José ben Halafta o Yose ben Halafta (o Halpetha ) ( hebreo : רבי יוסי בן חלפתא; IPA: / ʁa'bi 'josi ben xa'lafta /) fue un tanna de la cuarta generación (siglo II d.C.). Es el quinto sabio más mencionado en la Mishná. [1] De los muchos Rabbi Yose en el Talmud, Yose Ben Halafta es el que simplemente se conoce como Rabbi Yose .
Biografía
Nació en Séforis ; pero su familia era de origen judío babilónico . [2] Según una tabla genealógica encontrada en Jerusalén , era descendiente de Jonadab ben Rechab . [3] Fue uno de los cinco alumnos principales de Rabí Akiva , llamados "los restauradores de la Ley", [4] que luego fueron ordenados por Judah ben Baba . [5] También fue alumno de Johanan ben Nuri , cuyo halakhot transmitió [6] y de Eutolemus . [7] Es muy probable que haya estudiado mucho con su padre, Halafta , cuya autoridad invoca en varios casos. [8] Pero su principal maestro fue Akiva, cuyo sistema siguió en su interpretación de la Ley. [9]
Después de haber sido ordenado en violación de un edicto romano, [10] José huyó a Asia Menor , [11] donde permaneció hasta que el edicto fue derogado. Más tarde se instaló en Usha , entonces sede del Sanedrín . Mientras permanecía en silencio cuando su compañero de estudios Simeon bar Yohai una vez atacó al gobierno romano en su presencia, los romanos lo obligaron a regresar a Séforis, [12] que encontró en un estado decadente. [13] Allí estableció una escuela floreciente; y parece que murió allí. [14]
El gran aprendizaje de José atrajo a tantos alumnos que las palabras "lo que es completamente justo seguirás" [15] se interpretaron como en parte "sigue a José a Séforis". [16] Fue muy elogiado después de su muerte. Su alumno Judah ha-Nasi dijo: "La diferencia entre la generación de José y la nuestra es como la diferencia entre el Lugar Santísimo y el más profano". [17]
Debido a la fama de José como santo, la leyenda lo describe como si hubiera conocido a Elijah . [18] José, cumpliendo con la ley del levirato , se casó con la esposa de su hermano que había muerto sin hijos; ella le dio cinco hijos: Ismael , Eleazar , Menahem , Halafta (que murió durante su vida) y Eudemus . [19]
Ejemplificó la máxima de Abtalion , "Ama el trabajo"; [20] porque él era un curtidor , [21] un oficio que entonces comúnmente se despreciaba. [22]
Enseñanzas
Halajá
Sus decisiones legales se mencionan en la mayor parte de la Mishná , así como en Baraita y Sifra. El Talmud de Babilonia dice que en una disputa entre el rabino José b. Halafta y el rabino Shimon Bar Yochai, el halakha sigue al rabino José b. Halafta. Así también, en cualquier disputa entre él y sus colegas, el rabino Yehuda b. 'Ilai y el rabino Meir, la regla de práctica está de acuerdo con el rabino José. [23]
Su enseñanza fue muy sistemática. Se opuso a la controversia, declarando que el antagonismo entre las escuelas de Shammai y Hillel hacía que pareciera que había dos Torás. [24] En su mayor parte, José adoptó un compromiso entre dos halájistas contendientes. [25] Al igual que su maestro Akiva, José se ocupó de los puntos que a veces acompañan a las palabras de la Biblia, y en ocasiones basaba su halakhot en esos puntos. [26] En general, era liberal en sus decisiones halájicas, especialmente en la interpretación de las leyes relativas a los ayunos [27] y los votos. [28]
Aggadah
José también fue un destacado agadista. La conversación que tuvo con una matrona romana , que resultó en su convicción de la superioridad de la religión judía, [29] muestra su gran habilidad para interpretar los versículos bíblicos.
Se considera que José es el autor del Seder Olam Rabba , una crónica desde la creación hasta la época de Adriano , por lo que se le conoce también como " Baraita di Rabbi Jose ben Halafta". [30] Este trabajo, aunque incompleto y demasiado conciso, muestra el sistema de José de ordenar el material en orden cronológico.
José es conocido por sus dictados éticos, que son característicos, y en los que puso especial énfasis en el estudio de la Torá. [31] Una serie de dichos éticos de José [32] muestra su tendencia hacia el esenismo . Como se dijo anteriormente, José se opuso a la disputa. Cuando su compañero Judah quiso excluir a los discípulos de Meïr de su escuela, José lo disuadió. [33] Uno de sus dichos característicos es: "El que indica la venida del Mesías, el que odia a los eruditos ya sus discípulos, y al falso profeta y al calumniador, no tendrá parte en el mundo futuro". [34] Según Bacher [35], esto estaba dirigido contra los cristianos hebreos .
Citas
- Deje que el dinero de su amigo sea tan valioso para usted como el suyo propio, y prepárese para el estudio de la Torá, ya que (es decir, aprendizaje y conocimiento) no se le transmite por herencia. [36]
- Si alguno les dice: "Hay sabiduría mundana entre los gentiles", créanle. Pero si te dice: 'La Ley Divina ( Torá ) se encuentra entre los gentiles', no le creas. [37]
- Hay tres cosas que potencialmente pueden causar la muerte, y las tres han sido entregadas a la mujer: el mandamiento de la menstruación (es decir, separarse de su esposo durante su purgación natural); el mandamiento de la ofrenda de masa (es decir, separar la porción a las existencias sacerdotales antes de comer el pan), y el mandamiento de encender la vela [de Shabat] (es decir, antes de que el sábado realmente comience). [38]
Referencias
- ^ Drew Kaplan, "Popularidad rabínica en la Mishná VII: Top Ten general [recuento final] Blog de Drew Kaplan (5 de julio de 2011).
- ^ Yoma 66b
- ↑ Yerushalmi Ta'anit 4 2; Génesis Rabá 98:13
- ↑ Yevamot 63b
- ^ Sanedrín 14a
- ↑ Tosefta , Kelim Bava Kamma 2: 2; Tosefta Kelim Bava Batra 7: 4
- ^ Eruvin 35a; Rosh Hashaná 15a
- ^ Bava Kamma 70a; Meguilá 17b
- ^ Pesahim 18a; Yevamot 62b
- ^ Sanedrín , lc
- ^ Bava Metzia 84a
- ↑ Shabat 33b
- ↑ Bava Batra 75b
- ^ Sanedrín 109a; compárese con Yerushalmi Avodah Zarah 3: 1.
- ^ Deuteronomio 16:20
- ^ Sanedrín 32b
- ^ Yerushalmi Gittin 6 9
- ^ Berakhot 3a; Sanedrín 113b
- ↑ Yerushalmi Yevamot 1 1
- ^ Pirkei Avot 1:10
- ↑ Shabat 49a
- ^ Pesahim 65a
- ^ Talmud de Babilonia, Yevamot 46b; Sanedrín 27a; Yerushalmi Terumot 3: 1; Eruvin 51a
- ^ Sanedrín 88b
- ^ Compárese con Terumot 10: 3; Eruvin 8: 5 (86a); Yoma , 4: 3 (43b)
- ↑ Pesahim 9: 2 (93b); Menahot 87b.
- ^ Ta'anit 22b
- ↑ Nedarim 21b, 23a
- ^ Génesis Rabá 68: 4
- ^ Yevamot 82b ; Niddah 46b; comparar Shabat 88a
- ^ Compárese con Avot 4: 6
- ^ En Shabat 118b
- ^ Kidushin 52a; Nazir 50a
- ↑ Derekh Eretz Rabbah 11
- ^ Monatsschrift , 42: 505-507
- ^ Avot de-Rabbi Nathan 17: 1
- ^ Lamentaciones Rabá 2: 9
- ^ Talmud de Jerusalén ( Shabat 2: 6 [20a])
Recursos
Schechter, Solomon y M. Seligsohn. "Jose ben Ḥalafta". Enciclopedia judía . Funk y Wagnalls, 1901-1906; que cita:
- Bacher, Ag. Broncearse. ii. 150-190;
- ídem, Ag. Camarada. Amor. ii. 158 et passim;
- Brüll, Mebo ha-Mishnah, págs. 156-160, 178-185, Frankfort-on-the-Main, 1876;
- Frankel, Darke ha-Mishnah, págs. 164-168;
- ídem, en Monatsschrift, iv. 206-209;
- Joël, ib. vi. 81-91;
- Weiss, Dor, ii. 161-164.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Falta o vacío |title=
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