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Zygmunt Bauman
Zygmunt Bauman Teatro Dal Verme.jpg
Bauman en 2013
Nació(1925-11-19)19 de noviembre de 1925
Poznań , Polonia
Fallecido9 de enero de 2017 (2017-01-09)(91 años)
Leeds , West Riding de Yorkshire, Inglaterra
alma materUniversidad de Varsovia
London School of Economics
ColegioFilosofía continental  · marxismo occidental
Intereses principalesÉtica  · Filosofía política  · Sociología  · Posmodernidad  · Arte posmoderno
Ideas notablesLa lucha de la modernidad con la ambigüedad, que resulta en el Holocausto  · Ética posmoderna  · Crítica de la modernidad "líquida"  · Miedo líquido
Influencias
Influenciado

Zygmunt Bauman ( / b aʊ m ə n / ; noviembre 19, 1925 a enero 9, 2017 ) fue un sociólogo y filósofo polaco. Fue expulsado de la República Popular de Polonia durante la crisis política polaca de 1968 y obligado a renunciar a su ciudadanía polaca . Emigró a Israel; tres años después se trasladó al Reino Unido. Residió en Inglaterra desde 1971, donde estudió en la London School of Economics y se convirtió en profesor de Sociología en la Universidad de Leeds , más tarde emérito. Bauman fue un teórico social que escribió sobre temas tan diversos como la modernidad y laHolocausto , consumismo posmoderno y modernidad líquida . [1]

Educación y vida temprana [ editar ]

Bauman nació en el seno de una familia judía polaca no observante en Poznań , Segunda República de Polonia , en 1925. En 1939, cuando Polonia fue invadida por la Alemania nazi y la Unión Soviética , su familia escapó hacia el este hacia la URSS. [2]

Carrera [ editar ]

En la década de 1940, Bauman se alistó en el Primer Ejército Polaco controlado por los soviéticos , trabajando como instructor político. Participó en la Batalla de Kolberg (1945) y la Batalla de Berlín . [3] En mayo de 1945, recibió la Cruz Militar del Valor . [4] Después de la Segunda Guerra Mundial se convirtió en uno de los mayores más jóvenes del ejército polaco . [5]

Según el Instituto Polaco de Recuerdo Nacional , de 1945 a 1953 Bauman fue un oficial político en el Cuerpo de Seguridad Interna (KBW), una inteligencia militar formada para combatir al Ejército Insurgente de Ucrania y los restos del Ejército Nacional Polaco . [6] De 1945 a 1948, Bauman trabajó para la inteligencia militar. Sin embargo, se desconoce la naturaleza y el alcance de su colaboración, así como las circunstancias exactas en las que se terminó. [6]

En una entrevista con The Guardian , Bauman confirmó que había sido un comunista comprometido durante y después de la Segunda Guerra Mundial y nunca lo había ocultado. Admitió que unirse al servicio de inteligencia militar a los 19 años fue un error, aunque tenía un trabajo de escritorio "aburrido" y no recordaba haber informado sobre nadie. [7] [8] Mientras servía en el Cuerpo de Seguridad Interna, Bauman primero estudió sociología en la Academia de Ciencias Políticas y Sociales de Varsovia. En 1953, Bauman, ya en el rango de mayor, fue despedido repentinamente deshonrosamente, después de que su padre se hubiera acercado a la embajada de Israel en Varsovia con miras a emigrar a Israel . Como Bauman no compartió el sionista de su padretendencias y era de hecho fuertemente anti-sionista, su despido provocó un alejamiento severo, aunque temporal, de su padre. Durante el período de desempleo que siguió, completó su maestría y en 1954 se convirtió en profesor en la Universidad de Varsovia , donde permaneció hasta 1968. [9]

Mientras estaba en la London School of Economics , donde su supervisor era Robert McKenzie , preparó un estudio exhaustivo sobre el movimiento socialista británico, su primer libro importante. Publicado originalmente en polaco en 1959, apareció una edición revisada en inglés en 1972. Bauman publicó otros libros, incluido Socjologia na co dzień ("Sociología cotidiana", 1964), que alcanzó una gran audiencia popular en Polonia y más tarde formó el base para el libro de texto en inglés Thinking Sociologically (1990). Inicialmente, Bauman se mantuvo cercano a la doctrina marxista ortodoxa , pero, influenciado por Georg Simmel y Antonio Gramsci, se volvió cada vez más crítico con el gobierno comunista de Polonia. Debido a esto, nunca se le otorgó una cátedra, incluso después de completar su habilitación , pero, después de que su antiguo maestro, Julian Hochfeld , fuera nombrado subdirector del Departamento de Ciencias Sociales de la UNESCO en París en 1962, Bauman heredó la cátedra de Hochfeld. . [10]

Ante la creciente presión política relacionada con una purga política dirigida por Mieczysław Moczar , el jefe de la Policía de Seguridad Comunista de Polonia , Bauman renunció a su afiliación al gobernante Partido de los Trabajadores Unidos de Polonia en enero de 1968. Los acontecimientos de marzo de 1968 culminaron en una muchos polacos comunistas de ascendencia judía que quedaban fuera del país, incluidos los intelectuales que habían caído en desgracia con el gobierno comunista . [ cita requerida ] Bauman, que había perdido su cátedra en la Universidad de Varsovia , estaba entre ellos. Tuvo que renunciar a la ciudadanía polaca para poder salir del país.

De 1968 a 1970 fue a Israel para enseñar en la Universidad de Tel Aviv . A partir de entonces aceptó la cátedra de sociología en la Universidad de Leeds, donde intermitentemente también se desempeñó como jefe de departamento. Después de su nombramiento, publicó casi exclusivamente en inglés, su tercer idioma, y ​​su reputación creció.

Desde finales de 1990, Bauman ejerció una influencia considerable en el anti o alter-globalización movimiento. [11]

En una entrevista de 2011 en el semanario polaco " Polityka ", Bauman criticó al sionismo e Israel, diciendo que Israel no estaba interesado en la paz y que estaba "aprovechándose del Holocausto para legitimar actos inconcebibles". Comparó la barrera israelí de Cisjordania con los muros del gueto de Varsovia, donde cientos de miles de judíos murieron en el Holocausto. El embajador israelí en Varsovia, Zvi Bar, calificó los comentarios de Bauman de "medias verdades" y "generalizaciones infundadas". [12]

Bauman fue partidario de la Campaña para el Establecimiento de una Asamblea Parlamentaria de las Naciones Unidas , una organización que aboga por la reforma democrática en las Naciones Unidas y la creación de un sistema político internacional más responsable. [13]

Familia [ editar ]

Bauman estaba casado con la escritora Janina Bauman , de soltera Lewinson; 18 de agosto de 1926 - 29 de diciembre de 2009. [14] Tuvieron tres hijas, la pintora Lydia Bauman, la arquitecta Irena Bauman y la profesora Anna Sfard, una destacada teórica de la educación en la Universidad de Haifa. Su nieto Michael Sfard es un destacado abogado y autor de derechos civiles en Israel. Zygmunt Bauman murió en Leeds el 9 de enero de 2017. [15] [16] [17]

Trabajo [ editar ]

El trabajo publicado de Bauman se extiende a 57 libros y más de un centenar de artículos. [18] La mayoría de ellos abordan una serie de temas comunes, entre los que se encuentran la globalización , la modernidad y la posmodernidad , el consumismo y la moralidad . [19] [20] [21]

Trabajo temprano [ editar ]

La primera publicación de Bauman en inglés es un estudio del movimiento obrero británico y su relación con la estratificación de clases y social , publicado originalmente en Polonia en 1960. [22] Continuó publicando sobre el tema de los conflictos sociales y de clase hasta principios de la década de 1980. Su último libro fue sobre el tema Memories of Class . [23] Si bien sus últimos libros no abordan cuestiones de clase directamente, continuó describiéndose a sí mismo como socialista y nunca rechazó por completo el marxismo . [24] El teórico neomarxista Antonio Gramscien particular, siguió siendo una de sus influencias más profundas, junto con el sociólogo y filósofo neokantiano Georg Simmel . [25]

Modernidad y racionalidad [ editar ]

Bauman en Wrocław, 2011

A finales de la década de 1980 y principios de la de 1990, Bauman publicó una serie de libros que trataban de la relación entre modernidad, burocracia, racionalidad y exclusión social. [26] Bauman, siguiendo a Freud , llegó a ver la modernidad europea como una compensación: la sociedad europea, argumentó, había acordado renunciar a un nivel de libertad para recibir los beneficios de una mayor seguridad individual. Bauman argumentó que la modernidad, en lo que más tarde denominó su forma "sólida", implicaba eliminar incógnitas e incertidumbres. Implicaba control sobre la naturaleza, burocracia jerárquica, reglas y regulaciones, control y categorización, todo lo cual intentaba eliminar gradualmente las inseguridades personales, haciendo que los aspectos caóticos de la vida humana parecieran bien ordenados y familiares. [27]Más adelante, en varios libros, Bauman comenzó a desarrollar la posición de que tal realización de pedidos nunca logra alcanzar los resultados deseados. [28]

Cuando la vida se organiza en categorías familiares y manejables, argumentó, siempre hay grupos sociales que no se pueden administrar, que no se pueden separar y controlar. En su libro Modernidad y ambivalencia, Bauman comenzó a teorizar sobre personas tan indeterminadas en términos de una figura alegórica a la que llamó "el extraño". Basándose en la sociología de Georg Simmel y la filosofía de Jacques Derrida , Bauman llegó a escribir sobre el extraño como la persona presente pero desconocida, la sociedad indecidible . En modernidad y ambivalenciaBauman intentó dar cuenta de los diferentes enfoques que adopta la sociedad moderna hacia el extraño. Argumentó que, por un lado, en una economía orientada al consumidor, lo extraño y lo desconocido siempre es atractivo; en diferentes estilos de comida, diferentes modas y en el turismo es posible experimentar el encanto de lo desconocido. Sin embargo, esta rareza también tiene un lado más negativo. El extraño, porque no puede ser controlado u ordenado, es siempre objeto de miedo; él es el atracador potencial, la persona fuera de las fronteras de la sociedad que es una amenaza constante. [29]

El libro más famoso de Bauman, Modernity and the Holocaust , es un intento de dar una descripción completa de los peligros de ese tipo de miedos. Sobre la base de Hannah Arendt y Theodor AdornoEn los libros sobre totalitarismo y la Ilustración, Bauman desarrolló el argumento de que el Holocausto no debe considerarse simplemente un evento en la historia judía, ni una regresión a la barbarie premoderna. Más bien, argumentó, el Holocausto debería verse como profundamente conectado con la modernidad y sus esfuerzos de creación de orden. La racionalidad procedimental, la división del trabajo en tareas cada vez más pequeñas, la categorización taxonómica de diferentes especies y la tendencia a considerar la obediencia a las reglas como moralmente buena, jugaron su papel en la llegada del Holocausto. Argumentó que por esta razón las sociedades modernas no han captado completamente las lecciones del Holocausto; tiende a ser visto —para usar la metáfora de Bauman— como un cuadro colgado en la pared, que ofrece pocas lecciones. En el análisis de Bauman, los judíos se convirtieron en 'extraños'por excelenciaen Europa. [30] La Solución Final fue descrita por él como un ejemplo extremo del intento realizado por la sociedad de eliminar los elementos incómodos e indeterminados que existen dentro de ella. Bauman, como el filósofo Giorgio Agamben , sostuvo que los mismos procesos de exclusión que operaron en el Holocausto podrían, y hasta cierto punto lo hacen, todavía entrar en juego hoy. [31]

Posmodernidad y consumismo [ editar ]

A mediados y finales de la década de 1990, Bauman comenzó a explorar la posmodernidad y el consumismo . [32] Postuló que se había producido un cambio en la sociedad moderna en la segunda mitad del siglo XX. Había pasado de una sociedad de productores a una sociedad de consumidores. Según Bauman, este cambio revirtió el compromiso "moderno" de Freud, es decir, se renunció a la seguridad a cambio de más libertad, libertad para comprar, consumir y disfrutar de la vida. En sus libros de la década de 1990, Bauman describió esto como un cambio de la "modernidad" a la "posmodernidad".

Desde el cambio de milenio, sus libros han tratado de evitar la confusión que rodea al término "posmodernidad" utilizando las metáforas de la modernidad "líquida" y "sólida". En sus libros sobre el consumismo moderno, Bauman todavía escribe sobre las mismas incertidumbres que describió en sus escritos sobre la modernidad "sólida"; pero en estos libros escribe que los miedos se vuelven más difusos y más difíciles de precisar. De hecho, son, para usar el título de uno de sus libros, "miedos líquidos" , por ejemplo, miedos sobre la pedofilia , que son amorfos y no tienen una referencia fácilmente identificable. [33]

A Bauman se le atribuye haber acuñado el término alosemitismo para abarcar las actitudes filo-semíticas y antisemitas hacia los judíos como el otro . [34] [35] Bauman supuestamente predijo el efecto político negativo que las redes sociales tienen en la elección de los votantes al denunciarlas como una 'trampa' donde la gente solo "ve reflejos de su propio rostro". [36]

Arte: ¿un elemento líquido? [ editar ]

Zygmunt Bauman, Berlín, 2015

Una de las obras de Bauman se centra en el concepto de arte influido por la liquidez de la apreciación. El autor plantea la idea de que "deseamos y buscamos una realización que suele consistir en un devenir constante , en una disposición permanente de devenir ". [37] En esencia, nuestro objetivo no es el objeto de nuestro anhelo, sino la acción del anhelo mismo, y el peor peligro es alcanzar la completa satisfacción.

En este marco, Bauman explora cómo el arte puede posicionarse en un mundo donde lo fugaz es el paradigma dominante. El arte es sustancialmente algo que contribuye a dar inmortalidad a prácticamente cualquier cosa: de ahí que el filósofo se pregunte "¿puede el arte transformar lo efímero en materia eterna?". [37] Bauman concluye que la realidad actual se caracteriza por individuos que no tienen tiempo ni espacio para relacionarse con lo eterno, con valores absolutos y establecidos. El arte y la relación de las personas con ellos, tanto al crearlo como al participar en él, está cambiando drásticamente. Citando a Hannah Arendt, afirma que "un objeto es cultural si persiste; su aspecto temporal, su permanencia, es opuesto a la cultura funcional [...] se ve amenazada cuando todos los objetos del mundo, los producidos hoy y los del pasado , se consideran exclusivamente desde el punto de vista de la utilidad para el proceso social de supervivencia ". [37] Sin embargo, el concepto de cultura y arte solo puede encontrar un sentido en la sociedad líquida si abandona su comprensión tradicional y adopta el enfoque deconstructivo.

Premios y honores [ editar ]

Bauman fue galardonado con el Premio Europeo Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales en 1992 y el Premio Theodor W. Adorno de la ciudad de Frankfurt en 1998. Fue galardonado en 2010, junto con Alain Touraine , el Premio Princesa de Asturias de Comunicación y Humanidades. . [38]

La Universidad de Leeds estableció el 'Instituto Bauman' dentro de su Escuela de Sociología y Política Social en su honor en septiembre de 2010. [39] La Universidad de Baja Silesia, una pequeña institución privada de educación superior en Baja Silesia, Polonia , planeaba otorgarle a Bauman un doctorado honorario en octubre de 2013. [40] Sin embargo, como reacción a un importante alboroto anticomunista y lo que los partidarios de Bauman alegan "antisemitas" en su contra, finalmente rechazó el premio. [41] [42]

En 2015, la Universidad de Salento otorgó a Bauman un título honorífico en Lenguas Modernas, Literatura y Traducción Literaria. [43]

Críticas [ editar ]

En 2014, Peter Walsh, candidato a doctorado en la Universidad de Cambridge , acusó a Bauman de plagio en varios sitios web, incluida Wikipedia, en su libro Does the Richness of the Few Benefit Us All? (2013). En este libro, se dice que Bauman copió párrafos textuales de artículos de Wikipedia sobre Slow Food y economía de estado estacionario , junto con su bibliografía, sin atribuir fuentes, autores o el hecho de que fueron copiados de Wikipedia. Usó un párrafo del artículo sobre el apretón de manos dorado , pero esta cita se atribuyó correctamente a Wikipedia. [44]

En una respuesta, Bauman sugirió que la "obediencia" a las reglas "técnicas" era innecesaria, y que "nunca dejó de reconocer la autoría de las ideas o conceptos que desplegué, o que inspiraron los que acuñé". [45] En una crítica detallada de Walsh y del coautor David Lehmann, los críticos culturales Brad Evans y Henry A. Giroux concluyeron: "Esta acusación contra Bauman es verdaderamente despreciable. Es una crítica ideológica reaccionaria disfrazada de celebración del método y Defensa por la puerta trasera de un empirismo estéril y una cultura del positivismo. Este es un discurso que consagra datos, correlaciones y desempeño, mientras que evita cuestiones de fondo, problemas sociales y poder ". [46]

Bibliografía [ editar ]

Período de Varsovia [ editar ]

  • 1957: Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina [Cuestiones del centralismo democrático en las obras de Lenin]. Warszawa: Książka i Wiedza.
  • 1959: Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna [Socialismo británico: fuentes, filosofía, doctrina política]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1960: Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego [Clase, movimiento, élite: un estudio sociológico sobre la historia del movimiento obrero británico]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1960: Z dziejów demokratycznego ideału [De la historia del ideal democrático]. Warszawa: Iskry.
  • 1960: Kariera: cztery szkice socjologiczne [Carrera: Cuatro bocetos sociológicos]. Warszawa: Iskry.
  • 1961: Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej [Preguntas de la sociología americana moderna]. Warszawa: Książka i Wiedza.
  • 1962 (con Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski, Jakub Banaszkiewicz): Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu [Los sistemas de partidos del capitalismo moderno]. Varsovia: Książka i Wiedza.
  • 1962: Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy [La sociedad que habitamos]. Varsovia: Książka i Wiedza.
  • 1962: Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia [Esquema de sociología. Preguntas y conceptos]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1963: Idee, ideały, ideologie [Ideas, ideales, ideologías]. Warszawa: Iskry.
  • 1964: Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa [Un bosquejo de la teoría marxista de la sociedad]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1964: Socjologia na co dzień [Sociología cotidiana]. Warszawa: Iskry.
  • 1965: Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii [Visiones de un mundo humano: estudios sobre la génesis de la sociedad y la función de la sociología]. Warszawa: Książka i Wiedza.
  • 1966: Kultura i społeczeństwo. Preliminaria [Cultura y Sociedad, Preliminares]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 2017: Szkice z teorii kultury [Ensayos de teoría cultural]. Warszawa: becario Wydawnictwo Naukowe. ISBN  978-83-7383-878-9 [47] [Primera edición de un manuscrito terminado originalmente en 1967]

Período de Leeds [ editar ]

  • 1972: Entre clase y élite. La evolución del movimiento obrero británico. Un estudio sociológico . Manchester: Manchester University Press ISBN 0-7190-0502-7 (original polaco de 1960) 
  • 1973: Cultura como praxis. Londres: Routledge & Kegan Paul. ISBN 0-7619-5989-0 
  • 1976: Socialismo: la utopía activa . Nueva York: Holmes and Meier Publishers. ISBN 0-8419-0240-2 
  • 1976: Hacia una sociología crítica: un ensayo sobre el sentido común y la emancipación . Londres: Routledge & Kegan Paul. ISBN 0-7100-8306-8 
  • 1978: Hermenéutica y Ciencias Sociales: Aproximaciones a la Comprensión . Londres: Hutchinson. ISBN 0-09-132531-5 
  • 1982: Memories of Class: La prehistoria y la vida futura de la clase . Londres / Boston: Routledge & Kegan Paul. ISBN 0-7100-9196-6 
  • C. 1985 Stalin y la revolución campesina: un estudio de caso en la dialéctica del amo y el esclavo . Leeds: Departamento de Sociología de la Universidad de Leeds. ISBN 0-907427-18-9 
  • 1987: Legisladores e intérpretes: Sobre modernidad, posmodernidad, intelectuales . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press . ISBN 0-8014-2104-7 
  • 1988: Libertad . Filadelfia: Open University Press. ISBN 0-335-15592-8 
  • 1989: Modernidad y Holocausto . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press 1989. ISBN 0-8014-2397-X 
  • 1990: Paradojas de la asimilación . New Brunswick: Transaction Publishers.
  • 1990: Pensar sociológicamente. Una introducción para todos . Cambridge, Mass .: Basil Blackwell. ISBN 0-631-16361-1 
  • 1991: Modernidad y ambivalencia . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press . ISBN 0-8014-2603-0 
  • 1992: Intimaciones de la posmodernidad . Londres, Nueva York: Routhledge. ISBN 0-415-06750-2 
  • 1992: Mortalidad, inmortalidad y otras estrategias de vida . Cambridge: Polity . ISBN 0-7456-1016-1 
  • 1993: Ética posmoderna. Cambridge, MA: Basil Blackwell. ISBN 0-631-18693-X 
  • 1994: Dwa szkice o moralności ponowoczesnej [Dos bocetos sobre la moralidad posmoderna]. Warszawa: IK.
  • 1995: Vida en fragmentos. Ensayos sobre moralidad posmoderna . Cambridge, MA: Basil Blackwell. ISBN 0-631-19267-0 [48] 
  • 1996: Solo otra vez - Ética después de la certeza. Londres: Demos. ISBN 1-898309-40-X 
  • 1997: La posmodernidad y sus descontentos . Nueva York: New York University Press . ISBN 0-7456-1791-3 
  • 1995: Ciało i przemoc w obliczu ponowoczesności [Cuerpo y violencia ante la posmodernidad]. Toruń: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika. ISBN 83-231-0654-1 
  • 1997: (con Roman Kubicki, Anna Zeidler-Janiszewska) Humanista w ponowoczesnym świecie - rozmowy o sztuce życia, nauce, życiu sztuki i innych sprawach [Un humanista en el mundo posmoderno - Conversaciones sobre el arte de la vida, la ciencia, la vida de y otros asuntos]. Warszawa: Zysk i S-ka. ISBN 83-7150-313-X 
  • 1998: Trabajo, consumismo y nuevos pobres . Filadelfia: Open University Press . ISBN 0-335-20155-5 
  • 1998: Globalización: las consecuencias humanas . Nueva York: Columbia University Press . ISBN 0-7456-2012-4 
  • 1999: En busca de la política . Cambridge: Polity . ISBN 0-7456-2172-4 
  • 2000: Modernidad líquida . Cambridge: Polity ISBN 0-7456-2409-X 
  • (2000 [ed. Por Peter Beilharz ]: The Bauman Reader . Oxford: Blackwell Publishers. ISBN 0-631-21492-5 ) 
  • 2001: Comunidad. Buscando seguridad en un mundo inseguro . Cambridge: Polity . ISBN 0-7456-2634-3 
  • 2001: La sociedad individualizada. Cambridge: Polity . ISBN 0-7456-2506-1 
  • 2001 (con Keith Tester ): Conversaciones con Zygmunt Bauman . Cambridge: Polity . ISBN 0-7456-2664-5 
  • 2001 (con Tim May ): Thinking Sociologically , 2ª edición. Oxford: Blackwell Publishers. ISBN 0-631-21929-3 
  • 2002: Sociedad bajo asedio. Cambridge: Polity . ISBN 0-7456-2984-9 
  • 2003: Liquid Love: Sobre la fragilidad de los vínculos humanos , Cambridge: Polity . ISBN 0-7456-2489-8 
  • 2003: Ciudad de los miedos, Ciudad de las esperanzas . Londres: Goldsmith's College. ISBN 1-904158-37-4 
  • 2004: Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus marginados. Cambridge: Polity. ISBN 0-7456-3164-9 
  • 2004: Europa: una aventura inconclusa . Cambridge: Polity. ISBN 0-7456-3403-6 
  • 2004: Identidad: Conversaciones con Benedetto Vecchi . Cambridge: Polity . ISBN 0-7456-3308-0 
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  • 2006: Liquid Fear . Cambridge: Polity. ISBN 0-7456-3680-2 
  • 2006: Tiempos líquidos: Viviendo en una era de incertidumbre . Cambridge: Polity . ISBN 0-7456-3987-9 
  • 2006: Moralność w niestabilnym świecie [La moralidad en un mundo inestable]. Poznań: Księgarnia św. Wojciecha. ISBN 83-7015-863-3 
  • 2007: Consumir vida . Cambridge: Polity. ISBN 0-7456-4002-8 
  • 2008: ¿Tiene la ética una oportunidad en un mundo de consumidores? Cambridge, MA: Harvard University Press . ISBN 0-674-02780-9 
  • 2008: El arte de la vida . Cambridge: Polity. ISBN 0-7456-4326-4 
  • 2009: Vivir el tiempo prestado: conversaciones con Citlali Rovirosa-Madrazo . Cambridge: Polity. ISBN 978-0-7456-4738-8 
  • 2009: (con Roman Kubicki, Anna Zeidler-Janiszewska) Życie w kontekstach. Rozmowy o tym, co za nami io tym, co przed nami. [Vida en contextos. Conversaciones sobre lo que queda detrás de nosotros y lo que nos espera.] Warszawa: WAiP. ISBN 978-83-61408-77-2 
  • 2010: 44 cartas del mundo moderno líquido . Cambridge: Polity. ISBN 978-0-7456-5056-2 
  • 2011: Daños colaterales: Desigualdades sociales en una era global . Cambridge: Polity. ISBN 978-0-7456-5294-8 
  • 2011: Cultura en un mundo moderno líquido . Cambridge: Polity. ISBN 978-0-7456-5355-6 
  • 2012: Esto no es un diario . Cambridge: Polity. ISBN 978-0-7456-5570-3 
  • 2012: (con David Lyon ) Liquid Surveillance: A Conversation . Cambridge: Polity. ISBN 978-0-7456-6282-4 
  • 2013: (con Leonidas Donskis ) Ceguera moral: la pérdida de sensibilidad en la modernidad líquida. Cambridge: Polity. ISBN 978-0-7456-6274-9 
  • 2013: (con Stanisław Obirek) O bogu i człowieku. Rozmowy . Cracovia: Wydawnictwo Literackie. ISBN 978-83-08-05089-7 
    • traducido como De Dios y el Hombre . Cambridge: Polity. ISBN 978-0-7456-9568-6 
  • 2013: (con Michael Hviid Jacobsen y Keith Tester) ¿De qué sirve la sociología? Conversaciones con Michael Hviid Jacobsen y Keith Tester . Cambridge: Polity. ISBN 9780745671246 
  • 2013: ¿Nos beneficia a todos la riqueza de unos pocos? Cambridge: Polity. ISBN 978-0745671093 
  • 2014: (con Carlo Bordoni) Estado de crisis . Cambridge: Polity. ISBN 978-0-7456-8095-8 
  • 2015: (con Rein Raud ) Prácticas de la individualidad . Cambridge: Polity. ISBN 9780745690179 
  • 2015: (con Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz y Monika Kostera ) Gestión en un mundo moderno líquido . Cambridge: Polity. ISBN 9781509502226 
  • 2015: (con Stanisław Obirek) De Dios y el hombre, Cambridge: Polity Press. ISBN 9780745695686 . 
  • 2015: (con Stanisław Obirek) Sobre el mundo y nosotros mismos , Cambridge: Polity. ISBN 9780745687117 . 
  • 2016: (con Leonidas Donskis ) Liquid Evil . Cambridge: Polity. ISBN 978-1509508129 
  • 2016: (con Ezio Mauro ) Babel . Cambridge: Polity. ISBN 978-1509507603 
  • 2016: Extraños a nuestra puerta . Cambridge: Polity. ISBN 978-1509512171 
  • 2017: Retrotopia . Cambridge: Polity. ISBN 978-1509515318 
  • 2017: (con Thomas Leoncini) Nati Liquidi . Sperling y Kupfler. ISBN 978-8820062668 
  • 2017: Zygmunt Bauman. Das Vertraute unvertraut machen . Ein Gespräch mit Peter Haffner, Hoffmann und Campe, Hamburgo 2017, ISBN 978-3-455-00153-2 
  • 2017: Crónica de crisis: 2011-2016 . Ediciones Social Europe. ISBN 1999715101 

Ver también [ editar ]

  • Leszek Kołakowski
  • Lista de polacos

Referencias [ editar ]

  1. ^ Zygmunt, B. (2000). Modernidad líquida. Polity, Cambridge. ISBN 9780745624099 
  2. ^ "Zygmunt Bauman" . Consultado el 24 de abril de 2020 .
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  8. ↑ The Guardian afirmaba erróneamente que el artículo de Brickhouse , al que se refería, fue escrito por Bogdan Musiał , un historiador polaco conservador que trabaja en Alemania. De hecho, fue escrito por el empleado del Instituto del Recuerdo Nacional, Piotr Gontarczyk; Musiał simplemente había repetido los hallazgos de Gontarczyk en el Frankfurter Allgemeine Zeitung alemán .
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Lectura adicional [ editar ]

  • 1995: Richard Kilminster, Ian Varcoe (eds.), Cultura, modernidad y revolución: ensayos en honor a Zygmunt Bauman. Londres: Routledge; ISBN 0-415-08266-8 
  • 2000: Peter Beilharz , Zygmunt Bauman: Dialéctica de la Modernidad . Londres: Sage; ISBN 0-7619-6735-4 
  • 2000: Dennis Smith, Zygmunt Bauman: Profeta de la posmodernidad (Pensadores contemporáneos clave) . Cambridge: Polity ; ISBN 0-7456-1899-5 
  • 2004: Keith Tester, El pensamiento social de Zygmunt Bauman . Palgrave MacMillan; ISBN 1-4039-1271-8 
  • 2005: Tony Blackshaw, Zygmunt Bauman (sociólogos clave) . Londres / Nueva York: Routledge; ISBN 0-415-35504-4 
  • 2006: Keith Tester, Michael Hviid Jacobsen, Bauman antes de la posmodernidad: invitación, conversaciones y bibliografía anotada 1953–1989 . Aalborg: Aalborg University Press; ISBN 87-7307-738-0 
  • 2007: Keith Tester, Michael Hviid Jacobsen, Sophia Marshman, Bauman más allá de la posmodernidad: conversaciones, críticas y bibliografía comentada 1989-2005 . Aalborg: Aalborg University Press; ISBN 87-7307-783-6 
  • 2007: Anthony Elliott (ed.), The Contemporary Bauman . Londres: Routledge; ISBN 0-415-40969-1 
  • 2008: Michael Hviid Jacobsen, Poul Poder (eds.), La sociología de Zygmunt Bauman: desafíos y crítica . Londres: Ashgate; ISBN 0-7546-7060-0 . 
  • 2008: Mark Davis, Libertad y consumismo: una crítica de la sociología de Zygmunt Bauman . Aldershot: Ashgate; ISBN 978-0-7546-7271-5 . 
  • 2010: Mark Davis, Keith Tester (eds), Desafío de Bauman: Problemas sociológicos para el siglo XXI . Basingstoke: Palgrave Macmillan; ISBN 978-0-230-22134-5 
  • 2013: Pierre-Antoine Chardel, Zygmunt Bauman. Les illusions perdues de la modernité . París: Ediciones CNRS; ISBN 978-2-271-07542-0 
  • 2013: Shaun Best, Zygmunt Bauman: Por qué la gente buena hace cosas malas . Farnham: Ashgate; ISBN 978-1-4094-3588-4 
  • 2013: Mark Davis (ed.), Sociología líquida: metáfora en el análisis de la modernidad de Zygmunt Bauman. Farnham: Ashgate; ISBN 978-1-4094-3887-8 
  • 2013: Paulo Fernando da Silva, Conceito de ética na contemporaneidade segundo Bauman . São Paulo: Cultura Acadêmica; ISBN 9788579834271 
  • 2016: Michael Hviid Jacobsen (Ed), "Más allá de Bauman: Compromisos críticos y excursiones creativas"? Londres: Routledge; ISBN 978-1-4724-7611-1 (tapa dura); 978-1-315-56917-8 (libro electrónico) 
  • 2016: Tony Blackshaw (Ed), "El nuevo lector de Bauman: pensar sociológicamente en tiempos modernos líquidos", Manchester: Manchester University Press; ISBN 978-1-5261-0079-5 (tapa dura); 978-1-7849-9403-7 (rústica) 
  • 2016: Carlo Bordoni (Ed), "Zygmunt Bauman. Con una contribución original", en Revue Internationale de Philosophie , n. 3, vol. 70, ISBN 978-2-930560-28-1 
  • 2017: Ali Rattansi, "Bauman y la sociología contemporánea: un análisis crítico", Manchester: Manchester University Press (en prensa, se publicará en la primavera de 2017).
  • 2017: Sociedade, Linguagem e Modernidade Líquida. Entrevista de Leo Peruzzo; en Revista Diálogo Educacional, n. 6, vol. 47.
  • 2020: Shaun Best, Zygmunt Bauman sobre educación en modernidad líquida, Londres, Routledge, ISBN 978-1138545144 
  • 2020: Shaun Best, The Emerald Guide to Zygmunt Bauman (Emerald Guides to Social Thought), Bingley, Emerald Publishing Limited {978-1839097416}
  • 2020: Izabela Wagner , Bauman: una biografía . Cambridge: Polity; ISBN 978-1509526864 
  • 2020: Sheila Fitzpatrick , "Whatever Made Him" ​​(revisión de Izabela Wagner , Bauman: A Biography , Polity, junio de 2020, ISBN 978 1 5095 2686 4 , 510 pp.), London Review of Books , vol. 42, no. 17 (10 de septiembre de 2020), págs. 9-11. "El leitmotiv [de esta biografía] es la dicotomía entre las identidades polaca y judía de Bauman, siendo la primera la que él eligió, la segunda la fijada en él por otros, en particular por otros polacos. [P. 9.] [F] o todos ante las dificultades y desarraigos de su vida, no sólo rechazó obstinadamente el papel de víctima, sino que también logró alcanzar el raro estatus, raro al menos en biografías interesantes, de ser un hombre feliz ". (pág. 11.) 

Enlaces externos [ editar ]

  • Muere el sociólogo Zygmunt Bauman , hotrecentnews.com
  • La inhumanidad es parte de la naturaleza humana , salon.eu.sk
  • Descarga gratuita de texto completo de Alone Again - Ethics After Certainty (1996) de la editorial oficial Demos (PDF)
  • "The Global Factory of Wasted Humans" - conferencia filmada de Z. Bauman (2003) , archivesaudiovisuelles.fr
  • Entrevista a Bauman (2011) , vimeo.com
  • Video: El ambiente de incertidumbre - Entrevista sobre Reset - Diálogos sobre civilizaciones , resetdoc.org
  • Zygmunt Bauman: Detrás de la 'crisis de la humanidad' del mundo , youtube.com (23 de julio de 2016)