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Las emociones estéticas son emociones que se sienten durante la actividad o apreciación estética . Estas emociones pueden ser de la variedad cotidiana (como el miedo , el asombro o la simpatía ) o pueden ser específicas de contextos estéticos. Ejemplos de estos últimos incluyen lo sublime , lo bello y lo kitsch . En cada uno de estos aspectos, la emoción generalmente constituye solo una parte de la experiencia estética general, pero puede desempeñar una función más o menos definitiva para ese estado.

Tipos [ editar ]

Artes visuales y cine [ editar ]

Se dice tradicionalmente que la relación entre las emociones estéticas y otras emociones se basa en el desinterés de la experiencia estética (ver especialmente a Kant ). Las emociones estéticas no motivan comportamientos prácticos de la forma en que lo hacen otras emociones (como el miedo que motiva comportamientos de evitación).

La capacidad de las obras de arte para despertar emociones como el miedo es un tema de investigación filosófica y psicológica. [1] Plantea problemas como la paradoja de la ficción en la que uno responde con emociones a veces bastante intensas al arte, incluso sabiendo que el escenario presentado es ficticio (ver por ejemplo la obra de Kendall Walton ). Otro tema es el problema de la resistencia imaginativa , que considera por qué somos capaces de imaginar muchas verdades ficticias inverosímiles pero experimentamos dificultades comparativas al imaginar que los diferentes estándares morales se mantienen en un mundo ficticio. Este problema fue planteado por primera vez por David Hume , y fue revivido en la discusión actual por Richard Moran ,Kendall Walton y Tamar Gendler (quienes introdujeron el término en su uso actual en un artículo de 2000 con el mismo nombre). [2] Algunas formas de arte parecen estar dedicadas a despertar emociones particulares. Por ejemplo, las películas de terror buscan despertar sentimientos de miedo o disgusto; las comedias buscan suscitar diversión o felicidad, las tragedias buscan suscitar simpatía o tristeza, y los melodramas intentan suscitar lástima y empatía.

Música [ editar ]

En la filosofía de la música , los académicos han argumentado si la música instrumental como las sinfonías son simplemente arreglos abstractos y patrones de tonos musicales (" música absoluta "), o si la música instrumental representa cuadros emocionales y estados de ánimo (" música programada "). A pesar de las afirmaciones de los filósofos que defienden el argumento de la "música absoluta", el típico aficionado a la sinfonía interpreta las notas y los acordes de la orquesta emocionalmente; la apertura de una sinfonía de la era romántica, en la que los acordes menores truenan sobre las notas graves graves, a menudo es interpretada por los oyentes profanos como una expresión de tristeza en la música.

También llamada "música abstracta", la música absoluta es música que no trata explícitamente "sobre" nada, no representativo o no objetivo. La música absoluta no tiene referencias a historias o imágenes o cualquier otro tipo de idea extramusical. Las ideas estéticas que subyacen al debate sobre la música absoluta se relacionan con el desinterés estético de Kant de su Crítica del juicio estético , y ha dado lugar a numerosos argumentos, incluida una guerra de palabras entre Brahms y Wagner . En el siglo XIX, un grupo de románticos tempranos como Johann Wolfgang Goethe y ETA Hoffmanndio lugar a la idea de lo que se puede etiquetar como absolutismo espiritual. "Formalismo" es el concepto de "música por la música" y se refiere únicamente a la música instrumental sin palabras. El crítico de música del siglo XIX Eduard Hanslick argumentó que la música se podía disfrutar como sonido y forma puros, que no necesitaba una connotación de elementos extramusicales para garantizar su existencia.

Ver también [ editar ]

Referencias [ editar ]

  1. ^ Emociones estéticas | Swiss Center for Affective Sciences Archivado el 13 de enero de 2009 en la Wayback Machine.
  2. ^ Tamar Szabó Gendler (2000). El rompecabezas de la resistencia imaginativa. Revista de Filosofía 97 (2): 55-81

Lectura adicional [ editar ]

  • Chua, Daniel. Música absoluta y construcción de significado (Cambridge University Press, 1999)
  • Clay, Felix. 'El origen de la emoción estética'. Sammelbände der Internationalen Musikgesellschaft , 9. Jahrg., H. 2. (enero-marzo de 1908), págs. 282–290. JSTOR  929289
  • Pouivet, Roger. 'Sobre el funcionamiento cognitivo de las emociones estéticas'. Leonardo , vol. 33, núm. 1. (2000), págs. 49–53. JSTOR  1576761