Los Hechos de Shmona y de Gurya [a] es un texto de martirio cristiano siríaco . El ajuste se realiza en Edesa durante el emperador romano Diocleciano 's Gran Persecución . [1] [2]
El relato del martirio de Shmona y Gurya solo se conoció primero en una versión abreviada escrita por Simeón el Metafrasto , [3] luego los Hechos de Shmona y de Gurya se descubrieron en un manuscrito siríaco . [1] El manuscrito fue traducido al inglés por Francis Crawford Burkitt en su Euphemia and the Goth with the Acts of Martyrdom of the Confessors of Edessa ( Amsterdam , 1913). [4]
La introducción del texto comienza con la mención de nombres de personajes actuales en el momento en que comenzó el martirio como Diocleciano , Aba, el obispo Qona y Abgar hijo de Zora [1] Durante la persecución de Diocleciano , [5] los dos mártires que habitaron en Edesa se vio obligada a adorar al sol, [2] [b] pero se negaron a hacerlo. Se había producido una extensa discusión entre los mártires y el gobernador eddessiano Mysianus [4] sobre por qué los dos mártires se negaron a adorar al sol. [2] [c] Fueron asesinados después de eso. [6]
Se afirma que los Actos de Shmona y Gurya y el Martirio de Habib fueron escritos por un Teófilo que también afirma haber sido testigo de sus martirios. [5] Los eruditos están de acuerdo en que las Actas de Shmona y de Gurya son históricamente bastante confiables [7] [8] [9] y registran un martirio que tuvo lugar alrededor del 297 d. C. [7] [10] Un erudito sugiere que fue escrito en 309 o 310 DC. [11] Esto convierte a los Hechos en una de las primeras hagiografías siríacas . [12] Se convirtió en un modelo para historias de mártires posteriores, menos fiables históricamente, como los Hechos de Sharbel y losActos de Barsamya , que se consideran completamente ficticios. [1] [13] [14] Sebastian Brock considera que la Doctrina de Addai, los Actos de Sharbel, el Martirio de Barsamya provienen del mismo grupo de autores. [7]
Hay una lista exclusiva de la Doctrina de Addai , que nombra a Addailos primeros conversos cristianos que son de la nobleza; La lista vuelve a aparecer en los Hechos de Sharbel y el martirio de Barsamya. Los nombres se pueden encontrar en antiguas regiones paganas de Edesa que datan del siglo IV y III d.C. y rara vez se mencionan en fuentes siríacas del siglo V d.C. y posteriores. Sebastian Brock afirma que los nombres probablemente eran nombres ancestrales genuinos de los autores de los tres textos, sin embargo, duda de su conversión al cristianismo. Además, declara los nombres mencionados en el Martirio de Barsmaya y los Hechos de Sharbel imitaron estilos de escritura literaria del Martirio de Habib y los Hechos de Shmona y Gurya. Con tal conexión,Brock concluye que los autores de los Hechos de Shabrel y el Martirio de Barsamya estaban incorporando el ideal de que sus antepasados paganos se habían convertido al cristianismo, o tenían un mártir antes de Shmona, Gurya y Habib.[13]
La historicidad del texto se considera confiable. [7] [1] [d] Se informó que Shmona y Gurya fueron enterrados en un lugar llamado "Beth Alah Qiqla". [15] Se encontraron reliquias de los dos mártires en Edesa, [16] y Ephrem el sirio menciona a los mártires en su Carmina Nisibena . [17] Los nombres de los dos mártires también están escritos en un manuscrito del calendario siríaco del 411 dC que enumera los nombres de los mártires de Edesa, [18] [10] [19] y sus nombres están escritos en el Menologion de Basilio II . [3]