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Zunbils
680–870 [1] [2]
Ubicación aproximada de los Zunbils
Ghazni , la capital y otras ciudades importantes de Zunbils (puntos rojos).
CapitalGhazni
Lenguajes comunesBactriano
Religión
Hinduismo
Budismo
Zoroastrismo
Era historicaEdad Media Temprana
• Establecido
680
• Desestablecido
870 [1] [2]
Precedido por		Sucesor
Alchon
Nezak
Califato abasí
Hoy parte deAfganistán

Zunbil , también escrito como Zhunbil , o Rutbils de Zabulistan , [3] era una dinastía real al sur del Hindu Kush en la actual región del sur de Afganistán . Gobernaron desde alrededor del 680 EC hasta la conquista Saffarid en 870 EC. [3] [2] La dinastía fue fundada por Zunbil Rutbil (turco: Iltäbär ), el hermano mayor de la Turk Shahi Tegin Shah , que gobernaba sobre un Khalaj Turk - Hephthalite reino de su capital en Kabul . [3] [4] [5] [6]Fuentes árabes como Tarikh al-Tabari y Tarikh-i Sistan describen que los Zunbils tienen tropas turcas a su servicio . [7]

La fe de esta comunidad ha sido poco investigada. Según la interpretación de fuentes chinas de Marquarts y de Groots en 1915, se dice que el rey de Ts'ao llevaba una corona con una cabeza de pez dorado y estaba relacionado con los sogdianos. El Templo de Zun era reconocible por un gran esqueleto de pez en exhibición; esto indicaría una deidad mercantil relacionada. [8] Además de eso, Marquarts afirma que los Zunbils adoraban a una deidad solar que podría haber estado relacionada con Aditya ( Surya). Sin embargo, según Shōshin Kuwayama, existía una clara dicotomía entre los adoradores del dios hindú Surya y los seguidores de Zhun. Esto se ejemplifica en el conflicto entre los seguidores de Surya y Zhun, que llevó a los seguidores de Zhun a migrar hacia el sur hacia Zabulistán desde Kapisa. [9] [1] Según André Wink, los seguidores de este dios eran principalmente hindúes , aunque también se han observado paralelos con las prácticas religiosas y monárquicas prebudistas en el Tíbet y tenían influencia zoroástrica en su ritual. [10] [11] Otros eruditos como H. Schaeder y N. Sims-William lo han relacionado con la deidad zoroástrica del tiempo. [12]

Su territorio incluía entre lo que ahora es la ciudad de Zaranj en el suroeste de Afganistán y Kabulistan en el noreste, con Zamindawar y Ghazni como sus capitales. [13] En el sur, su territorio llegó a veces a las ciudades de Rakhwad ( al-Rukhkhaj ) y Bost (cerca de Kandahar ). [3]

El título Zunbil se remonta al original Zūn-dātbar del persa medio, "Zun el dador de justicia". El nombre geográfico Zamindawar también reflejaría esto, del persa medio 'Zamin-i dātbar' (Tierra del dador de justicia). [14]

Historia [ editar ]

Desde el 680 d.C., Tegin Shah fue el rey de los turcos Shahis , y gobernó el área desde Kabulistán hasta Gandhara y Zabulistán . [15] [4] Su título era "Khorasan Tegin Shah" (que significa "Tegin, rey de Oriente"), y era conocido en fuentes chinas como Wusan teqin sa . [4] Su gran título probablemente se refiere a su resistencia al peligro del califa omeya desde el oeste. [4]

La zona de Zabulistán pasó a ser gobernada por Rutbil, también deletreado Zibil o Jibul (del turco: Iltäbär "Comandante"), su hermano mayor o sobrino, que fundó la dinastía de los Zunbils. [4] [16] Su relación fue a veces antagónica, pero lucharon juntos contra las incursiones árabes. [4] Rubtil emitió monedas derivadas de prototipos sasánidas, con una leyenda en escritura bactriana en el anverso, una leyenda en escritura Pahlavi en el reverso y una breve leyenda en escritura Brahmi en el nombre de Śrī Vākhudevaḥ ("Su Alteza el Majestuoso Señor"):

Una moneda de los Rutbils, acuñada en Zabulistán alrededor del año 720 d.C. [3]

Anverso: yypwlh. wtyp '/ GDH /' pzwt
PWN ŠMY yzt 'yypwl bgyh. wtyp 'wh. m'n'n mlt'n MLK '¡
Rey Jibul, [su] gloria aumentó! En el nombre de dios, Jibul, el Majestuoso Señor [es] Rey de los hombres valientes.

Reverso: Śrī Vākhudevaḥ / pncdh. z'wlst'n / 'plm'n yzd'n
Su Alteza el Majestuoso Señor / [acuñado en su] 15 [año de reinado en] Zavulistán, por orden de los dioses.

-  Leyenda de monedas de Rutbil [16]

Según Anthony McNicoll, "los Zunbils gobernaron en el área de Kandahar durante casi 250 años hasta finales del siglo IX dC". [17] Su principal capital, Zamindawar, estaba ubicada en la actual provincia de Helmand en Afganistán . El santuario de Zoon estaba ubicado a unas tres millas al sur de Musa Qala en Helmand, que aún se puede rastrear en la actualidad. Algunos creen que el templo de Sunagir mencionado por el famoso viajero chino Xuanzang en el año 640 d.C. pertenece a esta misma casa de culto. [18]

Vasallaje al Yabghus de Tokharistan [ editar ]

Artículo principal: Yabghus de Tokharistan
Ciudadela de Ghazni , vista desde Tapa Sardar .
La ciudad de Ghazni fue la capital de los Zunbils.

Según fuentes chinas, en particular las crónicas del Cefu Yuangui , Los turcos en Kabul eran vasales de los Yabghus de Tokharistan. Cuando un hermano joven de Yabghu Pantu Nili, llamado Puluo (僕 羅púluó en fuentes chinas), visitó la corte de la dinastía Tang en Xi'an en 718 EC, dio un relato de las fuerzas militares en la región de Tokharistan. . [19] Puluo describió el poder de "los reyes de Tokharistan", explicando que "Doscientos doce reinos, gobernadores y prefectos" reconocen la autoridad de los Yabghus, y que ha sido así desde la época de su abuelo, es decir, probablemente desde la época del establecimiento del Yabghus de Tokharistan. [20] Este relato también muestra que Yabghu de Tokharistan gobernó una vasta área alrededor del año 718 EC, formada por los territorios al norte y al sur del Hindu Kush , incluidas las áreas de Kabul y Zabul . [21] Finalmente, Puluo reafirmó la lealtad de Yabghu Pantu Nili hacia la dinastía Tang. [20]

Parte de la entrada china para esta cuenta de Puluo es:

En el día Dingwei del undécimo mes en el sexto año de la era Kaiyuan, Ashi Tegin Puluo escribe al emperador: Tokhara Yabghu, su hermano mayor, está controlando como sus subordinados a doscientas doce personas, como los reyes locales de varios estados, dudu (gobernadores generales) y cishi (jefes de gobiernos regionales). El rey de Zabul gobierna doscientos mil soldados y caballos, el rey de Kabul doscientos mil, cada rey de Khuttal , Chaghanian , Jiesu, Shughnan , Evdal, Kumedha Wa'khan, Guzganan , Bamiyan , Lteyuedejzan y Badakhshan cincuenta mil ".

-  Cefu Yuangui 3.5. Fanyan en Vol. 999 (Reclamaciones, sujetos extranjeros), 718 CE. [22]

Primeras incursiones árabes [ editar ]

En 653-4 d.C., un ejército de alrededor de 6.000 árabes fue dirigido por el general Abdur Rahman bin Samara y llegaron al santuario de Zoon en Zamindawar. Se ha informado de que el general Abdur Rahman "se rompió una mano del ídolo y sacó los rubíes que eran sus ojos con el fin de persuadir al Marzban de Sistán de inutilidad del dios." [23] El general explicó al Marzbān: "Mi intención era mostrarte que este ídolo no puede hacer ningún mal ni bien". [24] En 698 Ubayd Allah b. Abi Bakra lideró el 'Ejército de Destrucción' contra los Zunbils, fue derrotado y se vio obligado a ofrecer un gran tributo, dar rehenes, incluidos tres de sus hijos, y jurar no volver a invadir Zunbil. [25] Aproximadamente 700Ibn al-Ash'ath volvió a intentarlo con el "Ejército del Pavo Real", lo que provocó un motín. [26]

Luchas de Saffarid y Zunbil [ editar ]

CE Bosworth escribe que:

Estatua de Yaqub bin Laith al-Saffar (r. 861–879 d. C.), conquistador de los Zunbils, en Dezful , Irán.

Uno de los aspectos más importantes de la política de los primeros saffaríes , de importancia para la expansión del Islam en Afganistán y en las fronteras de la India, mucho después del colapso de su imperio, fue la expansión hacia el este de Afganistán. Los primeros gobernadores árabes de Sistán habían penetrado en ocasiones hasta Ghazna y Kabul , pero habían sido poco más que incursiones de esclavos y saqueos. Hubo una feroz resistencia por parte de los gobernantes locales de estas regiones, sobre todo de la línea de Zunbils que gobernaba en Zamindavar y Zabulistan y que probablemente eran epigonis del Hepthalite del sur .o reino chionita de Zabul; en más de una ocasión, estos Zunbils infligieron duras derrotas a los musulmanes . Los Zunbils estaban vinculados con los Turk-Shahs de la dinastía Turk Shahi; todo el valle del río era en este momento cultural y religiosamente un puesto avanzado del mundo indio , como por supuesto lo había sido en los siglos anteriores durante el apogeo de la civilización budista de Gandhara . [27]

Los Zunbils fueron finalmente derrotados en 870 EC por conquistadores musulmanes. Yaqub bin Laith al-Saffar (r. 861–879 EC), fundador de la dinastía Saffarid , venció a los Zunbils y conquistó todo el territorio desde su base en Sistán . [3]

Religión [ editar ]

La última fase del monasterio budista Tapa Sardar en Ghazni , se remonta a la época de los Zunbils. [28]
Cabeza de Buda de Tapa Sardar , Afganistán (siglos III al V d.C.).

En sus diarios de viaje, el monje chino Xuanzang informó a principios de la década de 700 que había numerosas estupas budistas en el área de Zabul, que pueden haber sido construidas por Ashoka en el siglo III a. C. También informó sobre cientos de monasterios budistas y docenas de templos hindúes. [3] Además, el templo del dios brahmánico Zun estaba en la región, atrayendo a muchos peregrinos. [3]

Los Zunbils adoraban a Zhuna, posiblemente un dios del sol relacionado con el dios hindú Surya y a veces se lo conoce como Zoor o Zoon. [29] Se le representa con llamas que irradian de su cabeza en monedas. Las estatuas estaban adornadas con oro y usaban rubíes como ojos. Huen Tsang lo llama "sunagir". [18] Se ha relacionado con el dios hindú Aditya en Multan , prácticas religiosas y de realeza prebudistas del Tíbet , así como con el Shaivismo . [11] Los eruditos han considerado que el culto no es ni budista ni zoroastriano, sino principalmente hindú.[30]

Los eruditos señalan las conexiones entre el dios iraní Zhun / Zun y el dios hindú Shiva. Esto sugiere una mezcla sincrética de los dioses iraníes e indios en las tierras fronterizas indo-iraníes de la antigua Bactria. [30]

Su santuario se encontraba en una montaña sagrada en Zamindawar . Originalmente parece haber sido llevado allí por hepthalitas, desplazando a un dios anterior en el mismo sitio. Se han observado paralelos con la monarquía prebudista del Tíbet , junto a la influencia zoroástrica en su ritual. Cualquiera que sea su origen, ciertamente se superpuso en una montaña y en un dios de la montaña preexistente mientras se fusionaba con las doctrinas de adoración de Shaiva. [10]

Sin embargo, otros han conectado a Zun con la deidad zoroástrica sasánida Zurvān , la deidad del tiempo.

"Con respecto al origen de Žuna, Xuanzang solo había mencionado que inicialmente fue traído a Kapisa, luego Begram desde" lejos "y luego trasladado a Zabul. No hay consenso sobre quién lo trajo y cuándo. Al identificar a Žun con Sassanian Zurvān, el El culto de Žun o * Zruvān se puede ver en un contexto mucho más amplio de la historia iraní y los desarrollos religiosos. Žun, al igual que Zurvān, probablemente representó al "dios del tiempo", una herejía en el zoroastrismo, que se originó en respuesta a las reformas religiosas introducidas durante la segunda mitad del Imperio aqueménida. La naturaleza cosmopolita del dios es consistente con la variedad de religiones practicadas en la región antes de la islamización de Afganistán ". [31]

Según N. Sims-Williams: [12]

"No es improbable que Zhun se derive del Zurwan iraní".

M. Shenkar en su estudio llega a la conclusión de que Zhun posiblemente estaba relacionado con la deidad del río Oxus, el moderno río Amudarya. Además, sostiene que lo más probable es que Zhun fuera la deidad más grande adorada en Zabulistán. [12]

F. Grenet cree que Zhun podría haber estado relacionado con la deidad solar iraní Mitra [12]

Ver también [ editar ]

  • Conquista islámica de Afganistán
  • Período preislámico de Afganistán
  • Religión en Afganistán

Referencias [ editar ]

  1. ↑ ALRAM, MICHAEL (2014). "De los sasánidas a los hunos Nueva evidencia numismática del Hindu Kush" (PDF) . La crónica numismática . 174 : 282-285. ISSN  0078-2696 . JSTOR  44710198 .
  2. ^ a b "16. LOS HINDU SHAHIS EN KABULISTAN Y GANDHARA Y LA CONQUISTA ÁRABE" . Pro.geo.univie.ac.at . Kunsthistorisches Museum de Viena . Consultado el 22 de julio de 2017 .
  3. ^ a b c d e f g h Alram, Michael; Filigenzi, Anna; Kinberger, Michaela; Nell, Daniel; Pfisterer, Matthias; Vondrovec, Klaus. "El Rostro del otro (Las monedas de los hunos y los turcos occidentales en Asia Central e India) 2012-2013 exposición: 15. LOS RUTBILES DE ZABULISTÁN Y EL" EMPERADOR DE ROMA " " . Pro.geo.univie.ac.at . Kunsthistorisches Museum de Viena . Consultado el 16 de julio de 2017 .
  4. ^ a b c d e f "14. KABULISTÁN Y BACTRIA EN EL MOMENTO DE" KHORASAN TEGIN SHAH " " . Pro.geo.univie.ac.at . Kunsthistorisches Museum de Viena . Consultado el 16 de julio de 2017 .
  5. ↑ Andre Wink, Al-Hind, the Making of the Indo-Islamic World , Vol.1, (Brill, 1996), 115; " " Los Zunbils del período islámico temprano y los Kabulshahs fueron casi con certeza epigonis del Hephthalite del sur gobernantes de Zabul. "
  6. ^ Historia de las civilizaciones de Asia central, BA Litivinsky Zhang Guang-Da, R Shabani Samghabadi, p.376
  7. ^ Raphael israelí , Anthony Hearle Johns (1984). Islam en Asia: Asia del Sur . Magnes Press. pag. 15.
  8. ↑ H. Miyakawa und A. Kollautz: Ein Dokument zum Fernhandel zwischen Byzanz und China zur Zeit Theophylakts En: Byzantinische Zeitschrift , S. 14 (Anhang). De Gruyter, enero de 1984. ISSN 1868-9027 . 
  9. ^ Kuwayama, Shoshin (2000). Notas históricas sobre Kāpiśī y Kābul en los siglos VI y VIII (PDF) .
  10. ^ Un b Al-Hind: Los reyes de esclavos y la conquista islámica - Volumen I . Rodaballo. 1991. págs. 118, 119. ISBN 9004095098.
  11. ↑ a b Clifford Edmund Bosworth (1977). La historia medieval de Irán, Afganistán y Asia central . Reimpresiones Variorum. pag. 344.
  12. ^ a b c d http://www.sino-platonic.org/complete/spp290_horse_rider_statuette.pdf
  13. ^ André Wink, "Al-Hind: La creación del mundo indoislámico", Brill 1990, p. 118
  14. ^ Bosworth, Clifford Edmund . 2002. La Enciclopedia del Islam. Leiden: Brillante. Zamindawar. p.439.
  15. ^ Vondrovec, Klaus. Monedas, arte y cronología II - El primer milenio EC en las tierras fronterizas indo-iraníes (acuñación de los Nezak) . pag. 183.
  16. ^ a b Dani, Ahmad Hasan; Litvinsky, BA Historia de las Civilizaciones de Asia Central: La encrucijada de civilizaciones, año 250 a 750 . UNESCO. págs. 379–380. ISBN 978-92-3-103211-0.
  17. ^ Excavaciones en Kandahar 1974 y 1975 (Monografía de la Sociedad de Estudios del Sur de Asia) por Anthony McNicoll
  18. ^ a b "El templo de Zoor o Zoon en Zamindawar" . Abdul Hai Habibi . alamahabibi.com. 1969 . Consultado el 14 de agosto de 2012 .
  19. ^ Kuwayama, S. (2002). Al otro lado del Hindukush del primer milenio: una colección de los artículos (PDF) . Universidad de Kyoto. pag. 139.
  20. ↑ a b Sims-Williams, Nicholas (2002). "Nouveaux document bactriens du Guzgan (note d'information)" . Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 146 (3): 1057. doi : 10.3406 / crai.2002.22500 .
  21. ↑ "El relato adjunto citado como 3.5. Muestra que este rey de Tokhara tenía poder político para controlar los principados que pertenecen a los Gobernadores Generales al norte y al sur del Hindukush, sin mencionar al Gobernador General de Yuezhi". en Kuwayama, Shoshin (2005). "Registros chinos sobre Bamiyán: traducción y comentario" . Oriente y Occidente . 55 (1/4): 153, 3-5. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757642 .  
  22. ^ Kuwayama, Shoshin (2005). "Registros chinos sobre Bamiyán: traducción y comentario" . Oriente y Occidente . 55 (1/4): 143-144. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757642 .  
  23. ^ André Wink, "Al-Hind: La creación del mundo indoislámico", Brill 1990. p 120
  24. ^ "Amir Kror y su ascendencia" . Abdul Hai Habibi . alamahabibi.com . Consultado el 14 de agosto de 2012 .
  25. ^ Hugh Kennedy (2010). Las grandes conquistas árabes: cómo la difusión del Islam cambió el mundo en el que vivimos . 128: Hachette Reino Unido. pag. 448. ISBN 9780297865599.Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
  26. ^ Hugh Kennedy, Las grandes conquistas árabes ', 2007, páginas 194-198
  27. ^ Los Tahirids y Saffarids , CEBosworth, The Cambridge History of Iran: From the Arab Invasion to the Saljuqs , Vol. IV, Ed. Richard Nelson Frye, William Bayne Fisher y John Andrew Boyle, (Cambridge University Press, 1975), 111. ISBN 0-521-20093-8 , ISBN 978-0-521-20093-6  
  28. ^ Para imágenes panorámicas del sitio, consulte: "El sitio budista de Tapa Sardar" . ghazni.bradypus.net . Misión Arqueológica Italiana en Afganistán.
  29. ^ Guiño, André (2002). Al-Hind, la creación del mundo indoislámico: la India medieval temprana y la expansión del Islam en los siglos VII-XI . RODABALLO. pag. 118. ISBN 978-0-391-04173-8.
  30. ^ a b Afridi, Gulman sher. "Etimología de Zhunbil e identidad de los gobernantes de Kabul y Zabul en los siglos VII-IX EC" . Revista de la civilización asiática .
  31. ^ https://www.academia.edu/38605352/Etymology_of_Zhunbil_and_Identity_of_the_Rulers_of_Kabul_and_Zabul_in_Seventh_-Ninth_Centuries_C.E

Enlaces externos [ editar ]

  • Zunbil en Encyclopædia Britannica

Notas [ editar ]

1. ^ "La historia de Xuanzang es simple, pero sugiere un trasfondo histórico: ocurrió un conflicto entre los dos grupos religiosos, el grupo Surya y el grupo Zhuna" .