La ausencia del bien ( latín : privatio boni ), también conocida como teoría de la privación del mal , [1] es una doctrina teológica y filosófica de que el mal , a diferencia del bien , es insustancial, por lo que pensar en él como una entidad es engañoso. En cambio, el mal es más bien la ausencia o la falta (" privación ") del bien. [2] [3] [4] Esto también significa que todo lo que existe es bueno, en la medida en que existe; [5] [6] y también a veces se afirma que el mal debe considerarse como nada ,[7] o como algo inexistente . [8] [9]
A menudo se asocia con una versión del problema del mal : si se admitiera que algunas cosas en el mundo son malas, esto podría tomarse como un reflejo negativo del creador del mundo, que entonces sería difícil admitir que lo es. completamente bueno . [1] [6] Se discute el mérito de la doctrina al servir como respuesta a esta versión del problema del mal. [1]
Historia
A veces se dice que la doctrina tiene sus raíces en Platón . [10] Aunque Platón nunca declaró directamente la doctrina, fue desarrollada, basándose en sus comentarios sobre el mal, por el filósofo neoplatónico Plotino , [11] principalmente en el octavo tratado de su Primera Enéada . [12]
El neoplatonismo fue influyente en San Agustín de Hipona , [13] con quien la doctrina está más asociada. Agustín, en su Enchiridion , escribió:
Porque, ¿qué es eso que llamamos mal sino la ausencia del bien? En los cuerpos de los animales, las enfermedades y las heridas no significan nada más que la ausencia de salud; porque cuando se efectúa una cura, eso no significa que los males que estaban presentes, es decir, las enfermedades y las heridas, se vayan del cuerpo y habitan en otra parte: cesan por completo de existir; porque la herida o enfermedad no es una sustancia, sino un defecto de la sustancia carnal, siendo la carne misma una sustancia y, por tanto, algo bueno, de los cuales esos males, es decir, privaciones del bien que llamamos salud, son accidentes. . Del mismo modo, los llamados vicios del alma no son más que privaciones del bien natural. Y cuando se curan, no se transfieren a otro lugar: cuando dejan de existir en el alma sana, no pueden existir en ningún otro lugar. [14]
Además, en su Ciudad de Dios , escribió:
Porque el mal no tiene naturaleza positiva; pero la pérdida del bien ha recibido el nombre de "mal". [15]
A través de Agustín, esta doctrina influyó en gran parte del pensamiento católico sobre el tema del mal. Por ejemplo, Boecio probó de manera famosa, en el Libro III de su Consolación de la Filosofía , que "el mal no es nada". [7] El teólogo Pseudo-Dionisio el Areopagita también afirma que todo ser es bueno, en el Capítulo 4 de su obra Los Nombres Divinos . [8] Y Tomás de Aquino demostró, en el artículo 1 de la pregunta 5 de la primera parte de su Summa Theologiae , que “la bondad y el ser son realmente lo mismo, y sólo difieren en la idea”. [5]
Más tarde, el filósofo Baruch Spinoza también estuvo de acuerdo con la doctrina, cuando dijo: “Por realidad y perfección me refiero a lo mismo” ( Ética , parte II, definición VI). [6] [16]
Contextos religiosos
La doctrina también la sostiene la Fe baháʼí . ʻAbdu'l-Bahá le dijo a una mujer baháʼí francesa:
... es posible que una cosa en relación con otra pueda ser mala y, al mismo tiempo, dentro de los límites de su propio ser, puede que no sea mala. Entonces se prueba que no existe el mal; todo lo que Dios creó, lo creó bueno. Este mal es la nada; entonces la muerte es la ausencia de vida. Cuando el hombre ya no recibe vida, muere. La oscuridad es la ausencia de luz: cuando no hay luz, hay oscuridad. La luz es una cosa que existe, pero la oscuridad es inexistente. La riqueza es algo que existe, pero la pobreza no existe. [17]
Crítica
Bertrand Russell criticó la doctrina en su ensayo Los elementos de la ética :
[...] la creencia de que, de hecho, nada de lo que existe es malo, es algo que nadie defendería excepto un metafísico que defiende una teoría. El dolor, el odio, la envidia y la crueldad son, sin duda, cosas que existen, y no son simplemente la ausencia de sus opuestos; pero la teoría debería sostener que son indistinguibles de la inconsciencia en blanco de una ostra. De hecho, parecería que toda esta teoría se ha propuesto únicamente debido al sesgo inconsciente a favor del optimismo, y que su opuesto es lógicamente igualmente defendible. Podríamos insistir en que el mal consiste en la existencia y el bien en la no existencia; que, por tanto, la suma total de la existencia es lo peor que hay, y que sólo la no existencia es buena. De hecho, el budismo parece mantener tal punto de vista. Es evidente que este punto de vista es falso; pero lógicamente no es más absurdo que su contrario. [6]
Referencias
- ^ a b c Calder, Todd (2020), "The Concept of Evil" , en Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (verano de 2020 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , consultado en 2020 -09-11
- ^ Santo Tomás de Aquino (1990). Peter Kreeft (ed.). Una suma de la suma . San Francisco: Ignatius Press. ISBN 0898703174.
- ^ Menssen, Sandra; Thomas D Sullivan (2007). El investigador agnóstico . Grand Rapids: Pub William B. Eerdmans. pag. 136. ISBN 978-0802803948.
- ^ Teichman, Jenny; Katherine C. Evans (1999). Filosofía: una guía para principiantes . Oxford: Blackwell Publishers. pag. 45. ISBN 063121321X.
- ^ a b "SUMMA THEOLOGIAE: Bondad en general (Prima Pars, Q. 5)" . www.newadvent.org . Consultado el 11 de septiembre de 2020 .
- ^ a b c d Russell, Bertrand. "Los elementos de la ética" . fair-use.org . Consultado el 11 de septiembre de 2020 .
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- ^ a b Rorem, Paul. (1993). Pseudo-Dionisio: un comentario sobre los textos y una introducción a su influencia . Nueva York: Oxford University Press. pag. 148. ISBN 1-4237-6478-1. OCLC 65213301 .
- ^ "No ser | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Consultado el 11 de septiembre de 2020 .
- ^ "188. La teoría de la privación del mal, parte 1 - HUEVOS FILOSÓFICOS" . Consultado el 11 de septiembre de 2020 .
- ^ O'Rourke, Fran (2015), Dougherty, MV (ed.), "El mal como privación: el trasfondo neoplatónico del De malo de Aquino, 1" , Preguntas disputadas de Aquino sobre el mal: una guía crítica, Guías críticas de Cambridge, Cambridge: Cambridge University Press, págs. 192–221, doi : 10.1017 / cbo9781107360167.010 , ISBN 978-1-107-62146-6, consultado el 11 de septiembre de 2020
- ^ Plotino. (30 de junio de 2005). Las enéadas . Dillon, John M., Mackenna, Stephen, 1872-1934. Londres. pag. 109. ISBN 0-14-191335-5. OCLC 1004978078 .
- ^ "Platonismo - Platonismo agustiniano" . Enciclopedia Británica . Consultado el 11 de septiembre de 2020 .
- ^ Agustín. "Lo que se llama mal en el universo no es más que la ausencia del bien". Enchridion . Consultado el 17 de noviembre de 2012 .
- ^ al, Philip Schaff y col. Padres Nicenos y Post-Nicenos: Serie I / Volumen II / Ciudad de Dios / Libro XI .
- ^ Spinoza, Baruch. "Ética, parte 2" . capone.mtsu.edu . Consultado el 11 de septiembre de 2020 .
- ^ ʻAbdu'l-Bahá. "La inexistencia del mal". Algunas preguntas respondidas . Consultado el 21 de noviembre de 2012 .