose en la afirmación de que el antiguo idioma macedonio tenía el eslavo. componentes en él y, por lo tanto, los antiguos macedonios eran eslavos, y los macedonios eslavos modernos eran sus descendientes. [33] Sin embargo, la autoidentificación y las lealtades nacionalistas de los macedonios eslavos seguían siendo ambiguas a finales del siglo XIX. Pulevski, por ejemplo, veía la identidad de los macedonios como un fenómeno regional (similar a los de Herzegovina y los tracios ). Una vez se llamó a sí mismo "patriota serbio", y otra vez "búlgaro de la aldea de Galicnik", [34] también identificó el idioma eslavo macedonio como relacionado con el "antiguo idioma búlgaro", además de ser un "serboalbanés". idioma". [33] Las numerosas identificaciones de Pulevski revelan la ausencia de un claro sentido étnico en una parte de la población eslava local.
La Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (IMRO) creció como la principal organización separatista macedonia en la década de 1890, buscando la autonomía de Macedonia del Imperio Otomano. [35] La IMRO inicialmente se opuso a depender de cualquiera de los estados vecinos, especialmente Grecia y Serbia, sin embargo, su relación con Bulgaria se hizo muy fuerte, y pronto quedó dominada por figuras que apoyaban la anexión de Macedonia a Bulgaria, aunque una pequeña fracción. se opuso a esto. [35] Como regla, los miembros de la IMRO tenían autoidentificación nacional búlgara, pero la facción autonomista estimuló el desarrollo del nacionalismo macedonio. [36] Concibió el lema "Macedonia para los macedonios" y pidió una Macedonia supranacional, que constara de diferentes nacionalidades y que finalmente se incluiría en una futura Federación Balcánica . [32] Sin embargo, los promotores de este lema declararon su convicción de que la mayoría de la población eslava cristiana macedonia era búlgara.
A finales del siglo XIX y principios del XX, la comunidad internacional veía a los macedonios predominantemente como una variedad regional de los búlgaros. Al final de la Primera Guerra Mundial, muy pocos etnógrafos estuvieron de acuerdo en que existía una nación macedonia separada. Durante la Conferencia de Paz de París de 1919, los aliados aprobaron el control serbio de Vardar Macedonia [37] y aceptaron la creencia de que los eslavos macedonios eran en realidad serbios del sur. Este cambio de opinión se puede atribuir en gran parte al geógrafo serbio Jovan Cvijić . [38] Sin embargo, las ideas macedonistas aumentaron durante el interbellum en la Macedonia Vardar yugoslava y entre la diáspora de izquierda en Bulgaria, y fueron apoyadas por el Komintern . [39] Durante la Segunda Guerra Mundial, las ideas macedonistas fueron desarrolladas por los partisanos comunistas yugoslavos, pero algunos investigadores dudan de que incluso en ese momento los eslavos de Macedonia se consideraran étnicamente separados de los búlgaros. [40] El punto de inflexión para la etnogénesis macedonia fue la creación de la República Socialista de Macedonia como parte de la República Federal Socialista de Yugoslavia después de la Segunda Guerra Mundial. [41] [42]
Historia
Principios y mediados del siglo XIX.
Con la conquista de los Balcanes por los otomanos a finales del siglo XIV, el nombre de Macedonia desapareció durante varios siglos y rara vez se muestra en mapas geográficos. [44] Fue redescubierto durante el Renacimiento por investigadores occidentales, quienes introdujeron nombres geográficos griegos antiguos en su trabajo, aunque se usaron de una manera bastante imprecisa. [45] La región moderna no fue etiquetada como "Macedonia" por los otomanos. El nombre "Macedonia" ganó popularidad paralelamente al ascenso del nacionalismo rival. [46] Las áreas central y norte de la Macedonia moderna a menudo se llamaban "Bulgaria" o " Baja Moesia " durante el dominio otomano. El nombre "Macedonia" fue revivido para significar una región geográfica separada en los Balcanes, esto ocurrió a principios del siglo XIX, después de la fundación del estado griego moderno, con su obsesión derivada de Europa Occidental con el mundo antiguo. [10] Sin embargo, como resultado de la masiva propaganda religiosa y escolar griega, se produjo una especie de macedonización entre la población de habla griega y no griega de la zona. El nombre eslavos macedonios también fue introducido por el clero y los maestros griegos entre los eslavofonos locales con el objetivo de estimular el desarrollo de vínculos estrechos entre ellos y los griegos, uniendo ambos lados con los antiguos macedonios , como un contraataque a la creciente influencia búlgara allí. . [11]
Finales del siglo XIX y principios del XX
Se puede decir que los primeros intentos de creación de la etnia macedonia [47] [48] [49] [50] comenzaron a finales del siglo XIX y principios del XX. [51] [52] Este fue el momento de las primeras expresiones del macedonismo por parte de grupos limitados de intelectuales en Belgrado , Sofía , Salónica y San Petersburgo . [51] Sin embargo, hasta el siglo XX y más allá, la mayoría de la población de habla eslava de la región se identificaba como macedono-búlgara o simplemente como búlgara [53] [54] [55] [56] [57] y después de 1870 se unió al Exarcado de Bulgaria . [58] Aunque fue nombrado obispo metropolitano búlgaro, en 1891 Teodosio de Skopje intentó restaurar el arzobispado de Ohrid como una iglesia macedonia autónoma, pero su idea fracasó. [59] [60] [61] Algunos autores consideran que en ese momento, las etiquetas que reflejaban la identidad colectiva, como " búlgaro ", pasaron a ser etiquetas nacionales y dejaron de ser términos amplios que carecían de significado político. [51]
En vísperas del siglo XX, la Organización Revolucionaria Interna Macedonia-Adrianópolis (IMARO) intentó unir a todos los elementos insatisfechos de la Europa otomana y luchó por la autonomía política en las regiones de Macedonia y Adrianópolis Tracia . [62] Pero esta manifestación de separatismo político por parte de la IMARO fue un fenómeno sin afiliación étnica y la procedencia étnica búlgara de los revolucionarios no puede ser cuestionada. [63]
Guerras de los Balcanes y Primera Guerra Mundial
Durante las guerras de los Balcanes y la Primera Guerra Mundial, el área se intercambió varias veces entre Bulgaria y Serbia. La IMARO apoyó al ejército y las autoridades búlgaras cuando tomaron el control temporal de Vardar Macedonia. Por otro lado, las autoridades serbias presionaron a la población local para que se declarara serbia: disolvieron los gobiernos locales establecidos por IMARO en Ohrid , Veles y otras ciudades y persiguieron a sacerdotes y maestros búlgaros, obligándolos a huir y reemplazándolos por serbios. [64] Las tropas serbias aplicaron una política de desarme de la milicia local, acompañada de golpizas y amenazas. [65] Durante este período se abandonó el autonomismo político a medida que se apoyaban las tácticas y las posiciones anexionistas, con el objetivo de una eventual incorporación del área a Bulgaria. [66]
Período de entreguerras y Segunda Guerra Mundial
Después de la Primera Guerra Mundial, en la Macedonia serbia se suprimió cualquier manifestación de la nacionalidad búlgara. Incluso en las llamadas Tierras Lejanas Occidentales cedidas por Bulgaria en 1920, la identificación búlgara estaba prohibida. Las notas búlgaras a la Sociedad de Naciones , consentidas en reconocer a una minoría búlgara en Yugoslavia, fueron rechazadas. Los miembros del Consejo de la Liga asumieron que la existencia de alguna minoría búlgara allí era posible, sin embargo, estaban decididos a mantener Yugoslavia y eran conscientes de que cualquier ejercicio de revisionismo, abriría una ola incontrolable de demandas, convirtiendo a los Balcanes en un campo de batalla. [67] Belgrado sospechaba del reconocimiento de cualquier minoría búlgara y le molestaba que esto obstaculizara su política de " serbianización " forzosa . Bloqueó tal reconocimiento en las vecinas Grecia y Albania, a través de las fallidas ratificaciones del Protocolo Politis-Kalfov en 1924 y el Protocolo Albanés-Búlgaro (1932) .
Durante el período de entreguerras en Vardar Macedonia, parte de los jóvenes locales reprimidos por los serbios intentaron una forma separada de desarrollo étnico. [68] En 1934, el Komintern emitió una resolución sobre el reconocimiento de una etnia macedonia separada . [69] Sin embargo, se cuestiona la existencia de una considerable conciencia nacional macedonia antes de la década de 1940. [70] [71] [72] Esta confusión es ilustrada por Robert Newman en 1935, quien relata haber descubierto en un pueblo de Vardar Macedonia a dos hermanos, uno que se consideraba serbio y el otro búlgaro . En otra aldea conoció a un hombre que había sido "un campesino macedonio toda su vida", pero que en varias ocasiones había sido llamado turco , serbio y búlgaro. [73] Durante la Segunda Guerra Mundial, el área fue anexada por Bulgaria y prevalecieron los sentimientos anti-serbios y pro-búlgaros entre la población local. [74] [75] Debido a que Vardar Macedonia siguió siendo la única región donde el líder comunista yugoslavo Josip Broz Tito no había desarrollado un fuerte movimiento partidista en 1941. Las nuevas provincias fueron rápidamente dotadas de funcionarios de Bulgaria propiamente dichos que se comportaron con la típica arrogancia oficial para los habitantes locales. [76] El poder de los comunistas no comenzó a crecer hasta 1943 con la capitulación de Italia y las victorias soviéticas sobre la Alemania nazi. Para mejorar la situación en la zona, Tito ordenó el establecimiento del Partido Comunista de Macedonia en marzo de 1943 y el segundo congreso de la AVNOJ el 29 de noviembre de 1943 sí reconoció a la nación macedonia como entidad separada. Como resultado, el movimiento de resistencia creció. Sin embargo, al final de la guerra, los sentimientos búlgaros todavía eran distinguibles y la conciencia nacional macedonia apenas existía más allá de una convicción general obtenida de la amarga experiencia de que el gobierno de Sofía era tan desagradable como el de Belgrado . [77]
Después de la Segunda Guerra Mundial
Después de 1944, la República Popular de Bulgaria y la República Federativa Socialista de Yugoslavia comenzaron una política de convertir a Macedonia en el eslabón de conexión para el establecimiento de una futura República Federativa de los Balcanes y estimular el desarrollo de una conciencia macedonia eslava distinta . [78] La región recibió el estatus de república constituyente dentro de Yugoslavia y en 1945 se codificó una lengua macedonia separada . Se proclamó que la población era de etnia macedonia, una nacionalidad diferente tanto de los serbios como de los búlgaros. Con la proclamación de la República Socialista de Macedonia como parte de la federación yugoslava, las nuevas autoridades también aplicaron medidas que superarían el sentimiento probúlgaro entre partes de su población. [79] Por otro lado, las autoridades yugoslavas reprimieron por la fuerza a los ideólogos de un país macedonio independiente. Los comunistas griegos, similares a sus partidos hermanos en Bulgaria y Yugoslavia, ya habían sido influenciados por el Komintern y eran el único partido político en Grecia que reconocía la identidad nacional macedonia . [80] Sin embargo, la situación se deterioró después de que perdieron la Guerra Civil griega . Miles de macedonios del Egeo fueron expulsados y huyeron a la recién creada República Socialista de Macedonia , mientras que miles de niños más se refugiaron en otros países del bloque oriental .
Período Post-Informbiro y Bulgarofobia
A finales de la década de 1950, el Partido Comunista de Bulgaria derogó su decisión anterior y adoptó una posición que negaba la existencia de una etnia macedonia. Como resultado, la Bulgarofobia en Macedonia aumentó casi al nivel de la ideología estatal . [81] Esto puso fin a la idea de una Federación Comunista de los Balcanes . Durante el período posterior a Informbiro , se estableció una Iglesia Ortodoxa Macedonia separada , que se separó de la Iglesia Ortodoxa Serbia en 1967. El estímulo y la evolución de la cultura de la República de Macedonia ha tenido un impacto mucho mayor y más permanente en el nacionalismo macedonio que tiene cualquier otro aspecto de la política yugoslava. Si bien en la República de Macedonia se ha alentado el desarrollo de la música, el cine y las artes gráficas nacionales, el mayor efecto cultural proviene de la codificación de la lengua y la literatura macedonias, la nueva interpretación nacional macedonia de la historia y el establecimiento de una Iglesia ortodoxa macedonia . [82] Mientras tanto, la historiografía yugoslava tomó prestadas ciertas partes de las historias de sus estados vecinos para construir la identidad macedonia, habiendo llegado no solo a la época de la Bulgaria medieval , sino incluso desde Alejandro Magno . [83] En 1969, se publicó la primera Historia de la nación macedonia . La actitud de la mayoría de los macedonios hacia la Yugoslavia comunista, donde fueron reconocidos como una nación distinta por primera vez, se volvió positiva. Las élites comunistas macedonias eran tradicionalmente más pro-serbias y pro-yugoslavas que las del resto de las repúblicas yugoslavas. [84]
Después de la Segunda Guerra Mundial, los eruditos macedonios y serbios generalmente definieron a las antiguas tribus locales en el área de los Balcanes Centrales como Daco-Moesian . Anteriormente, estas entidades se consideraban tradicionalmente en Yugoslavia como ilirias, de acuerdo con los intereses románticos de principios del siglo XX en el movimiento ilirio . Al principio, las tribus daco-moesianas se separaron a través de la investigación lingüística. Más tarde, los arqueólogos e historiadores yugoslavos llegaron a un acuerdo en que los daco-moesianos deberían ubicarse en las áreas de la Serbia actual y Macedonia del Norte. Las tribus daco-moesianas más populares descritas en la literatura yugoslava fueron los tribalianos , los dardanianos y los paeonios . [85] El principal objetivo de la investigación en la República de Macedonia durante la época yugoslava fue el establecimiento de algún tipo de identidad paioniana y separarla de las entidades occidentales "ilirias" y orientales "tracias". La idea de identidad paioniana se construyó para conceptualizar que Vardar Macedonia no era ni iliria ni tracia, lo que favorecía una división más compleja, contrariamente a las afirmaciones científicas sobre la estricta separación traco-iliria balcánica en las vecinas Bulgaria y Albania. La historiografía macedonia yugoslava argumentó también que el vínculo plausible entre los macedonios eslavos y sus antiguos homónimos era, en el mejor de los casos, accidental. [86]
Periodo post-independencia y Antquisición
El 8 de septiembre de 1991, la República Socialista de Macedonia celebró un referéndum que estableció su independencia de Yugoslavia . Con la caída del comunismo , la desintegración de Yugoslavia y la consiguiente falta de una gran potencia en la región, la República de Macedonia entró en conflictos permanentes con sus vecinos. Bulgaria impugnó su identidad y lengua nacionales, Grecia impugnó su nombre y símbolos, y Serbia impugnó su identidad religiosa. Por otro lado, los albaneses étnicos del país insistieron en ser reconocidos como una nación, igual a los macedonios étnicos. Como respuesta, surgió una forma más asertiva e intransigente de nacionalismo macedonio. [88] [89] En ese momento, el concepto de la antigua identidad paioniana se cambió a una especie de identidad mixta paionio-macedonia que más tarde se transformó en una antigua identidad macedonia separada , estableciendo un vínculo directo con los macedonios étnicos modernos. [90] Este fenómeno se llama "macedonismo antiguo", o "Anticquisición" ("Antikvizatzija", "антиквизација"). [91] [92] [93] Sus partidarios afirman que los macedonios étnicos no son descendientes solamente de los eslavos, sino también de los antiguos macedonios , quienes, según ellos, no eran griegos . [94] La antiquisición es la política que siguió el partido gobernante nacionalista [95] [96] [97] [98] [99] [100] [101] VMRO-DPMNE después de su llegada al poder en 2006, como una forma de presionar sobre Grecia, así como a los efectos de la construcción de la identidad nacional. [102] [103] La antiquisición también se está extendiendo debido a un cabildeo muy intenso de la diáspora macedonia desde los EE. UU., Canadá, Alemania y Australia, [92] Algunos miembros de la diáspora macedonia incluso creen, sin fundamento, que ciertos historiadores modernos, a saber, Ernst Badian , Peter Green y Eugene Borza , poseen un sesgo pro-macedonio en el conflicto greco-macedonio. [104]
Como parte de esta política, se han construido estatuas de Alejandro Magno y Felipe II de Macedonia en varias ciudades del país. [102] En 2011, una enorme estatua de 22 metros de altura de Alejandro Magno (llamada "Guerrero a caballo" debido a la disputa con Grecia [105] [106] ) fue inaugurada en la Plaza Macedonia en Skopje , como parte de la remodelación de la ciudad de Skopje 2014 . [102] También se construyó una estatua aún más grande de Felipe II en el otro extremo de la plaza. Un arco triunfal llamado Porta Macedonia , construido en la misma plaza, con imágenes de personajes históricos como Alejandro Magno, hizo que el Ministerio de Relaciones Exteriores griego presentara una denuncia oficial a las autoridades de la República de Macedonia. [107] Las estatuas de Alejandro también se exhiben en las plazas de Prilep y Štip , mientras que recientemente se construyó una estatua de Felipe II de Macedonia en Bitola . [102] Además, muchas piezas de infraestructura pública, como aeropuertos, carreteras y estadios, han recibido el nombre de figuras o entidades históricas antiguas. El aeropuerto de Skopje pasó a llamarse "Aeropuerto Alejandro Magno" y presenta objetos antiguos trasladados del museo arqueológico de Skopje. Una de las plazas principales de Skopje pasó a llamarse Plaza Pella (en honor a Pella , la capital del antiguo reino de Macedonia ), mientras que la carretera principal a Grecia pasó a llamarse "Alejandro de Macedonia" y el estadio más grande de Skopje pasó a llamarse "Estadio Felipe II ". [102] Estas acciones se consideran provocaciones deliberadas en la vecina Grecia, lo que agrava la disputa y paraliza aún más las solicitudes de Macedonia a la UE y la OTAN. [108] En 2008 se organizó una visita de Hunza Prince a la República de Macedonia. El pueblo Hunza del norte de Pakistán fue proclamado descendiente directo del ejército alejandrino y el pueblo más relacionado con la etnia macedonia. [109] La delegación de Hunza encabezada por Mir Ghazanfar Ali Khan fue recibida en el aeropuerto de Skopje por el primer ministro del país, Nikola Gruevski , el jefe de la Iglesia ortodoxa macedonia, el arzobispo Stephen y el alcalde de Skopje , Trifun Kostovski .
Esta antigüedad se enfrenta a la crítica de los académicos, ya que demuestra la debilidad de la arqueología y de otras disciplinas históricas en el discurso público, así como un peligro de marginación . [92] La política también ha atraído críticas a nivel nacional, por parte de macedonios étnicos dentro del país, que ven como una división peligrosa del país entre aquellos que se identifican con la antigüedad clásica y aquellos que se identifican con la cultura eslava del país. [102] [110] Los albaneses étnicos en Macedonia del Norte lo ven como un intento de marginarlos y excluirlos de la narrativa nacional. [102] La política, que también afirma ser figuras de etnia macedonia consideradas héroes nacionales en Bulgaria , como Dame Gruev y Gotse Delchev , también ha recibido críticas de Bulgaria. [102] Los diplomáticos extranjeros habían advertido que la política redujo la simpatía internacional por la República de Macedonia en la disputa de entonces con Grecia sobre el nombre. [102]
El trasfondo de esta antigüedad se puede encontrar en el siglo XIX y el mito de la ascendencia antigua entre los hablantes de eslavos ortodoxos en Macedonia. Fue adoptado en parte debido a los aportes culturales griegos. Esta idea también se incluyó en la mitología nacional durante la Yugoslavia posterior a la Segunda Guerra Mundial . Un factor adicional para su preservación ha sido la influencia de la diáspora macedonia . La antigüedad contemporánea ha sido revivida como una herramienta eficaz para la movilización política y ha sido reforzada por el VMRO-DPMNE. [111] Por ejemplo, en 2009 la Radio-Televisión de Macedonia emitió un video llamado " Oración de Macedonia " en el que se presentaba al Dios cristiano llamando al pueblo de Macedonia del Norte "la nación más antigua de la Tierra" y "progenitores de la raza blanca", que se describen como "macedonoides", en oposición a negroides y mongoloides . [112] Este ultranacionalismo acompañado por el énfasis en las antiguas raíces de Macedonia del Norte ha suscitado preocupaciones a nivel internacional sobre el crecimiento de una especie de autoritarismo por parte del partido gobernante. [113] También ha habido intentos de afirmaciones científicas sobre la nacionalidad antigua, pero han tenido un impacto negativo en la posición internacional del país. [111] Por otro lado, todavía existe una fuerte Yugonostalgia entre la población de etnia macedonia, que se ha extendido también sobre otros estados ex-yugoslavos.
El nacionalismo macedonio también cuenta con el apoyo de los diplomáticos de alto rango de Macedonia del Norte que sirven en el extranjero, y esto sigue afectando las relaciones con los vecinos, especialmente con Grecia. En agosto de 2017, el Cónsul de la República de Macedonia en Canadá asistió a un evento nacionalista macedonio en Toronto y pronunció un discurso en el contexto de un mapa irredentista de la Gran Macedonia . Esto ha desencadenado fuertes protestas del lado griego, [114] [115] [116] que considera esto como una señal de que el irredentismo sigue siendo la ideología estatal dominante y la práctica política cotidiana en el país vecino. [117] Sin embargo, tras fuertes protestas diplomáticas, el Ministerio de Relaciones Exteriores de la República de Macedonia condenó el incidente y llamó a su diplomático a Skopje para consultas. [118]
Macedonismo
Macedonismo , a veces referido como macedonianismo [123] [124] [125] ( Macedonia y Serbia : Македонизам, Makedonizam ; búlgara : Македонизъм , Makedonizam y griega : Μακεδονισμός, Makedonismós ), es un término político e histórico utilizado en una polémica sentido se refieren a un conjunto de ideas percibidas como características del nacionalismo macedonio agresivo. [126] [127] [128] [129] [130] [131] Antes de las guerras de los Balcanes, las ideas macedonistas eran compartidas por un círculo limitado de intelectuales. Crecieron en importancia durante el interbellum , tanto en Vardar Macedonia como entre la diáspora de izquierda en Bulgaria, y fueron respaldados por la Comintern . Durante la Segunda Guerra Mundial , estas ideas fueron apoyadas por los Partisanos Comunistas, que fundaron la República Yugoslava de Macedonia en 1944. [39] Después de la Segunda Guerra Mundial, el macedonismo se convirtió en la base de la ideología estatal de la Macedonia yugoslava , cuyo objetivo era transformar a los eslavos y, hasta cierto punto, partes no eslavas de su población en macedonios étnicos . [132] Esta política estatal todavía está vigente en la actual República de Macedonia del Norte , [133] donde se desarrolló en varias direcciones. Uno de ellos mantiene la conexión de los macedonios étnicos modernos con los antiguos macedonios , en lugar de con los eslavos del sur , mientras que otros han tratado de incorporar al panteón nacional a los activistas de derecha de la Organización Revolucionaria Interna Macedonia (IMRO), previamente descartados como búlgaros. .
El término es usado ocasionalmente en un sentido apologético por algunos autores macedonios, [134] [135] [136] [137] pero también ha enfrentado fuertes críticas de opiniones políticas moderadas en Macedonia del Norte y académicos internacionales. [138] [139] Además, el sitio web oficial de la Enciclopedia de Macedonia que es publicado por la Academia de Ciencias y Artes de Macedonia utiliza la palabra "Macedonismo" como su nombre de dominio . [140]
El término se usa en Bulgaria de manera insultante y despectiva, para desacreditar el desarrollo del nacionalismo macedonio durante los siglos XIX y XX. El término es ampliamente visto como una aspiración de la Gran Serbia , con el objetivo de dividir al pueblo búlgaro por motivos anti-búlgaros. [141] Se cree que el término fue utilizado de manera despectiva por Petko Slaveykov en 1871, cuando desestimó a los nacionalistas macedonios como "macedonistas", [142] a quienes consideraba un descarriado ( sic ): los grecomanos . [143] Los eruditos e historiadores internacionales también utilizan "macedonismo" como palabra para describir la creencia política de que los macedonios son distintos de los búlgaros . [144]
El macedonismo como concepción etnopolítica
Las raíces del concepto se desarrollaron por primera vez en la segunda mitad del siglo XIX, en el contexto de las iniciativas griegas , búlgaras y serbias para tomar el control de la región de Macedonia, que en ese momento estaba gobernada por el Imperio Otomano . Originalmente se usó de manera despectiva para referirse a los macedonios eslavos, que creían que constituían un grupo étnico distinto , separado de sus vecinos. El primero en utilizar el término "macedonista" fue el autor búlgaro Petko Slaveykov , quien acuñó el término en su artículo " La cuestión macedonia ", publicado en el periódico Makedoniya en 1871. Sin embargo, señaló que había escuchado por primera vez de tales ideas ya 10 años antes, es decir, alrededor de 1860. Slaveykov criticó duramente a los macedonios que defendían tales puntos de vista, ya que nunca habían mostrado una base sustancial para sus actitudes, llamándolos "macedonistas". [145] Sin embargo, los acusados de Slaveikov como macedonistas eran representantes del movimiento que apuntaba a la construcción del lenguaje literario estándar búlgaro principalmente en los dialectos macedonios, como Kuzman Shapkarev , Dimitar Makedonski y Veniamin Machukovski . [146] Otro uso registrado temprano del término "macedonismo" se encuentra en un informe del político serbio Stojan Novaković de 1887. Propuso emplear la ideología macedonista como un medio para contrarrestar la influencia búlgara en Macedonia, promoviendo así los intereses serbios en la región. [147] La actividad diplomática de Novaković en Estambul y San Petersburgo jugó un papel importante en la realización de sus ideas, especialmente a través de la " Asociación de serbo-macedonios " formada por él en Estambul y a través de su apoyo a la Sociedad Científica y Literaria de Macedonia en San Petersburgo. [148] La geopolítica de los serbios evidentemente jugó un papel crucial en la etnogénesis al promover una conciencia macedonia separada a expensas de los búlgaros (vale la pena mencionar que la propaganda serbia del siglo XIX se adhirió principalmente a la serbianización directa, incluida la política posterior a la Primera Guerra Mundial de Belgrado en Vardar Macedonia). En 1888, el Macedono-búlgara etnógrafo Kuzman Shapkarev señalar que, como resultado de esta actividad, una extraña y antigua ethnonym "Makedonci" (Macedonia) se impuso 10-15 años antes por los intelectuales fuera, introducido con un "objetivo astucia" para reemplazar el tradicional "Bugari" (búlgaros). [21]
En 1892, Georgi Pulevski completó la primera "Historia general eslavo-macedonia", con un manuscrito de más de 1.700 páginas. [149] Según el libro, los antiguos macedonios eran eslavos y los eslavos macedonios eran nativos de los Balcanes, en contraste con los búlgaros y los serbios, que llegaron allí siglos después. La raíz de tal mezcla indígena de ilirismo y paneslavismo se puede ver en "Historia concisa del pueblo búlgaro eslavo" (1792), escrito por Spyridon Gabrovski, cuyo manuscrito original fue encontrado en 1868 por el científico ruso Alexander Hilferding en su viaje. en Macedonia. [150] Gabrovski trató de establecer un vínculo entre los búlgaro-macedonios de un lado, y los ilirios y los antiguos macedonios de otro, a quienes consideraba también eslavos . La agenda principal de esta historia sobre los míticos Bulgaro-Illyro-Macedonians era afirmar que los macedonios y los eslavos búlgaros se encontraban entre los habitantes indígenas de los Balcanes. [151]
Otros defensores de las ideas macedonistas a principios del siglo XX fueron dos eruditos serbios, el geógrafo Jovan Cvijić [152] y el lingüista Aleksandar Belić . [153] Afirmaron que los eslavos de Macedonia eran " eslavos macedonios ", una masa eslava amorfa que no era ni búlgara ni serbia. Esta opinión también fue compartida por algunos intelectuales occidentales, en particular Oswald Spengler . [154] [ Verificación fallida ] Cvijić argumentó además que el etnónimo tradicional Bugari (búlgaros) utilizado por la población eslava de Macedonia para referirse a sí mismos en realidad significaba solo rayah , y en ningún caso afiliaciones a la etnia búlgara. En sus estudios etnográficos de los eslavos balcánicos, Cvijic ideó un " tipo central " (macedonios eslavos y torlaks ), diferente al mismo tiempo al " tipo dinárico " (la principal variante etnográfica "serbia") y al " tipo balcánico oriental ". (en representación de los búlgaros, pero excluyendo incluso a Bulgaria occidental). Los verdaderos búlgaros pertenecían sólo al "tipo de los Balcanes del Este" y eran una mezcla de eslavos , grupos " turanianos " ( búlgaros , cumanos y turcos ) y valacos , y como tales, eran diferentes de los otros eslavos del sur en su composición étnica. Más importante aún, su carácter nacional era decididamente no eslavo. Los búlgaros eran trabajadores y toscos. Eran un pueblo sin imaginación y, por tanto, necesariamente sin arte ni cultura. Esta caricatura de los búlgaros permitió su clara diferenciación del "tipo central", dentro del cual Cvijic incluía eslavos macedonios, búlgaros occidentales ( Shopi ) y Torlaks, un tipo eminentemente eslavo (es decir, serbio antiguo) y por lo tanto no búlgaro. Hoy en día, algunos eruditos y políticos macedonios contemporáneos han hecho propaganda de estos puntos de vista serbios obsoletos. [155] [156]
Algunos ideólogos panslavicos en Rusia , ex partidarios de la Gran Bulgaria , también adoptaron estas ideas como opuestas a la política rusofóbica de Bulgaria a principios del siglo XX, como por ejemplo Alexandr Rittikh [157] y Aleksandr Amfiteatrov . A principios del siglo XX, los continuos esfuerzos de propaganda serbia habían logrado afianzar firmemente el concepto de los eslavos macedonios en la opinión pública europea y el nombre se usaba casi con tanta frecuencia como los búlgaros. Al mismo tiempo, los defensores de la lucha griega por Macedonia , como Germanos Karavangelis , popularizaron abiertamente la idea helénica sobre un vínculo directo entre los eslavos locales y los antiguos macedonios . [158] Sin embargo, en 1914 el informe del Consejo Carnegie de Ética en Asuntos Internacionales afirma que los serbios y griegos clasificaron a los eslavos de Macedonia como un grupo étnico distinto "eslavos macedonios" con fines políticos y para ocultar la existencia de búlgaros en la zona. [159] Sin embargo, después de las guerras de los Balcanes (1912-1913) la Macedonia otomana se dividió principalmente entre Grecia y Serbia, lo que inició un proceso de helenización y serbianización de la población eslava y condujo en general a un cese en el uso de este término en Ambos países.
Por otro lado, los intelectuales de izquierda serbios y búlgaros imaginaron a principios del siglo XX una especie de " confederación balcánica ", incluida Macedonia, en caso de que el Imperio Austro-Húngaro y el Imperio Otomano se disolvieran. Este punto de vista fue aceptado por la Internacional Socialista . En 1910, la Primera Conferencia Socialista Balcánica se celebró en Belgrado, entonces dentro del Reino de Serbia . [160] La plataforma principal en la primera conferencia fue el llamado a una solución a la Cuestión de Macedonia. Se propuso la creación de una Federación Socialista Balcánica , en la que Macedonia sería un estado constituyente. En 1915, una vez concluidas las guerras de los Balcanes, la Conferencia Socialista de los Balcanes en Bucarest acordó crear una Federación Socialista de los Balcanes, y la Macedonia, dividida de los "imperialistas", se uniría en su marco. Esta ideología más tarde dio sus frutos con el apoyo de la Unión Soviética como proyecto de la federación comunista yugoslava. Se hicieron varias declaraciones durante las décadas de 1920 y 1930 sobre la adopción oficial del macedonismo por parte del Komintern . A su vez, los partidos comunistas griego, yugoslavo y búlgaro hicieron declaraciones, ya que acordaron su adopción como política oficial para la región. Además, la desaparición de la IMRO y su ideología durante gran parte del período de entreguerras llevó a una parte de los jóvenes intelectuales locales de Vardar Macedonia , considerados en ese momento como serbios, a encontrar una solución en la ideología del macedonismo. [161] Este tema fue apoyado durante la Segunda Guerra Mundial por la Resistencia Comunista y en 1944 el líder comunista en tiempos de guerra Josip Broz Tito proclamó la República Popular de Macedonia como parte de la Federación Yugoslava , cumpliendo así parcialmente la política de preguerra del Komintern. Fue apoyado por el líder búlgaro de ascendencia macedonia y ex secretario general de la Comintern Georgi Dimitrov , en previsión de una incorporación finalmente fallida de la parte búlgara de Macedonia ( Pirin Macedonia ) a la República Popular de Macedonia, y de la propia Bulgaria a la comunista. Yugoslavia. [ cita requerida ]
Primeros adherentes
Los primeros nacionalistas macedonios aparecieron a finales del siglo XIX y principios del XX fuera de Macedonia. En diferentes momentos de sus vidas, la mayoría expresó declaraciones contradictorias sobre la etnia de los eslavos que viven en Macedonia, incluida su propia nacionalidad. Formaron sus concepciones pro-macedonias después de contactos con algunos círculos panslavicos en Serbia y Rusia. [ cita requerida ] La falta de diversas motivaciones étnicas parece confirmarse por el hecho de que en sus obras a menudo utilizaban las designaciones búlgaro-macedonios , macedonios búlgaros y macedonios eslavos para nombrar a sus compatriotas. Los representantes de este círculo fueron Georgi Pulevski , Theodosius de Skopje , Krste Misirkov , Stefan Dedov , Atanas Razdolov , Dimitrija Chupovski y otros. Casi todos murieron en Bulgaria. La mayoría de los macedonios de la siguiente ola fueron políticos de izquierda , que cambiaron sus afiliaciones étnicas de búlgaro a macedonio durante la década de 1930, después del reconocimiento de la etnia macedonia por parte de la Comintern , como por ejemplo Dimitar Vlahov , Pavel Shatev , Panko Brashnarov , Venko Markovski , Georgi Pirinski, Sr. y otros. Tales activistas macedonios, que provenían de la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia (United) y del Partido Comunista Búlgaro, nunca lograron deshacerse de su sesgo probúlgaro. [162]
Ideas contemporáneas
Entre los puntos de vista y opiniones que a menudo se perciben como representativos del nacionalismo macedonio y que quienes utilizan el término [165] critican como parte del "macedonismo" se encuentran los siguientes:
- La noción de continuidad racial, lingüística y cultural ininterrumpida entre los macedonios étnicos modernos y una parte de los antiguos pueblos autóctonos de la región, en particular los antiguos macedonios ; (ver: Historia antigua de Macedonia del Norte )
- La idea de que existe una distinción etnogenética fundamental entre los macedonios por un lado y los búlgaros por el otro; (ver: Orígenes etnogenéticos de los pueblos eslavos del sur ).
- La opinión de que el término búlgaro utilizado en la Macedonia medieval y otomana significaba, de hecho, campesinos comunes o eslavos cristianos , pero no tenía afiliaciones con la etnia búlgara. [166] (ver: búlgaros macedonios )
- Puntos de vista políticos irredentistas sobre las regiones vecinas de Macedonia griega (" Macedonia del Egeo ") y partes del suroeste de Bulgaria (" Macedonia Pirin ") y sobre la existencia de importantes minorías étnicas macedonias en estas áreas, conectadas al concepto irredentista de una Macedonia Unida . [167]
- La creencia de que la migración medieval de eslavos es un concepto ficticio acuñado por la Yugoslavia comunista y que no se produjo tal migración en los Balcanes; (ver: eslavos del sur )
- La negación de la presencia de serbios en la Macedonia otomana hasta 1913; (ver: serbios en Macedonia )
- La opinión de que existe una conexión etnogenética entre los macedonios y el pueblo Hunza , que se remonta a la época de Alejandro Magno . [168]
- La creencia de que los vecinos de Macedonia del Norte han organizado un enorme esfuerzo de propaganda en todo el mundo, que contiene una historia falsa y retrata una imagen incorrecta sobre su gente como una nación joven, aunque los macedonios son de hecho los antepasados de los europeos modernos. [169] (véase: Relaciones exteriores de Macedonia del Norte )
- La idea de que el término helenismo internacionalmente aceptado es erróneo y debe ser reemplazado por macedonismo , que es más correcto en un aspecto histórico. [170]
Otras áreas relacionadas de las polémicas nacionales entre Macedonia y Bulgaria se relacionan con:
- La presencia de los búlgaros en la Macedonia medieval y la falta de conexión etnogenética con los macedonios de hoy en contraste con los búlgaros; (ver a Kouber )
- El carácter étnico de varias figuras y entidades históricas medievales, incluidos los santos Cirilo y Metodio , el zar medieval Samuil y su Imperio, y el Arzobispado medieval de Ohrid ;
- El papel histórico del Exarcado búlgaro y el carácter étnico de la Organización Revolucionaria Interna de Macedonia ;
- El papel histórico de varios movimientos insurgentes macedonios durante el dominio otomano (ver Levantamiento de Ilinden ) y durante la ocupación búlgara de Macedonia en la Segunda Guerra Mundial ; (ver Resistencia comunista en Vardar Macedonia )
- La opinión de que una nacionalidad y una etnia macedonias separadas son un producto artificial, resultado de la propaganda serbia durante el siglo XIX y de la política del Komintern durante el siglo XX; [78] (ver: Federación Comunista de los Balcanes )
- La creencia de que los macedonios constituyen un subgrupo etnográfico regional del pueblo búlgaro y el idioma macedonio es un dialecto del búlgaro. (ver búlgaros macedonios )
Ver también
- Macedonia (terminología)
- Macedonia Unida
- Congreso Mundial de Macedonia
- Pregunta de Macedonia
- Historia de los macedonios (grupo étnico)
- Historia demográfica de Macedonia
- Aumento del nacionalismo bajo el Imperio Otomano
- Nacionalismo albanés en Macedonia del Norte
Referencias y notas
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El nacionalismo macedonio no surgió hasta finales del siglo pasado.
- ^ "Hasta finales del siglo XIX, tanto los observadores externos como los búlgaro-macedonios que tenían una conciencia étnica creían que su grupo, que ahora son dos nacionalidades separadas, estaba compuesto por un solo pueblo, los búlgaros. Por lo tanto, el lector debe ignorar las referencias a los macedonios étnicos en La Edad Media, que aparece en algunas obras modernas. En la Edad Media y en el siglo XIX, el término "macedonio" se usó enteramente en referencia a una región geográfica. Cualquiera que viviera dentro de sus límites, independientemente de su nacionalidad, podría llamarse macedonio ... Sin embargo, la ausencia de una conciencia nacional en el pasado no es motivo para rechazar a los macedonios como nacionalidad hoy ". "Los Balcanes de la Alta Edad Media: Un estudio crítico desde el siglo VI hasta finales del siglo XII", John Van Antwerp Fine, University of Michigan Press, 1991, ISBN 0472081497 , págs. 36–37.
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- ↑ The Macedonian Question, un artículo de 1871 de Petko Slaveykov publicado en el periódico Macedonia en Carigrad (ahora Estambul ). En este artículo, Petko Slaveykov escribe: "Hemos escuchado muchas veces de los macedonistas que no son búlgaros, sino que son macedonios, descendientes de los antiguos macedonios, y siempre hemos esperado escuchar algunas pruebas de esto, pero hemos Nunca los escuché. Los macedonistas nunca nos han mostrado las bases de su actitud ".
- ↑ Carta de Slaveykov al exarca búlgaro escrita en Solun en febrero de 1874
- ↑ El 8 de enero de 1861, K. Miladinov escribió al despertador búlgaro G. Rakovski para explicar su uso del término "búlgaro" en el título de su colección de canciones populares macedonias y la de su hermano: "En el anuncio llamé Macedonia Occidental Bulgaria (como debería llamarse) porque en Viena los griegos nos tratan como ovejas. . Consideran Macedonia una tierra griego y no pueden entender que [Macedonia] no es griego '' Miladinov y otros macedonios educados preocupados de que el uso del nombre de Macedonia implicaría apego o identificación con la nación griega Para más información, véase: Andrew Rosso Macedonia y la Macedonians: A History. Prensa de la Institución Hoover, 2008, ISBN 0817948813 , pág. 84.
- ↑ Miladinov sugirió que Macedonia debería llamarse "Bulgaria occidental". Obviamente, era consciente de que la designación clásica se recibió a través de la educación y la cultura griegas. Como afirma el historiador macedonio Taskovski, los eslavos macedonios inicialmente rechazaron la designación macedonia como griega. Para obtener más información, consulte: Tchavdar Marinov, Famous Macedonia, the Land of Alexander: Identidad macedonia en la encrucijada del nacionalismo griego, búlgaro y serbio, p. 285; en Entangled Histories of the Balkans - Volume One: National Ideologies and Language Policies with Roumen Daskalov and Tchavdar Marinov as ed., BRILL, 2013, ISBN 900425076X , págs. 273-330.
- ↑ El logro literario más famoso de Dimitar Miladinov fue la publicación de una gran colección de canciones populares búlgaras en Zagreb en 1861 bajo el título Canciones populares búlgaras. Publicó el volumen con su hermano Konstantin (1830-1862) y, aunque la mayoría de las canciones eran de Macedonia, a los autores no les gustó este término por ser demasiado helénico y prefirieron referirse a Macedonia como las "tierras búlgaras occidentales". Para obtener más información, consulte: Chris Kostov, Identidad étnica disputada: el caso de los inmigrantes macedonios en Toronto, Peter Lang, 2010, ISBN 3034301960 , pág. 72.
- ↑ La lucha por el legado histórico del nombre “Macedonia” ya estaba en marcha en el siglo XIX, cuando los griegos impugnaron su apropiación por parte de los eslavos. Esto se refleja en una carta de Konstantin Miladinov, que publicó canciones populares búlgaras de Macedonia, a Georgi Rakovski , fechada el 31 de enero de 1861: En mi formulario de pedido he llamado a Macedonia "Bulgaria occidental", como debería llamarse, porque los griegos en Viena nos está dando órdenes como ovejas. Quieren que Macedonia sea territorio griego y todavía no se dan cuenta de que no puede ser griego. Pero, ¿qué vamos a hacer con los más de dos millones de búlgaros allí? ¿Seguirán siendo los búlgaros ovejas y algunos griegos pastores? Esos días se han ido y los griegos se quedarán sin más que su dulce sueño. Creo que las canciones se distribuirán entre los búlgaros y, por lo tanto, les he fijado un precio bajo. Para obtener más información, consulte: Spyridon Sfetas, La imagen de los griegos en la obra del revolucionario e intelectual búlgaro Georgi Rakovski. Balkan Studies, [Sl], v. 42, n. 1, pág. 89-107, enero de 2001. ISSN 2241-1674. Disponible en: < https://ojs.lib.uom.gr/index.php/BalkanStudies/article/view/3313/3338 >.
- ^ a b En una carta al profesor Marin Drinov del 25 de mayo de 1888, Kuzman Shapkarev escribe: "Pero aún más extraño es el nombre de macedonios, que nos fue impuesto hace sólo 10-15 años por forasteros, y no como algunos piensan por nuestros propios intelectuales ... Sin embargo, los macedonios desconocen ese nombre antiguo, reintroducido hoy con una puntería astuta por un lado y una estupidez por el otro. Conocen la palabra más antigua: "Bugari", aunque mal pronunciada: incluso lo han adoptado como algo peculiarmente suyo, inaplicable a otros búlgaros. Puede encontrar más sobre esto en la introducción de los folletos que les estoy enviando. Ellos llaman a su propio dialecto macedono-búlgaro el "idioma Bugarski", mientras que el resto del búlgaro dialectos a los que se refieren como "lengua Shopski" (Makedonski pregled, IX, 2, 1934, p. 55; la carta original se conserva en el Museo Marin Drinov de Sofía y está disponible para su examen y estudio)
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- ↑ A lo largo de este artículo, el término "macedonio" se referirá a los macedonios étnicos. Hay muchos otros usos del término, y se puede encontrar una cobertura completa de este tema en el artículo Macedonia (terminología) .
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- ↑ Teodosij Gologanov estableció contactos con el patriarcado de Constantinopla en un intento de persuadir a sus líderes para que aceptaran y promovieran el resurgimiento del arzobispado de Ohrid bajo el patriarcado de Constantinopla pero con un estatus autónomo. Después de que los periódicos griegos publicaran (y distorsionaran) prematuramente la noticia, el Exarcado inició los procedimientos para el despido de Teodosij. El último intento de Teodosij fue contactar al representante del Vaticano Augusto Bonetti con el objetivo de negociar un arzobispado greco-católico (uniato) en Ohrid para servir al territorio de Macedonia. Sin embargo, el Exarcado, con la ayuda de las autoridades administrativas turcas locales, organizó su expulsión de Skopje (1892). Para más información ver: Nikola Iordanovski, Carta sobre la renovación del Arzobispado de Ohrid, Teodosij Gologanov. pp. 188-193 en Balazs Trencsenyi, Michal Kopecek como editor, Romanticismo nacional: La formación de movimientos nacionales: Discursos de identidad colectiva en Europa central y sudoriental 1770-1945, vol. 2. Central European University Press, 2006, ISBN 963732660X , pág. 187.
- ↑ Aunque fue nombrado obispo metropolitano búlgaro en Skopje, en 1890–1892 Gologanov intentó establecer una Iglesia macedonia separada, una actividad que resultó en su despido y marginación temporal. Así, después de su breve período como uno de los primeros ideólogos nacionales macedonios, Gologanov volvió a ser obispo búlgaro, además de escritor y miembro de la Academia de Ciencias de Bulgaria. Contribuyó significativamente a la construcción de la imagen de Macedonia como cuna del Renacimiento Nacional Búlgaro . Para obtener más información, consulte: Roumen Daskalov, Alexander Vezenkov como editor, Entangled Histories of the Balkans - Volume Three: Shared Pasts, Disputed Legacies, BRILL, 2015, ISBN 9004290362 , pág. 451.
- ↑ Theodosius, el metropolitano de Skopje, al Papa León XIII I, el abajo firmante Metropolitano de Skopje, Theodosius, por Gods Mercy, jefe de la eparquía de Skopje, presento esta solicitud tanto en mi nombre como en el nombre de todo el rebaño ortodoxo de Macedonia. , con lo que suplicamos a Su Santidad que nos acepte bajo el ala de la Iglesia Católica Romana, después de que haya restaurado el antiguo Arzobispado de Ohrid , abolido ilegalmente por el Sultán Mustapha III en 1767, y lo haya puesto en unidad canónica con la Iglesia Católica Romana. . Nuestro deseo nace del derecho histórico del pueblo macedonio ortodoxo a ser liberado de la jurisdicción de las Iglesias extranjeras - el Exarcado de Bulgaria y el Patriarcado de Constantinopla - y estar unido en su propia Iglesia Ortodoxa, adquiriendo todos los rasgos característicos de un pueblo que tiene derecho. a una vida y una educación espiritual y cultural independientes.
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- ^ "La falta de capacidad de los macedonistas en condición de democracia, también contribuye a la visión de sus oponentes. La creación de la nación macedonia, durante casi medio siglo, se hizo en una condición de dictadura de partido único. En aquellos tiempos , no había diferencia entre ciencia e ideología, por lo que la historiografía macedonia, sin oposición de nadie, realizó cómodamente una selección del material histórico a partir del cual se creó la identidad macedonia. No hay nada atípico aquí para el proceso de creación de cualquier nación moderna , excepto cuando se hizo una falsificación del tipo de sustitución de la palabra "búlgaro" por la palabra "macedonio". En un caso que no fue posible, las personas de la historia fueron proclamadas por agentes búlgaros que cruzaron a algún espacio imaginario macedonio puro Pero cuando tuvimos que alentar la variante política griega moderada y avanzar en una dirección de reconciliación entre los pueblos, nuestro nacionalismo se modeló de acuerdo con el griego. Los descendientes directos de Alejandro Magno izaron la bandera caída en la que estaba escrito el nombre constitucional de la República de Macedonia y llevaron al pueblo al enfrentamiento final con los griegos, los descendientes directos de los dioses griegos. Esta actitud guerrera de los "ganadores", consecuencia del miedo de los políticos a compromisos duros e impopulares, tuvo su precio. En esos años, perdimos nuestra capacidad de diálogo estratégico. ¿Con los griegos? No, con nosotros mismos. Desde entonces, es decir, alcanzamos una pureza étnica ficticia que buscamos en lo más profundo de la historia y estamos enojados con aquellos que se atreven a llamarnos eslavos y nuestra lengua y cultura eslavas. Nos enojamos cuando nos nombran lo que somos -si es que tenemos que definirnos en tales categorías-, mostrando que somos personas llenas de complejos que nos avergüenzan de nosotros mismos. Perdimos nuestra capacidad de juicio razonable, alguien dirá, porque el pasado de los Balcanes nos enseña que ser sabio entre los tontos es una tontería. Quizás. Quizás los historiadores británicos tengan razón cuando dicen que en la historia se puede encontrar confirmación para cada tesis moderna, así que, podríamos decir, también para la que somos descendientes de los antiguos macedonios ... "Denko Maleski, político de la República de Macedonia (canciller de 1991 a 1993 y embajador ante las Naciones Unidas de 1993 a 1997),periódico Utrinski Vesnik , 16 de octubre de 2006.
- ^ "Macedonia también fue un intento de una sociedad multicultural. Aquí los fragmentos están a punto de mantenerse unidos, aunque el cemento que los une es una mezcla poco confiable de propaganda y mito. Se ha creado el idioma macedonio, una historia bastante brumosa que involucra al zar Samuel , probablemente un búlgaro, y Alejandro Magno, casi con certeza un griego, se ha inventado, y se ha adoptado el nombre de Macedonia. ¿Destruimos estos mitos o vivimos con ellos? Al parecer, estas facciones radicales eslavas decidieron vivir con sus mitos y mentiras. ¡para la diversión constante del resto del mundo! ... "TJ Winnifrith, Shattered Eagles, Balkan Fragments , Duckworth, 1995
- ^ "Macedonismo" .
- ^ Marinov, Tchavdar (2013). "Macedonia famosa, la tierra de Alejandro: identidad macedonia en la encrucijada del nacionalismo griego, búlgaro y serbio". Historias entrelazadas de los Balcanes: ideologías nacionales y políticas lingüísticas . Leiden: BRILL. pag. 274. ISBN 978-90-04-25075-8.
Así es como un historiador búlgaro interpreta hoy en día la existencia de la identidad nacional macedonia (generalmente estigmatizada en Bulgaria con el término despectivo "macedonismo", makedonizăm): "Como descendiente de la propaganda y las aspiraciones de la Gran Serbia en Macedonia, el macedonismo estaba destinado a dividir a los búlgaros personas, para desnacionalizar una parte de ella por motivos anti-búlgaros. El macedonismo buscó destruir el sentimiento de los búlgaros de Macedonia de tener raíces históricas idénticas a las de los búlgaros de Moesia [norte de Bulgaria] y Tracia, para destruir el sentimiento de pertenencia a la nación búlgara.
- ^ Marinov, Tchavdar (2013). "Macedonia famosa, la tierra de Alejandro: identidad macedonia en la encrucijada del nacionalismo griego, búlgaro y serbio". Historias entrelazadas de los Balcanes: ideologías nacionales y políticas lingüísticas . Leiden: BRILL. pag. 286. ISBN 978-90-04-25075-8.
Los historiadores de Skopje se refieren en particular a un artículo de 1871 publicado por Petko Slaveykov en su Makedoniya. Describe la ideología de algunos “jóvenes patriotas” a quienes etiqueta como “macedonistas” (makedonisti); sin duda, este es el primer caso del término despectivo. Según Slaveykov, los "macedonistas" afirmaron que "no eran búlgaros sino macedonios, descendientes de los antiguos macedonios". Sin embargo, los macedonistas nunca han mostrado las bases de su actitud. Creían tener "sangre macedonia" y, al mismo tiempo, eran "eslavos puros", en cualquier caso, diferentes de los búlgaros. Estos patriotas incluso tenían estereotipos etnoracistas sobre estos últimos: para ellos, los búlgaros eran "tártaros".
- ^ Речник на българската литература, том 2 Е-О. София, Издателство на Българската академия на науките, 1977. с. 324.
- ^ Myer, Will (2005). Pueblo del Dios de la Tormenta: viajes por Macedonia . Libros de señales. pag. 46. ISBN 9781566565783.
- ^ "Hemos escuchado muchas veces de los macedonistas que no son búlgaros sino macedonios, descendientes de los antiguos macedonios, y siempre hemos esperado escuchar algunas pruebas de esto, pero nunca las hemos escuchado. Los macedonistas nunca nos han mostrado el base de su actitud. Insisten en su origen macedonio, que no pueden probar de manera satisfactoria. Hemos leído en la historia que en Macedonia existía una pequeña nación - macedonios; pero en ninguna parte encontramos en ella ni qué eran esos macedonios, ni de qué tribu es su origen, y las pocas palabras macedonias, conservadas a través de algunos escritores griegos, niegan completamente tal posibilidad ... "," La cuestión macedonia "de Petko R. Slaveikov, publicado el 18 de enero de 1871 en elperiódico Macedonia en Constantinopla.
- ^ Ц. Билярски, Из българския възрожденски печат от 70-те години на XIX в. за македонския въпрос, сп. "Македонски преглед", г. XXIII, София, 2009, кн. 4, с. 103–120.
- ^ "Dado que la idea búlgara, como es bien conocida, está profundamente arraigada en Macedonia, creo que es casi imposible deshacerse de ella por completo oponiéndola simplemente con la idea serbia. Esta idea, nos tememos, sería incapaz, ya que oposición pura y simple, de la supresión de la idea búlgara. Por eso, la idea serbia necesitará un aliado que pueda oponerse directamente al búlgaro y que contenga en sí mismo los elementos que puedan atraer a la gente y sus sentimientos y así separarlos del búlgaro. . Este aliado lo veo en el macedonismo ... "del informe de S. Novakovic al Ministro de Educación en Belgrado sobre el" macedonismo "como una etapa de transición en la serbianización de los búlgaros macedonios; ver ídem. Relaciones públicas y culturales de los macedonios con Serbia en el siglo XIX), Skopje, 1960, p. 178.
- ↑ Fue enviado como enviado de Serbia a Constantinopla, considerado uno de los puestos más importantes de ese período. La convención diplomática con la Turquía otomana firmada en 1886, debido a las hábiles negociaciones de Novaković, hizo posible la apertura de los consulados serbios en Skopje y Salónica. Jugó un papel decisivo en la organización de una enorme red de consulados serbios, escuelas seculares y religiosas serbias e instituciones religiosas serbias en toda Turquía en Europa, en particular en Macedonia, donde ayudó a intelectuales macedonistas como K. Grupchevic y N. Evrovic. Además, Novaković inició el establecimiento de relaciones más estrechas entre Serbia y Rusia como cónsul en San Petersburgo, donde apoyó a los macedonistas locales como Misirkov y Chupovski. Angel G. Angelov, El legado europeo: Hacia nuevos paradigmas , 1470–1316, Volumen 2, Número 3, 1997, págs. 411–417; Memorias de Hristo Shaldev, revolucionario macedonio (1876-1962), Organización Patriótica de Macedonia "TA" (Adelaide, Australia, 1993), Sociedad de Estudiantes de Macedonia Eslava en San Petersburgo , págs. 14-21.
- ^ Un libro de historia macedonia del siglo XIX (datos históricos y mitología) Resumen del Instituto Biljana Ristovska-Josifovska de Historia Nacional (Macedonia) Archivado el 10 de enero de 2015 en la Wayback Machine.
- ^ Antigüedades múltiples - Modernidades múltiples: historias antiguas en las culturas europeas del siglo XIX, Gábor Klaniczay, Michael Werner, Ottó Gecser, Campus Verlag, 2011 , ISBN 3593391015 , pág. 224.
- ^ Una agenda para los Balcanes occidentales: de la política de élite a la sostenibilidad social, Nikolaos Papakostas, Nikolaos Passamitros, Columbia University Press, 2014, ISBN 3838266986 , pág. 121.
- ^ Јован Цвијић, Основе за географију и геологију Македоније и Старе Србије I-III, 1906-1911.
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- ^ Проф. Драги Георгиев: Да признаем, че е имало и фалшифициране - вместо "българин" са писали "мосататив". 21.03.2020 Factor.bg .
- ^ 20.11.1914 "Македонскiй Голосъ" - Кто такие Македонцы?
- ↑ Esta teoría tiene sus raíces profundas en la política griega sobre Macedonia, que se puede notar en el discurso del arzobispo Germanos Karavangelis y su consejo a Konstantinos Christou . En sus memorias titulado "Lucha macedonia", el arzobispo Karavangelis, escribió: "Ustedes son griegos desde la época de Alejandro Magno, pero los eslavos vinieron y lo esclavizaron. Su apariencia es griega y la tierra que pisamos es griega. Esto lo atestiguan los monumentos que se esconden en él, también son griegos, y las monedas que encontramos también son griegas, y las inscripciones son griegas .... "Каравангелис, Германос. "Македонската борба (спомени)", Васил Чекаларов, Дневник 1901-1903 г., Съставителство Ива Бурилкова, Цочо Билярски, ИК "Синева" София, 2001, стр. 327.
- ↑ "Una comparación de los mapas etnográficos y lingüísticos elaborados por los señores Kantchev, Cvijic y Belic con las nuevas fronteras del tratado de Bucarest revela la gravedad de la tarea emprendida por los servios. No se han limitado a retomar la posesión de sus antiguos dominio, el Sandjak de Novi-Bazar y la Vieja Servia propiamente dicha (Kosovo Pole y Metchia), a pesar de que este dominio histórico era fuertemente albanés; no se han limitado a agregar al mismo el tramo descrito por los etnógrafos patrióticos servios como abanico de la "Vieja Servia ampliada" antiguo término geográfico que hemos visto ampliado dos veces, una por el señor Cvijic y otra por el señor Belic; [véase el capítulo I, p. 29.] además de todo esto, su fácil generosidad los impulsó a compartir con los griegos la población descrito en sus mapas como "eslavo-macedonio", un eufemismo diseñado para ocultar la existencia de búlgaros en Macedonia ".
- ^ Stavrianos, LS (1942) El movimiento de la Federación de los Balcanes. Un aspecto descuidado en The American Historical Review, vol. 48, núm. 1. págs. 30–51.
- ^ Bousfield, Jonathan; Richardson, Dan (2002). Bulgaria: Jonathan Bousfield, Dan Richardson . pag. 453. ISBN 9781858288826. Consultado el 4 de septiembre de 2015 .
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- ↑ Representante de la crítica anti "macedonista" del lado búlgaro es la obra de Bozhidar Dimitrov (2003), Las diez mentiras del macedonismo , Sofía.
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- ^ ARYM, 2011 - Euforia del racismo y expansionismo hacia Grecia . Una gran asamblea de personas durante la inauguración de la estatua de Alejandro Magno en Skopje, los jugadores de la selección nacional de baloncesto de la República de Macedonia durante el Campeonato Europeo de Baloncesto en Lituania, y un niño pequeño, cantando una melodía racista. Traducción del macedonio: "Sal, muchacho, ahora mismo al balcón y saluda a la gente dela razade Goce . Levanta las manos en alto. El nuestro seráel campo de Tesalónica ".
- ^ Neil MacDonald (18 de julio de 2008). "Los 'descendientes' de Alejandro impulsan la identidad macedonia" . FT.com . Consultado el 4 de septiembre de 2015 .
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