Aaron ben Moses ben Asher ( hebreo : אהרן בן משה בן אשר ; hebreo tiberiano : ʾAhărôn ben Mōšeh benʾĀšēr; siglo X, murió c.960) fue un escriba judío que vivió en Tiberíades en el norte de Israel y refinó el sistema tiberiano de escritura vocal. suena en hebreo , que todavía se usa hoy en día y sirve como base para el análisis gramatical.
Fondo
Durante más de mil años, judíos de todas las corrientes han considerado que ben Asher produjo la versión más precisa del Texto Masorético . Desde su época, tanto los manuscritos manuscritos de la Biblia hebrea como las versiones impresas se esforzaron por seguir su sistema y continúan haciéndolo. Vivió y trabajó en la ciudad de Tiberíades en la orilla occidental del Mar de Galilea .
Ben Asher descendía de una larga línea de masoretas , comenzando con alguien llamado Asher, pero no se sabe nada sobre ellos más que sus nombres. A su padre, Moses ben Asher, se le atribuye la redacción del Códice de los Profetas de El Cairo (895 d. C.). Si es auténtico, se encuentra entre los manuscritos más antiguos que contienen una gran proporción de la Biblia hebrea . Umberto Cassuto utilizó este manuscrito como base de su edición de la Biblia hebrea. El propio Aaron ben Asher agregó notas de vocalización y cantilación, y mesorah al Códice de Alepo , corrigiendo su texto de letras de acuerdo con la masorah .
Maimónides aceptó las opiniones de ben Asher sólo con respecto a las secciones abiertas y cerradas, [ cita requerida ] pero aparentemente admiró su trabajo en general y ayudó a establecer y difundir su autoridad. Refiriéndose a un manuscrito de la Biblia en Egipto, Maimónides escribió: "Todos confiaron en él, ya que fue corregido por ben Asher y fue trabajado y analizado por él durante muchos años, y fue revisado muchas veces de acuerdo con la masorah, y yo me basé en este manuscrito del Sefer Torá que escribí ". [1]
Primer escriba serio
Aaron ben Moses ben Asher fue el primero en tomarse en serio la gramática hebrea. Fue el primer gramático hebreo sistemático. Su Sefer Dikdukei ha-Te'amim ( Gramática o Análisis de los acentos ) era una colección original de reglas gramaticales e información maorética . En ese momento, los principios gramaticales no se consideraban dignos de estudio independiente. El valor de este trabajo es que las reglas gramaticales presentadas por ben Asher revelan el trasfondo lingüístico de la vocalización por primera vez. Tuvo una tremenda influencia en la gramática y la erudición bíblicas posteriores.
Un sistema rival de nota fue el desarrollado por la escuela de ben Nephtali .
¿Ben Asher era caraíta?
Los eruditos han debatido durante mucho tiempo si Aaron ben Asher era un caraíta . Si bien parece que la mayoría de los eruditos modernos ahora se inclinan hacia que esto probablemente sea cierto, [2] [3] [4] [5] no parece haber un consenso claro y, por lo tanto, la pregunta permanece abierta. [6]
La idea fue sugerida por primera vez en 1860 por Simhah Pinsker , quien argumentó que los masoretas en general deberían ser `` sospechosos '' de ser caraítas, ya que parecen haber dedicado todo su tiempo a la Biblia y no mostraron interés en el Midrash rabínico o el Talmud, que en veces contradice el Texto Masorético. Se presentaron muchas otras piezas de evidencia circunstancial para hacer un caso sólido, sin embargo, no lo suficiente como para inclinar la balanza y terminar el debate. [4] [7]
Algunos ejemplos de pruebas incluyen lo siguiente: [6]
- fuertes paralelos con la teología caraíta en la forma en que tanto Aarón como su padre Moshé escriben acerca de que las tres partes de la Biblia hebrea tienen la misma autoridad en términos de halajá (una posición caraíta clásica);
- el Texto Masorético no sigue el orden establecido en el Talmud (Isaías después de Ezequiel), que fue aceptado como autorizado por los Rabanitas, pero rechazado por los Caraítas (el Texto Masorético también difiere de los versos citados en el Talmud);
- el Codex contiene una oración para la protección del templo, presumiblemente refiriéndose al templo caraíta, ya que los rabanitas no tenían templo en ese momento;
- escritos de la época se refieren a la Ben Ashers con antenombres más típicamente utilizados por Caraítas (tales como Melamed "maestro" y Maskil "el iluminado");
- indicios de que el Codex Cairensis (que se cree que fue escrito por su padre) fue patrocinado por un Karaite (basado en el lenguaje utilizado por el patrocinador);
- el hecho de que el Códice estaba en posesión de los caraítas (desde el momento de su dedicación inscrita, es decir, incluso antes de que lo rescataran de las cruzadas).
Un punto de inflexión llegó en la década de 1950 cuando Benjamin Klar descubrió que un poema polémico anti-karaíta de Sa'adia Gaon criticaba a un masorete caraíta llamado "ben Asher". [6] [4] [7] [a] Esto encaja muy bien con el rechazo de Sa'adia de ben Asher a favor de ben Naftali , [10] así como el hecho de que, sin embargo, ben Asher fue aceptado como una relación entre los caraítas y Las rabanitas mejoraron. Aron Dotan se ha ocupado de muchos de los argumentos, incluido el de Klar, y también argumentó que la aprobación de Maimónides es una prueba en contra de la afirmación. [4] [7] [6] [b] Sin embargo, según Zer, pocos investigadores han expresado su apoyo a la posición de Dotan. [4]
Notas al pie
- ^ Gatez parece haber hecho estas conexiones unos 60 años antes. [8] [9]
- ↑ Aunque a Dotan se le atribuye este argumento, casi 100 años antes Isidore Harris también enumeró los argumentos a favor y en contra, incluido el argumento de la aprobación de Maimónides. [9]
Referencias
- ^ Cohen, Menachem. "La idea de la santidad del texto bíblico" . users.cecs.anu.edu.au .
- ^ Bowker, John (2000). "Aaron ben Moses Ben Asher". El conciso diccionario Oxford de religiones del mundo . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780191727221.
- ^ Ben-Hayyim, Zeev (2007). "Ben-Asher, Aaron ben Moses". En Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Enciclopedia Judaica . 3 (2ª ed.). Detroit: Referencia de Macmillan. pp. 319–321 - vía Gale Virtual Reference Library.
- ^ a b c d e Zer, Rafael Isaac (Cantante) (19 de agosto de 2009). "¿Era el Masorete del Códice de Alepo de Rabanita o de Origen Caraíta?" . Textus . 24 (1): 239–262. doi : 10.1163 / 2589255X-02401014 . ISSN 2589-255X .
- ^ Friedmann, Jonathan L. (2015). "Revisión de: G. Khan, una breve introducción a la Biblia masorética tiberiana y su tradición de lectura" . Diario de Escrituras Hebreas . 15 .
hace sutiles alusiones a su opinión de que la familia ben Asher no era caraíta, contrariamente a la creencia popular
- ^ a b c d Tawil, Hayim; Schneider, Bernard (2010). Corona de Alepo: El misterio del códice bíblico hebreo más antiguo . Sociedad de Publicaciones Judía. págs. 33–37. ISBN 978-0-8276-0957-0.
- ^ a b c Khan, Geoffrey (30 de julio de 2020). "El papel de los caraítas en la transmisión de la Biblia hebrea y su práctica de transcribirla en escritura árabe" . Historia intelectual del mundo islámico . 8 (2–3): 233–264. doi : 10.1163 / 2212943X-20201013 . ISSN 2212-9421 .
- ^ Graetz, Heinrich (1894). Historia de los judíos: desde la revuelta contra Zendik, 511 EC, hasta la captura de St. Jean d'Acre por los mahometanos, 1291 EC . Sociedad de Publicaciones Judías de América. pag. 207.
- ^ a b Harris, Isidoro (1889). "El ascenso y desarrollo de la Masora (conclusión)" (PDF) . The Jewish Quarterly Review . 1 (3): 247.
- ^ "MASORAH - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com .
Otras lecturas
- Aaron Dotan, "¿Era Aharon Ben Asher realmente un caraíta?" (Hebreo), en SZ Leiman , The Canon and Masorah of the Hebrew Bible: An Introductory Reader (Nueva York: Ktav, 1974).
- Aaron Dotan, "Ben Asher's Creed" (Missoula, Montana: Scholars Press, 1977).
- Rafael Zer, "Was the Masorete of the Keter a Rabbanite or Karaite ?", Sefunot 23 (2003) Páginas 573-587 (hebreo)
enlaces externos
- Aarón ben Moisés ben Asher
- ¿Era el masoreta del códice de Alepo de rabanita o de origen caraíta? Zer