1 Reyes 12
1 Reyes 12 es el capítulo doce de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Primer Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento agregado en el siglo VI a. [3] Este capítulo pertenece a la sección que comprende 1 Reyes 12:1 a 16:14 que documenta la consolidación de los reinos del norte de Israel y Judá. [4] El enfoque de este capítulo son los reinados de Roboam yJeroboam . [5]
Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo y desde el siglo XVI se divide en 33 versículos.
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [6] Se encontraron fragmentos que contenían partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 6Q4 (6QpapKgs; 150–75 a. C.) con los versículos 28–31 existentes. [7] [8] [9] [10]
También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de los Setenta incluyen Codex Vaticanus ( B ; B ; siglo IV) y Codex Alexandrinus ( A ; A ; siglo V). [11] [un]
Roboam tomó el trono en Judá sin oposición, pero requirió la confirmación del reino del norte (cf. 1 Samuel 10:24–25 ; 2 Samuel 5:3 ; 19:10-11, 42-4). [4] Después de la muerte de Salomón, las tribus del norte de Israel solicitaron negociaciones con el nuevo rey en Siquem (hoy: Naplusa , en el país montañoso central de Efraín) y cuando la negociación inicial fracasó, Jeroboam fue llamado a liderar la petición para reducir las cargas financieras impuestas por Salomón (versículo 20). [4] Roboam busca el consejo de 'los ancianos que habían atendido a su padre Salomón' y de 'los jóvenes que habían crecido con él y ahora lo servían' (versículos 6, 8), lo que representa un conflicto político entre dos generaciones. [4] La 'arrogancia poco diplomática' de la respuesta de Roboam basada en el consejo de los consejeros más jóvenes (utilizando la vulgaridad) desencadenó lo que ya percibían las tribus del norte de que Salomón y su familia pretendían exprimir con fuerza al norte de Israel, en comparación con la tribu de Judá, por lo que las tribus del norte decidieron separarse (el versículo 16 usa un lenguaje de separación casi idéntico al de 2 Samuel 20:1, cuando las tribus del norte se habían distanciado en privado del gobierno davídico durante la revuelta fallida de Absalón). [4] [14]A pesar del reconocimiento de que las cosas sucedieron exactamente como las había pronosticado el profeta Ahías de Silo (v. 15, cf. 1 Reyes 11:29-32), el autor de este pasaje aún considera la separación como una 'rebelión perversa contra el legítimo reinado del descendientes de David' (versículo 19). [4]
La separación de las tribus del norte ocurrió tal como lo profetizó el profeta Ahías de Silo como un juicio divino (limitado) sobre la casa gobernante de Jerusalén (1 Reyes 11:29–39), y confirmado por el profeta Semaías en este pasaje de que Roboam y los judíos deberían no ir en contra de la decisión irreversible de Dios, especialmente cuando se trata de luchar contra su 'pariente'. [4] [14]