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Yerpa (también conocida como Brag Yer-pa , Drak Yerpa , Druk Yerpa , Dagyeba , Dayerpa y Trayerpa ) se encuentra a poca distancia en auto hacia el este de Lhasa , Tibet , y consta de un monasterio y varias cuevas de meditación antiguas que solían casa de unos 300 monjes. [1]

Descripción [ editar ]

Dra Yerpa se encuentra en la ladera de una colina en el condado de Dagzê . [2] La entrada al valle de Yerpa está a unos 16 kilómetros (9,9 millas) al noreste de Lhasa en la orilla norte del Kyichu . Desde allí, son otros 10 kilómetros (6,2 millas) hasta las famosas cuevas de meditación antiguas en los espectaculares acantilados de piedra caliza del valle de Yerpa (en tibetano: བྲག་ ཡེར་ པ་, Wylie: Brag Yer-pa). Hay un antiguo cementerio frente a las cuevas principales.

Se dice que el famoso héroe legendario Gesar de Ling visitó el valle. Se cree que los agujeros que dejaron sus flechas en los acantilados son evidencia de su presencia.

Historia [ editar ]

Primeros años [ editar ]

Hay una serie de pequeños templos, santuarios y ermitas, y los acantilados contienen algunos de los primeros lugares de meditación conocidos en el Tíbet, algunos de los cuales se remontan a la época prebudista. Entre los más famosos se encuentran aquellos relacionados tradicionalmente con Songtsen Gampo (604–650 d. C.), (tradicionalmente el 33º rey de la dinastía Yarlung y primer emperador de un Tíbet unido). Su reina tibetana, Monza Triucham, fundó aquí el templo Dra Yerpa. [3]

Se dice que él y sus dos reinas nacidas en el extranjero meditaron en el "Templo Peu Marsergyi" y en el "Chogyel Puk", y descubrieron símbolos "auto-originados" del cuerpo, el habla y la mente de Buda. Padmasambhava , o Guru Rinpoche (finales del siglo VIII a principios del siglo IX), meditó y practicó yoga tántrico con su yogini Yeshe Tsogyal aquí, y pasó 7 meses en meditación en el 'Dawa Puk', que se considera uno de sus tres lugares más importantes de realización. [4] Después de que Lhalung Pelgyi Dorje asesinara al emperador bon anti-budista Langdarmaen 842 EC se dice que se escondió en una cueva y meditó durante 22 años. Su sombrero se mantuvo allí hasta 1959. [1] [5] [6]

Yerpa se convirtió en uno de los tres centros de meditación y retiro más importantes del Tíbet Central. También se dice que varios de los discípulos de Guru Rinpoche meditaron aquí. Atisha (982 - 1054 EC) predicó extensamente en el valle. [7] La ermita de Atisha está en ruinas, pero tenía 300 monjes en el siglo XIX y era el cuartel de verano del Monasterio Ramoche (el Colegio Tántrico Superior). [4]

Historias posteriores registran que tanto Songtsen Gampo como Trisong Detsen (756–797) fundaron templos en Yerpa, y Klu-mes Tshul-khrims hizo algunas reformas en el siglo XI. [8] [9] La tradición dice que después de que el único hijo de Songtsen Gampo, Gungri Gungsten, naciera de Mangza Tricham, princesa de Mang, una de sus esposas: "Se construyeron un santuario y una estupa dedicada a la deidad tutelar de madre e hijo sobre el regazo de una montaña rocosa que se asemejaba a una imagen sentada de la Santa Tara en la región de Yerpa ". [10]

Control de Gelug [ editar ]

La antigua gompa Kadampa Yerpa Drubde pasó al control de los Gelug después de la reforma de Yhe Tsongkhapa (1357-1419). [11] Después de la muerte del cuarto Dalai Lama (1589-1617), en 1618 los monjes de los monasterios Gelug de Sera y Drepung se rebelaron contra las fuerzas Tsangpa en Lhasa. Los que no murieron se refugiaron en Taglung , al noreste. Khöntön Rinpoché, que había intentado persuadir a los monjes de Sera para que evitaran la violencia, se trasladó a Yerpa hasta que volvió la calma. [12] Yerpa perdió su riqueza en este momento y fue puesta bajo la jurisdicción del Monasterio Taklung.. [13]

Años recientes [ editar ]

Había unos 300 monjes viviendo en Yerpa desde al menos principios del siglo XIX hasta 1959. También actuó como residencia de verano para el Gyuto Lhasa Tantric College. [11] El monasterio de Drubde, la residencia de verano del Gyutö College, fue destruido en 1959. [14] Durante la Revolución Cultural (1966-1976) todo el complejo de Yerpa, incluido el monasterio Drag Yerpa y la residencia de verano del Upper Tantric College , fueron completamente destruidos. [15]

Usando trabajo voluntario y donaciones, algunos de los templos de la cueva y Drag Yerpa fueron luego parcialmente restaurados. [15] La policía llegó a Yerpa después de los disturbios de octubre de 1987 y pegó avisos en las puertas del templo advirtiendo a la gente que no participara en "actividades contrarrevolucionarias". [15] En 1998, el gobierno demolió varias capillas que se habían construido sin autorización. El número de monjes permitidos en Yerpa todavía estaba estrictamente controlado en 2008. [14]

  • Yerpa, 1993

  • Entrada a Dawa Puk, la cueva de Guru Rinpoche

  • Símbolo sagrado de origen propio

  • Una estatua del emperador Songtsän Gampo en su cueva de meditación en Yerpa

  • Estatua de Guru Rinpoche en su cueva de meditación en Yerpa

  • Valle de Yerpa debajo de un chorten

  • Agujeros de flecha de Gesar. (Haga clic para ver los hoyos en las montañas).

  • Cementerio del cementerio, Yerpa.

  • Valle Drak Yerpa desde el Monasterio destruido

  • Drak Yerpa

  • Drak Yerpa, 2015

Notas al pie [ editar ]

  1. ↑ a b Osada, Allwright y Kanamaru 2000 , p. 99.
  2. ^ Histórico templo de Dra Yerpa en el Tíbet, Xinhua .
  3. ^ Dorje 1999 , págs. 68–69.
  4. ↑ a b Dorje , 1999 , p. 141.
  5. ^ Dowman , 1988 , p. 75.
  6. ^ Gyaltsen 1996 , p. 266.
  7. ^ Dowman , 1988 , págs.73 , 79.
  8. ^ Richardson 1985 , p. 144.
  9. ^ Tíbet antiguo , 1986 , págs. 314-315.
  10. ^ Gyaltsen 1996 , págs. 188-189.
  11. ↑ a b Dowman , 1988 , p. 79.
  12. ^ XIV Dalai Lama, Lhundrub y Cabezón 2011 , p. 42–43.
  13. ^ Shakabpa 2009 , p. 329.
  14. ↑ a b Kelly y Bellezza , 2008 , p. 140.
  15. ↑ a b c Schwartz , 1996 , p. 62.

Referencias [ editar ]

  • 14º Dalai Lama ; Lhundrub, Khonton Peljor; Cabezón, José Ignacio (17/05/2011). Meditación sobre la naturaleza de la mente . Simon y Schuster. ISBN 978-0-86171-628-9. Consultado el 26 de febrero de 2015 .
  • Tíbet antiguo: Materiales de investigación del Proyecto Yeshe De . Publicación de Dharma. 1986. ISBN 0-89800-146-3.
  • Dorje, Gyurme (1999). Footprint Tibet Handbook (2ª ed.). Bath, Inglaterra. ISBN 1-900949-33-4. También publicado por NTC Publishing Group, Lincolnwood, Illinois, EE.UU. en 1999. ISBN 978-0-8442-2190-8 ; ISBN 0-8442-2190-2  
  • Dowman, Keith (1988). Los lugares de poder del Tíbet central: la guía del peregrino . Londres: Routledge & Kegan Paul. págs.  73 –79. ISBN 0-7102-1370-0.
  • Gyaltsen, Sakyapa Sonam (1996). El espejo claro: un relato tradicional de la edad de oro del Tíbet . Traducido por McComas Taylor; Lama Choedak Yuthok. Ithaca, Nueva York: Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-048-4.
  • Kelly, Robert; Bellezza, John Vincent (2008). Tíbet. Ediz. Inglese . Planeta solitario. ISBN 978-1-74104-569-7. Consultado el 26 de febrero de 2015 .
  • Osada, Yukiyasu; Allwright, Gavin; Kanamaru, Atsushi (2000). Mapeo del mundo tibetano . Tokio: Editorial Kotan. ISBN 0-9701716-0-9. Reimpresión: 2004
  • Richardson, HE (1985). Un corpus de inscripciones tibetanas tempranas . Real Sociedad Asiática. ISBN 0-947593-00-4.
  • Schwartz, Ronald D. (1 de enero de 1996). Círculo de protesta . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1370-0. Consultado el 26 de febrero de 2015 .
  • Shakabpa, Tsepon Wangchuk Deden (2009). Cien mil lunas: una historia política avanzada del Tíbet . RODABALLO. ISBN 978-90-04-17732-1. Consultado el 26 de febrero de 2015 .