Abraham Isaac Kook ( hebreo : אַבְרָהָם יִצְחָק הַכֹּהֵן קוּק ; 7 septiembre 1865 a 1 septiembre 1935) también conocido por el acrónimo הראי"ה ( HaRaAYaH ); [1] fue un rabino ortodoxo y el primer rabino principal asquenazí de la Palestina del Mandato Británico en la Tierra de Israel . Se le considera uno de los padres del sionismo religioso y se le conoce por fundar la Yeshivá Mercaz HaRav . [2]
Rabino Abraham Isaac Kook אברהם יצחק הכהן קוק | |
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Título | Primer Gran Rabino de la Palestina del Mandato Británico |
Personal | |
Nació | 7 de septiembre de 1865 |
Fallecido | 1 de septiembre de 1935 (69 años) |
Religión | judaísmo |
Denominación | Ortodoxo |
Enterrado | Cementerio judío del Monte de los Olivos , Israel |
Biografía
Infancia
Abraham Isaac Kook nació en Griva (también deletreado Geriva) [3] en la gobernación de Curlandia del Imperio Ruso en 1865, hoy una parte de Daugavpils , Letonia , el mayor de ocho hermanos. Su padre, el rabino Shlomo Zalman Ha-Cohen Kook, era estudiante de la ieshivá Volozhin , la "madre de las ieshivá lituanas ", [4] mientras que su abuelo materno era un ávido seguidor de la rama Kapust del movimiento jasídico , fundado por el hijo del gran rabino de Jabad , el rabino Menachem Mendel Schneersohn de Lubavitch, conocido como el "Tzemach Tzedek". [5] El nombre de la madre del rabino Kook era Zlata Perl. [3] : pág . 56
De niño se ganó la reputación de ser un ilui ( prodigio ). Entró en la Yeshivá Volozhin en 1884 a la edad de 18 años, donde se hizo cercano a la Yeshivá rosh , el rabino Naftali Zvi Yehuda Berlin (el Netziv ). Aunque permaneció en la ieshivá solo un año y medio, se ha citado al Netziv diciendo que si la ieshivá Volozhin se hubiera fundado solo para educar a Rav Kook, habría valido la pena. Durante su tiempo en la ieshivá, estudió con el rabino Eliyahu David Rabinowitz-Teomim (también conocido como Aderet ), el rabino de Ponevezh (hoy Panevėžys , Lituania ) y más tarde el gran rabino Ashkenazi de Jerusalén . En 1886 se casó con Batsheva, la hija de Aderet. [6] [7] [8]
Carrera temprana
En 1887, a la edad de 23 años, [9] Kook entró en su primer puesto como rabínico como rabino de Zaumel , Lituania. [3] : p.18 [10] En 1888, su esposa murió y su suegro lo convenció de que se casara con su prima, Raize-Rivka, la hija del hermano gemelo de Aderet. El único hijo del rabino Kook, Zvi Yehuda Kook , nació en 1891 del rabino Kook y su segunda esposa. [11] En 1895, Rav Kook se convirtió en el rabino de Bauska . [3] : pág.22 [12] [13]
Entre 1901 y 1904, publicó tres artículos que anticipan la filosofía que más tarde desarrolló en la Tierra de Israel. Kook se abstuvo personalmente de comer carne, excepto en sábado y festivales; y una compilación de extractos de sus escritos, compilados por su discípulo David Cohen , conocido como "Rav HaNazir" (o "el Nazir de Jerusalén") [14] y titulado por él "Una visión de vegetarianismo y paz", muestra una progresión , guiados por la ley de la Torá, hacia una sociedad vegetariana. [15] [16]
Jaffa
En 1904, [17] Rav Kook fue invitado por la secta Bnei Moshe para convertirse en su rabino en Jaffa , Palestina otomana . El Bnei Moshe formaba la mayoría de la población judía de 2000 de Jaffa. No fueron aceptados por las otras comunidades judías en Palestina debido a su énfasis en la Torá en lugar del Talmud y sus vínculos con los subbotniks . El nombramiento de Rav Kook, su primer rabino, los acercó a la corriente principal. [18] Durante estos años escribió una serie de obras, la mayoría publicadas póstumamente, en particular un extenso comentario sobre el Aggadot de Tractates Berakhot y Shabat , titulado Eyn Ayah , y un breve libro sobre moralidad y espiritualidad, titulado Mussar Avicha . Otro libro, una colección de sus cartas llamada Igrot Hareiyah , incorporó el acrónimo de su nombre, Abraham Isaac.
Fue en 1911 que Rav Kook también mantuvo correspondencia con los judíos de Yemen , dirigiendo unas veintiséis preguntas a "los pastores honorables de la congregación de Dios" (Heb. כבוד רועי עדת ד ) y enviando su carta a través del conocido emisario sionista, Shemuel Yavneʼeli. Su respuesta se imprimió más tarde en un libro publicado por Yavneʼeli. [19] [20] La influencia de Rav Kook en personas de diferentes ámbitos de la vida ya era notable, ya que se involucró en kiruv ("alcance judío"), creando así un papel más importante para la Torá y la Halajá en la vida de la ciudad y sus alrededores. asentamientos. En 1913, el Rav Kook encabezó una delegación de rabinos, incluidas varias figuras rabínicas importantes como el rabino Yosef Chaim Sonnenfeld , a los muchos "moshavot" (asentamientos) seculares recientemente establecidos en Samaria y Galilea . Conocido como el "Viaje de los rabinos", el objetivo de los rabinos era fortalecer la observancia del Shabat, la educación de la Torá y otras observancias religiosas, con énfasis en la entrega de 'terumot y ma'asrot' ( diezmos agrícolas ) ya que se trataba de asentamientos agrícolas. . [21]
Londres y la Primera Guerra Mundial
El estallido de la Primera Guerra Mundial atrapó a Rav Kook en Europa , y se vio obligado a permanecer en Suiza y Londres durante el resto de la guerra. En 1916, se convirtió en rabino de la Gran Sinagoga de Spitalfields ( Machzike Hadath , "defensores de la ley"), una comunidad ortodoxa de inmigrantes ubicada en Brick Lane , Spitalfields , Londres , que vivía en el número 9 de Princelet Street Spitalfields. [22] [23]
Gran Rabino de Jerusalén
A su regreso de Europa en 1919, [3] : 44 fue nombrado Gran Rabino Ashkenazi de Jerusalén , y poco después, primer Gran Rabino Ashkenazi de Palestina en 1921.
A pesar de que muchos de los nuevos colonos eran hostiles a la religión, Kook defendió su comportamiento en términos teológicos. Su postura fue considerada herética por el establecimiento religioso tradicional [24] y en 1921 sus detractores compraron la edición completa de su Orot recién publicado para evitar su circulación, enyesando los pasajes ofensivos en las paredes de Meah Shearim . [25] Poco después, apareció un panfleto anónimo titulado Kol Ha-Shofar que contenía una declaración firmada por los rabinos Sonnenfeld, Diskin y otros que decía: “Nos sorprendió ver y oír cosas groseras, ajenas a toda la Torá, y vemos lo que Temíamos antes de su llegada aquí, que introduciría nuevas formas de desviación que nuestros rabinos y antepasados no hubieran podido imaginar…. ¿Debe considerarse un libro de brujos? Si es así, que se sepa que está prohibido estudiar [y mucho menos] confiar en todas sus tonterías y sueños ". [26] También citó a Aharon Rokeach de Belz quien declaró: "Y sepan que el rabino de Jerusalén, Kook, que su nombre sea borrado , es completamente malvado y ya ha arruinado a muchos de nuestros jóvenes, atrapándolos con su lengua maliciosa e impura. libros." [27] Al regresar a Polonia después de una visita a Palestina en 1921, Avraham Mordejai Alter de Ger escribió que se esforzó por calmar la situación haciendo que Kook renunciara a cualquier expresión que sin saberlo pudiera haber resultado en una profanación del nombre de Dios . Luego se acercó a los rabinos mayores del Yishuv pidiéndoles que retiraran su denuncia. Los rabinos afirmaron que su intención había sido llegar a un consenso sobre si los escritos de Kook eran aceptables, pero los críticos de Kook habían insertado subrepticiamente su carta en su folleto incendiario sin su conocimiento. [24] Una dura proclamación emitida contra Kook en 1926 contenía cartas de tres rabinos europeos en las que Yosef Rosin se refería a él como un "aburrido ignorante", Shaul Brach insinuó que sus iniciales hebreas deletreaban la palabra "vomitar" y lo compararon con el rey Jeroboam. conocido por seducir a las masas a la idolatría , y Eliezer David Greenwald lo declaró una autoridad no confiable en la ley judía y agregó que sus libros deberían ser quemados. Cuando las oraciones judías en el muro occidental se divide por los británicos en 1928 , Kook pidió un día de ayuno, pero como de costumbre, la comunidad de ultra-ortodoxa ignoró sus llamadas. [28] Como estudiante de 16 años en 1932, Menachem Porush fue expulsado de Etz Jaim Yeshiva por disparar y quemar una efigie de Kook. [29] Sin embargo, hubo otros rabinos dentro de la ortodoxia que hablaron en apoyo de Kook, incluidos los Jofetz Jaim e Isser Zalman Meltzer . [30] [31]
En marzo de 1924, en un esfuerzo por recaudar fondos para las instituciones de la Torá en Palestina y Europa, Kook viajó a Estados Unidos con el rabino Moshe Mordejai Epstein de la Yeshiva Slabodka y el rabino de Kaunas, Avraham Dov Baer Kahana Shapiro . En el mismo año, Kook fundó la ieshivá Mercaz HaRav en Jerusalén .
Kook murió en Jerusalén en 1935 y a su funeral asistieron aproximadamente 20.000 dolientes. [32]
Pensamiento
Rav Kook era un maestro de Halakha en el sentido más estricto, mientras que al mismo tiempo poseía una apertura inusual a nuevas ideas. Esto atrajo a muchas personas religiosas y no religiosas hacia él, pero también llevó a un malentendido generalizado de sus ideas. Escribió prolíficamente sobre el pensamiento halajá y judío, y sus libros y su personalidad continuaron influyendo en muchos incluso después de su muerte.
Rav Kook trató de construir y mantener canales de comunicación y alianzas políticas entre los diversos sectores judíos, incluido el liderazgo judío sionista secular , los sionistas religiosos y los judíos ortodoxos no sionistas más tradicionales . Creía que el movimiento moderno para restablecer un estado judío en la tierra de Israel tenía un profundo significado teológico y que los sionistas eran agentes de un plan celestial para lograr la era mesiánica. Según esta ideología, los pioneros sionistas laboristas , jóvenes, seculares e incluso antirreligiosos , halutzim , fueron parte de un gran proceso divino mediante el cual la tierra y el pueblo de Israel finalmente fueron redimidos del exilio de 2.000 años ( galut ) por todos los medios. de los judíos que se sacrificaron por la causa de la edificación de la tierra física, como sentar las bases para la redención mesiánica espiritual final de los judíos del mundo.
Inauguración de la Universidad Hebrea
En 1928, Rav Kook escribió una carta a Rav Joseph Messas (Gran Rabino en Argelia ), refiriéndose a ciertas citas erróneas que se repetían erróneamente en su nombre con respecto a un discurso que pronunció en la inauguración de la Universidad Hebrea . Los siguientes son extractos traducidos de la carta que Rav Kook le escribió a Rav Messas:
"... desde el momento en que vine a Tierra Santa, mi objetivo ha sido lo mejor que he podido atraer también a aquellos que están separados y hablar con su corazón, para que se acerquen a la Torá y las mitzvot - incluyendo incluso a aquellos jóvenes que quieren desarrollar su salud física para que tengan la fuerza para proteger a nuestra santa nación en tiempos de violencia, Dios no lo quiera, en un momento en que enemigos feroces se levantan contra nosotros ... con respecto a la Universidad Hebrea El cielo no permita que yo diga con respecto a los estudios seculares que 'De Sion saldrá la Torá'.
Por el contrario, les dije explícitamente que temo que no salga, Dios no lo quiera, una piedra de tropiezo de sus manos si rechazan la Torá y el temor de Di-s y 'se complacen a sí mismos en la generación de extraterrestres' [es decir, estudios antitético a la Torá como la Crítica Bíblica]. Les traje ejemplos de esto del pasado, de los incidentes que ocurrieron debido a los pecados de la gente [durante la Ilustración de Berlín], de los cuales surgieron grupos que se alejaron de Di-s y abandonaron la fuente de las aguas vivas. Pero deben proteger la santidad de Israel, maestros y estudiantes por igual, y no seguir ideas extranjeras ni apartarse de la Torá y las mitzvot. E incluso entonces, no es de los sujetos seculares que la Torá surgirá, sino más bien cuando apoyamos las santas yeshivás, que están dedicadas únicamente a la santidad de la Torá.
Junto con esto, [les dije que] deberían elevar el poder de los tzadikim y los gigantes de la Torá que temen a Di-s. Y la Yeshiva Central [Mercaz HaRav] en nuestra santa y hermosa ciudad, que nos esforzamos por establecer y expandir con la ayuda de Di-s, permanecerá en su gran gloria. Luego, sobre la base de las santas yeshivas, dije que se cumplirá el versículo 'De Sion saldrá la Torá'.
Estas palabras son explícitas en mi discurso que pronuncié en ese momento ante la gente, ante todos los funcionarios importantes que vinieron a la celebración, y ante toda la gran multitud de miles que vinieron de los confines de Tierra Santa y del tierras de la diáspora. Entonces, ¿cómo puede la gente maliciosa llegar a distorsionar las palabras del Di-s viviente de una manera tan llena de maldad y locura? ... "
Elogio de Theodor Herzl
En 1904, Rav Kook escribió una carta a su suegro , refiriéndose a ciertas citas erróneas que se repetían erróneamente en su nombre con respecto a un discurso que pronunció después del fallecimiento de Theodor Herzl :
... Ahora, dos caballeros vinieron a mí ... y me pidieron ... ya que estaban planeando reunirse en el edificio del banco aquí para honrar la memoria del Dr. Herzl y fue su hallazgo que incluso aquellos que se oponen al sionismo no negarían que había había en su corazón pensamientos acerca del mejoramiento de Israel. Aunque desafortunadamente [Herzl] no encontró el camino recto, sin embargo, 'El Santo no niega el crédito ni siquiera por las buenas conversaciones'. Sería de mala educación no organizar un monumento en su honor en un lugar de reunión público, como el Anglo-Palestine Bank aquí. Por eso les prometí que asistiría.
Comprensiblemente, una vez que accedí a venir, no quise negarme a pronunciar algunas palabras. Evalué que, si Dios quiere, el beneficio se derivaría de mis palabras, ya que los otros oradores no tendrían la audacia de menospreciar a Dios, Su Torá y los sabios de Israel.
Gracias a Dios, esta evaluación resultó correcta. Por supuesto, hablé amable y cortésmente, pero revelé el fracaso fundamental de toda su empresa [los sionistas], es decir, el hecho de que no colocan en la parte superior de su lista de prioridades la santidad de Dios y Su gran nombre. , que es el poder que permite a Israel sobrevivir ... En mis comentarios, no ofrecí ningún homenaje al Dr. Herzl per se.
Lo que sí dije fue que valdría la pena pensar en mejorar la situación de Israel en Eretz Israel si estábamos a la altura de las circunstancias. Requeriría regresar a Di-s mediante la observación y honra de la Torá, y un consenso de que la base de todo debe ser el poder de la Torá. Arrepentirse del odio sin fundamento y la búsqueda incondicional de la paz como lo obliga [la Torá] resultaría en el éxito porque estaría cerca de la voluntad de Di-s. Debemos enmendar el futuro de que el poder de la santidad de la Torá esté en la parte superior de nuestra lista de prioridades, que "el hijo de Yishai lidere". Si la voluntad de mejorar materialmente se basa en la Torá, entonces Dios hará brillar Su rostro sobre nosotros y coronará cada una de nuestras acciones con éxito. Al principio, la salvación será gradual, como comentaron nuestros santos rabinos al presenciar el amanecer sobre el valle de Arbel, pero después cobrará impulso, apareciendo como una luz grande y maravillosa, como en los días de nuestro Éxodo de Egipto.
Después de [la dirección], otros vinieron a mí y me informaron que algunas personas leyeron en mis palabras ideas que nunca tuve la intención ...
Su empatía hacia los elementos no religiosos despertó las sospechas de muchos oponentes, [33] particularmente la del establecimiento rabínico tradicional que había funcionado desde la época del control de Turquía sobre la Gran Palestina, cuyo líder supremo era el rabino Yosef Chaim Sonnenfeld . Sin embargo, Sonnenfeld y Kook se reverenciaban profundamente, como lo demuestra su forma respetuosa de dirigirse en la correspondencia.
Kook comentó que era completamente capaz de rechazar, pero como había suficientes prácticas de rechazo, prefirió desempeñar el papel de alguien que abraza. Sin embargo, Kook criticó a los secularistas en ciertas ocasiones cuando violaron la Halajá (ley judía), por ejemplo, al no observar el sábado o las leyes kosher , o al subir al Monte del Templo .
Kook escribió fallos presentando su fuerte oposición a la gente que asciende al Monte del Templo, debido a las leyes judías de impureza. Sintió que los judíos deberían esperar hasta la venida del Mesías cuando se le animará a entrar al Monte del Templo. Sin embargo, tuvo mucho cuidado al expresar el hecho de que el Kotel y el Monte del Templo eran lugares sagrados que pertenecen al pueblo judío.
Kook también se opuso al espíritu secular del himno de Hatikvah y escribió otro himno con un tema más religioso titulado haEmunah .
Actitud hacia el sionismo
Si bien Kook es considerado uno de los pensadores más importantes del sionismo religioso moderno , su actitud hacia el "sionismo" de su tiempo era compleja.
Kook apoyó con entusiasmo el asentamiento de la tierra que estaban llevando a cabo los sionistas de su tiempo. Además, su filosofía "la [id] una base teológica para unir el estudio de la Torá con el sionismo, y para un espíritu del judaísmo tradicional comprometido con el sionismo y la modernidad". [34] : 234 Y, a diferencia de muchos de sus pares religiosos, mostró respeto hacia los sionistas seculares y participó voluntariamente en proyectos conjuntos con ellos (por ejemplo, su participación en el Gran Rabinato).
Al mismo tiempo, fue crítico del movimiento religioso-sionista Mizrachi de su tiempo por "aplastar el fervor religioso y aceptar voluntariamente un estatus secundario dentro del movimiento sionista". [34] : 150 En 1917 publicó una proclamación titulada Degel Yerushalayim , donde distinguió entre "Sion" (que representa la soberanía política) y "Jerusalén" (que representa la santidad), y argumentó que Sion (es decir, el sionismo) debe tomar una cooperativa pero eventualmente papel subordinado en relación con Jerusalén. [34] : 150 Luego pasó a fundar un movimiento "Degel Yerushalayim" separado del movimiento sionista, aunque esta iniciativa tuvo poco éxito. [34] : 149-152
Legado
El moshav Kfar Haroeh israelí , un asentamiento fundado en 1933, recibió su nombre de Rav Kook, siendo "Haroah" un acrónimo hebreo de "HaRav Avraham HaCohen". Su hijo Zvi Yehuda Kook , que también fue su alumno más destacado, asumió las funciones de profesor en Mercaz HaRav después de su muerte y dedicó su vida a difundir los escritos de su padre. Muchos estudiantes de los escritos y la filosofía de Rav Kook finalmente formaron el movimiento sionista religioso de Hardal , que hoy está dirigido por rabinos que estudiaron con el hijo de Rav Kook en Mercaz HaRav.
En 1937, Yehuda Leib Maimon estableció Mossad Harav Kook , una fundación de investigación religiosa y una editorial destacada, con sede en Jerusalén. Lleva el nombre del rabino Kook. [35]
Apoyo de eruditos rabínicos
Con la repentina exhibición pública de cartas raras de los más grandes eruditos judíos al Rav Kook, han surgido muchas preguntas. Rav Kook escribió que no era parte de ningún partido, simplemente se veía a sí mismo como un seguidor de Dios y las leyes de la Torá. Su relación con muchos tipos diferentes de líderes y laicos era parte de su cosmovisión general: que todos los judíos deben trabajar juntos para servir a Dios y traer la redención. Además, se podía ver en las cartas publicadas, que el liderazgo de "Chareidi" era firme en su apoyo al Rav Kook y, de hecho, tenía una aparente relación afectuosa con él. La gran mayoría de los líderes "Chareidi" publicaron cartas escritas a mano en apoyo de Rav Kook, cuando algunas personas le fueron irrespetuosas públicamente. Rav Kook abrazó el apoyo, pero dejó en claro que cualquier insulto era aceptado por él sin enojo, porque se veía a sí mismo "como un sirviente de Di-s", sin interés en su honor personal.
Algunos ejemplos de saludos en cartas escritas por líderes judíos al Rav Kook:
Rav Jaim Ozer Grodzinski : "Nuestro amigo, el gaon, nuestro maestro y maestro, el rabino Avraham Itzjak Kook, shlita" y "La gloria del honor, mi querido amigo, Ha-Rav Ha-Gaon, Ha-Gadol, el famoso. .. El Príncipe de la Torá, Nuestro Maestro, Ha-Rav Avraham Yitzchak Ha-Cohen Kook Shlita ... " [36]
Rav Boruch Ber Leibowitz : "El verdadero gaon, la belleza y gloria de la generación, el tzadik, su santidad, Rabí Avraham Itzjak, que brille su luz, que viva por muchos días y años buenos. Amén, el justo Cohen, cabeza del beis din [tribunal] en Jerusalén, la ciudad santa, que pronto sea edificada y establecida "
Rav Yosef Yitzchok Schneersohn de Lubavitch : "El Gaon que es famoso con esplendor entre los Geonim de Ya'akov, Amud HaYemini, Patish HaChazak ..."
Rav Chatzkel Abramsky : "El hombre honrado, amado de Hashem y su nación, el rabino, el gaon, grande y conocido, con amplitud de conocimiento, la gloria de la generación, etc., etc., nuestro maestro Rabí Avraham Itzjak Hacohen Kook, shlita, Gran Rabino de la Tierra de Israel y líder del Beis Din en la ciudad santa de Jerusalén "
Rav Itzjak Hutner : "El glorioso honor de nuestro maestro, nuestro maestro y rabino, el gran gaon, la corona y santidad de Israel, Maran [nuestro maestro] Rabino Avraham Yitzchak Hacohen Kook, shlita!"
Rav Isser Zalman Meltzer y Rav Moshe Mordejai Epstein : "Nuestro honrado amigo, el gran gaon y gloria de la generación, nuestro maestro y maestro, Avraham Itzjak Hacohen, shlita"
Recursos
Escrituras
Libros de Orot ("Luces")
- Orot - organizado y publicado por el rabino Zvi Yehuda Kook , 1920. Traducción al inglés de Bezalel Naor (Jason Aronson, 1993). ISBN 1-56821-017-5
- Orot HaTeshuvah - traducción al inglés de Ben-Zion Metzger (Bloch Pub. Co., 1968). ASIN B0006DXU94
- Orot HaEmuna
- Orot HaKodesh - cuatro volúmenes, organizados y publicados por el rabino David Cohen
- Orot HaTorah - organizado y publicado por el rabino Zvi Yehuda Kook , 1940.
Pensamiento judío
- Chavosh Pe'er : sobre la mitzvá de los tefilín . Impreso por primera vez en Varsovia, 1890.
- Eder HaYakar e Ikvei HaTzon : ensayos sobre la nueva generación y una comprensión filosófica de Dios. Impreso por primera vez en Jaffa en 1906.
- Ein Ayah - comentario sobre Ein Yaakov lassecciones Aggadic del Talmud. Impreso en Jerusalén, 1995.
- Ma'amarei HaRe'iyah (dos volúmenes): una colección de artículos y conferencias, muchos publicados originalmente en varias publicaciones periódicas. Impreso en Jerusalén, 1984.
- Midbar Shur : sermones escritos por Rav Kook mientras se desempeñaba como rabino en Zaumel y Boisk en 1894-1896.
- Reish Millin - Discusión cabalística del alfabeto hebreo y la puntuación. Impreso en Londres, 1917. [37] [38]
Halajá
- Be'er Eliyahu - en Hilchos Dayanim
- Oraj Mishpat - Shu "t en Oraj Jaim
- Ezrat Cohen - Shu "t en Even HaEzer
- Mishpat Kohen - Shu "t sobre cuestiones relacionadas con Eretz Yisrael
- Zivchei R'Iyah - Shu "t y Chidushim en Zvachim y Avodat Beit HaBchira
- Shabat Haaretz hiljot shevi'it (shemittah)
Sin editar y otros
- Shmoneh Kvatzim - el volumen 2 del cual se volvió a publicar como Arpilei Tohar [39]
- Olat Raiyah - Comentario sobre el Sidur
- Igrot HaRaiyah - Cartas recopiladas de Rav Kook
Traducción y comentario
- (traducción), Abraham Isaac Kook: Las luces de la penitencia, Los principios morales, Luces de santidad, ensayos, cartas y poemas , Ben Zion Bokser, Paulist Press 1978. ISBN 0-8091-2159-X [Incluye traducciones completas al inglés de Orot ha-Teshuva ("Las luces de la penitencia"), Musar Avicha ("Los principios morales"), así como traducciones seleccionadas de Orot ha-Kodesh ("El Lights of Holiness ") y diversos ensayos, cartas y poemas.]
- Sansón, David ; Tzvi Fishman (1996). Luces de Orot . Jerusalén: Publicaciones de Torat Eretz Yisrael. ISBN 965-90114-0-7.
- Sansón, David ; Tzvi Fishman (1997). Guerra y paz . Jerusalén: Publicaciones de Torat Eretz Yisrael. ISBN 965-90114-2-3.
- Sansón, David ; Tzvi Fishman (1999). El arte de T'Shuva . Jerusalén: Publicaciones de Beit Orot. ISBN 965-90114-3-1. Edición en línea .
- (traducción), The Essential Writings of Abraham Isaac Kook , Ben Yehuda Press 2006 (reimpresión). ISBN 0-9769862-3-X
- Rabino Chanan Morrison, Oro de la Tierra de Israel: Una nueva luz sobre la porción semanal de la Torá de los escritos del rabino Abraham Isaac HaKohen Kook , Publicaciones Urim 2006. ISBN 965-7108-92-6 .
- Rabino Chanan Morrison, Silver from the Land of Israel: Una nueva luz sobre el sábado y los días festivos de los escritos del rabino Abraham Isaac HaKohen Kook , Publicaciones Urim 2010. ISBN 965-524-042-8 .
- Rab Chanan Morrison, The Splendor of Tefillin: Insights into the Mitzvah of Tefillin from the Writings of Rabbi Abraham Isaac HaKohen Kook , CreateSpace 2012. ISBN 148-001-997-6 .
- Rabino Chanan Morrison, Zafiro de la Tierra de Israel: Una nueva luz sobre la porción semanal de la Torá de los escritos del rabino Abraham Isaac HaKohen Kook , CreateSpace 2013. ISBN 149-090-936-2 .
- Rab Gideon Weitzman, Sparks of Light: Ensayos sobre las porciones semanales de la Torá basados en la filosofía de Rav Kook , Jason Aronson. ISBN 0-7657-6080-0ISBN 978-0765760807 .
- Rab Gideon Weitzman, Luz de la redención: Una Hagadá de Pascua basada en los escritos de Rav Kook , Publicaciones Urim. ISBN 978-965-7108-71-0 .
También hay ahora un proyecto musical que presenta la poesía de Rav Kook con acompañamiento musical. HA'OROT-THE LIGHTS OF RAV KOOK de Los profetas posteriores de Greg Wall con el rabino Itzchak Marmorstein - publicado en Tzadik Records, abril de 2009. [40] [41] [42]
Análisis
- La filosofía del rabino Kook , Zvi Yaron, Biblioteca Eliner, 1992.
- Ensayos sobre el pensamiento y la filosofía del rabino Kook , ed. Ezra Gellman, Fairleigh Dickinson University Press, 1991. ISBN 0-8386-3452-4
- El mundo del pensamiento de Rav Kook , Shalom Carmy , Avi-Chai Publishers, 1991. ISBN 0-9623723-2-3
- Rav Avraham Itzhak HaCohen Kook: Entre el racionalismo y el misticismo , Benjamin Ish-Shalom, traducción de Ora Wiskind Elper, SUNY Press, 1993. ISBN 0-7914-1369-1
- Sionismo religioso de Rav Kook Pinchas Polonsky , Machanaim , 2009, ISBN 978-965-91446-0-0
- El rabino Abraham Isaac Kook y la espiritualidad judía Lawrence J. Kaplan y David Shatz, NYU Press , 1994, ISBN 978-0814746530
- Ephraim Chamiel, La doble verdad: estudios en el pensamiento religioso moderno del siglo XIX y su influencia en la filosofía judía del siglo XX, Academic Studies Press, Boston 2019, Vol II, págs. 449–499.
- Ephraim Chamiel, Entre la religión y la razón: la posición dialéctica en el pensamiento judío contemporáneo, Academic Studies Press, Boston 2020, parte I, págs. 7–15.
Biografía
- Simcha Raz , Angel Among Men: Impresiones de la vida de Rav Avraham Yitzchak Hakohen Kook Zt "" L , traducido (del hebreo) Moshe D. Lichtman, Urim Publications 2003. ISBN 965-7108-53-5ISBN 978-9657108536
- Dov Peretz Elkins , Pastor de Jerusalén: una biografía del rabino Abraham Isaac Kook , 2005. ISBN 978-1420872613
- Yehudah Mirsky , "Una biografía intelectual y espiritual del rabino Avraham Yitzhaq Ha-Cohen Kook de 1865 a 1904", Ph.D. Disertación, Universidad de Harvard, 2007.
- Yehudah Mirsky , "Rav Kook: Mystic in a Time of Revolution (Jewish Lives)" , Yale University Press, 2014, ISBN 978-0300164244
Citas
- Por tanto, los justos puros no se quejan de la oscuridad, sino que aumentan la luz; no se quejan del mal, sino que aumentan la justicia; no se quejan de herejía, sino que aumentan la fe; no se quejan de la ignorancia, sino que aumentan la sabiduría. [43]
- Podría haber un hombre libre con el espíritu de esclavo, y podría haber un esclavo con un espíritu lleno de libertad; el que es fiel a sí mismo, es un hombre libre, y el que se llena la vida sólo de lo bueno y lo bello a los ojos de los demás, es un esclavo. [44]
Galería
Funeral del Rav Kook, Jerusalén 1935
Rav Kook y Rav Sonnenfeld
Rav Kook y Rav Frank
Carta de Rav Boruch Ber Leibowitz sobre Rav Kook
Carta de Rav Jaim Ozer Grodzinsky sobre Rav Kook
Badatz Eidah Chareidis escribiendo en apoyo y defensa de Rav Kook
Entrada principal de Beit HaRav (casa de Rav Kook) en Jerusalén, Israel
Talla de piedra sobre la puerta donde vivía Rav Kook cuando era el Gran Rabino en las décadas de 1920 y 1930.
Vista interior de la parte de Beit HaRav utilizada para la Yeshiva Mercaz HaRav y la sinagoga.
Rabino Kook en 1920
Ver también
- Hardal
- Sionismo religioso
- Torat Eretz Israel
Referencias
- ^ Y por sus seguidores, simplemente como HaRav .
- ^ Rozenaḳ, Avinoʻam (1 de enero de 2007). "Diarios ocultos y nuevos descubrimientos: la vida y el pensamiento del rabino AI Kook" . Shofar: una revista interdisciplinaria de estudios judíos . 25 (3): 111-147. doi : 10.1353 / sho.2007.0085 . ISSN 1534-5165 . S2CID 170098496 .
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Muchos de ellos no eran observadores rituales; algunos eran abiertamente hostiles a la religión. A pesar de esto, el rabino Kook los defendió, e incluso los aclamó por jugar un papel, con sus labores, en acelerar la liberación mesiánica. Para el establecimiento religioso del antiguo yishuv, esta fue una distorsión herética que puso en peligro todo lo sagrado en el judaísmo, y denunciaron al rabino Kook como un engañador de su pueblo.
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Rápidamente siguió un panfleto que prohibía a Orot, que incluía ataques frontales contra Rav Kook y Charlap, y una declaración firmada por Zonnenfeld, Diskin y otros: “Nos sorprendió ver y escuchar cosas groseras, ajenas a toda la Torá, y vemos lo que temíamos antes de su llegada aquí, que introducirá nuevas formas de desviación que nuestros rabinos y antepasados no podrían haber imaginado ... Convierte la luz en tinieblas y las tinieblas en luz ... Debe ser considerado un libro de hechiceros, y Que se sepa que está prohibido estudiar [y mucho menos] confiar en todas sus tonterías y sueños.
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בקונטרס זה מופיע בפעם הראשונה דימויו של הרב קוק לשבתי צבי "וקאי באיסורא כיחידאי דאיהו נמי שיטתיה כיחידאי הש"ץ" ולפני שהוא מביא ממאמרי הרב באות'תעודות' כגון מכתב בנו של הרבי מבלז , המזכיר את דברי הרבי:". וידוע דהרב דשם מירושלים ושמו קוק ימ"ש הוא רשע גמור וכבר טימא כמה צעירי עמנו ע"י מצודתו של חלקות לשונו ובספרים הטמאים , וד 'יזכנו ויעביר רוח הטומאה מכל נפוצות עמו, ונזכה לעלות לציון ברנה, וכשנזכה שיהי' עת רצון מהש"י ולא עתה על ידיהם
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Cuando Rav Kook pidió ayunos públicos el 22 de octubre de 1928, para protestar por las indignidades en el Kotel, los ultraortodoxos lo ignoraron, ya que ignoraron cuidadosamente cada reunión de oración y cada día de ayuno que convocó.
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El difunto Gran Rabino Kook, a quien el rabino Parush también atacó y cuya efigie disparó y quemó ...
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Meltzer, un importante estudioso de impecables credenciales ultraortodoxas, defendió resueltamente a Kook contra los atacantes de la derecha. Solía decir: "Que ellos, cualquiera de nosotros, ore en Yom Kipur de la misma manera que Rav Kook ora en un día de semana normal".
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Según el informe, Chofetz-Jaim también condenó el panfleto contra Kook.
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- ^ De "Olat Reiyah". Hebreo: יש בן חורין שרוחו רוח של עבד, ויש עבד שרוחו מלאה חירות; הנאמן לעצמיותו - בן חורין הוא, ומי שכל חייו הם רק במה שטוב ויפה בעיני אחרים - הוא עבד.
enlaces externos
- Videoconferencias sobre las enseñanzas del rabino Kook , MachonMeir.net
- Introducción al pensamiento de Rav Kook , vbm-torah.org
- Rab Abraham Isaac Kook (1865-1935) , Prof. Eliezer Segal
- Enseñanzas de Rav Kook sobre la Torá, las fiestas y los salmos , ravkooktorah.org
Títulos judíos | ||
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Nuevo título | Gran Rabino Ashkenazi de la Palestina Mandataria 1921-1935 | Sucedido por Yitzhak HaLevi Herzog |
Rosh Yeshivá de Yeshivat Mercaz HaRav Kook 1921–35 | Sucedido por Zvi Yehuda Kook |