A priori y a posteriori ('de lo anterior' y 'de lo posterior', respectivamente) son frases en latín utilizadas en filosofía para distinguir tipos de conocimiento , justificación o argumento por su confianza en la evidencia empírica o la experiencia. El conocimiento a priori es el que es independiente de la experiencia . Los ejemplos incluyen matemáticas , [i] tautologías y deducción de la razón pura . [ii] El conocimiento a posteriori es aquel que depende de la evidencia empírica. Los ejemplos incluyen la mayoría de los campos de la ciencia y aspectos del conocimiento personal .
Los términos se originan en los métodos analíticos del organon de Aristóteles : análisis previos que cubren la lógica deductiva a partir de definiciones y primeros principios, y análisis posteriores que cubren la lógica inductiva a partir de la evidencia observacional.
Ambos términos aparecen en los Elementos de Euclides pero fueron popularizados por la Crítica de la razón pura de Immanuel Kant , una de las obras más influyentes en la historia de la filosofía . [1] Ambos términos se utilizan principalmente como modificadores del sustantivo "conocimiento" (es decir, " conocimiento a priori "). A priori también se puede usar para modificar otros sustantivos como "verdad". Los filósofos también pueden usar aprioridad , apriorista y aprioricidad como sustantivos que se refieren a la cualidad de ser a priori . [2]
La distinción intuitiva entre conocimiento (o justificación) a priori y a posteriori se ve mejor a través de ejemplos, como se muestra a continuación:
Considere la proposición : "Si Jorge V reinó al menos cuatro días, entonces reinó más de tres días". Esto es algo que uno sabe a priori , porque expresa un enunciado que uno puede derivar por la sola razón.
Compare lo anterior con la proposición expresada por la oración: "Jorge V reinó desde 1910 hasta 1936". Esto es algo que (si es cierto) hay que llegar a saber a posteriori , porque expresa un hecho empírico incognoscible por la sola razón.